Tlaxcaltec

Las crónicas sitúan el origen del pueblo tlaxcalteca dentro de los teochichimecas, uno de los siete linajes nahuatlacas que, según la tradición, surgieron de Chicomoztoc , un lugar mítico que significa "el lugar de las siete cuevas". ^{[ 14 ]} Su etnogénesis se enmarca dentro de un complejo proceso de migración que los llevó desde el norte hacia las tierras altas centrales . ^{[ 14 ] [ 8 ]}

Alrededor del año 1290 d. C., este grupo llegó al Valle de México y fundó un asentamiento llamado Poyauhtlan, a orillas del lago Texcoco . ^{[ 15 ] [ 14 ]} Sin embargo, su estancia en esta región fue breve: debido a que llevaban una existencia descrita como "primitiva" y vivían en cuevas, pronto entraron en conflicto con otros grupos más establecidos, quienes los obligaron a abandonar el valle. ^{[ 14 ] [ 16 ]} Los tlaxcaltecas eran un grupo nahua , uno de —junto con los mexicas y otros cinco— las siete tribus que migraron de su tierra natal original en el norte. Después de establecerse en (lo que ahora se llama) Tlaxcala, formaron una conglomeración de tres grupos étnicos distintos —hablantes de náhuatl , otomí y pinome— que comprendían las cuatro ciudades-estado ( altepetl ) de Tlaxcallān , o Tlaxcala. Los hablantes de náhuatl eventualmente se convirtieron en el grupo étnico dominante; y, aunque se suponía que las cuatro ciudades tenían el mismo estatus dentro de la confederación, la ciudad de Tizatlán controlaba efectivamente Tlaxcala en el momento del contacto con los europeos. ^{[ 17 ]}

Este exilio forzado marcó el inicio de una larga peregrinación que los llevó a través de las laderas de los volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl y cerca de Huejotzingo . ^{[ 3 ]} Finalmente, su viaje los condujo a la región que hoy conforma el estado de Tlaxcala . ^{[ 3 ]} Al llegar, encontraron el territorio ocupado por los olmecas-xicallancas , a quienes solicitaron permiso para asentarse; ^{[ 18 ]} fueron los propios olmecas-xicallancas quienes les otorgaron tierras cerca de un cerro llamado Cuatlapanga , donde establecieron su primer asentamiento. ^{[ 3 ] [ 18 ]}

El traslado a la colina de Tepeticpac , cuyo nombre en náhuatl significa "sobre la colina", fue un paso clave en la consolidación de la comunidad tlaxcalteca. ^{[ 3 ] [ 19 ]} Este movimiento implicó no solo un cambio geográfico, sino también el establecimiento de un nuevo centro de poder. Guiados por su deidad tutelar Camaxtli y bajo el liderazgo de su cacique Culhuatecuhtli, los teochichimecas-tlaxcaltecas lograron expulsar de la región a los remanentes de los pueblos olmeca-xicallanca y tolteca, lo que les permitió establecer el primer señorío tlaxcalteca. ^{[ 3 ]}

Con esta victoria militar, se establecieron como los nuevos señores del territorio y fundaron el primero y más antiguo de los cuatro señoríos: Tepeticpac. ^{[ 3 ]} Con el tiempo, la región en su conjunto adoptó el nombre de Tlaxcallan, traducido como "lugar de pan de maíz" o "lugar de tortillas"; ^{[ 3 ]} sin embargo, esta denominación ha sido cuestionada con el argumento de que podría ser una corrupción fonética, y el nombre podría haber sido Texcallac, como afirmó Diego Muñoz Camargo, que significa "precipicio". ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Desde este núcleo original en Tepeticpac, la nación tlaxcalteca comenzó a expandirse, dando como resultado la formación de los otros tres señoríos que conformarían la confederación. ^{[ 19 ]} Este proceso, que tuvo lugar aproximadamente entre 1348 y 1384, no fue el resultado de una alianza casual, sino de la división del grupo original, que contribuyó a la consolidación de un cuerpo político unificado. ^{[ 19 ]}

• Ocotelulco ( c. 1348 ): Culhuatecuhtli cedió parte del territorio a su hermano menor, Teyohualminqui, quien fundó el segundo señorío. ^{[ 22 ]} Ocotelulco ^{[ n. 1 ] [ 3 ]} creció rápidamente hasta convertirse en el centro comercial más importante y el señorío más poblado de la confederación. ^{[ 23 ]}
• Tizatlán ( c. 1365 ): Su origen está vinculado a un conflicto con el señorío de Cholula . Tras un ataque cholulteca que resultó en la muerte del señor de Ocotelulco, un grupo de refugiados huyó y fundó Tizatlán. ^{[ n. 2 ] [ 24 ]} Con el tiempo, este asentamiento se convirtió en un centro política y religiosamente importante, rivalizando en prosperidad con los demás señoríos. ^{[ 25 ] [ 3 ]}
• Quiahuiztlán ( c. 1384 ): El cuarto señorío ^{[ n. 3 ]} fue fundado por un grupo de teochichimecas que llegaron al valle y a quienes Culhuatecuhtli les había prometido tierras. ^{[ 3 ]} Este señorío se destacó como un centro de producción artesanal. ^{[ 3 ]}

Este proceso de consolidación se enmarca dentro de un contexto arqueológico más amplio en el Valle Puebla-Tlaxcala , que muestra una larga historia de ocupación. ^{[ 26 ]} La región progresó desde aldeas agrícolas dispersas durante las fases Tzompantepec (1600–1200 a. C.) y Tlatempa (1200–800 a. C.), ^{[ 26 ]} a centros ceremoniales y urbanos más complejos en las fases Texoloc (800–300 a. C.) y Tezoquipan (400–100 a. C.), ^{[ 26 ]} sentando las bases para el surgimiento de una poderosa entidad política como la que encontraron los españoles. ^{[ 26 ]}

La estructura política de Tlaxcallan se basaba en una confederación de sus cuatro pueblos principales: Tepeticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuiztlán. ^{[ 34 ]} Cada uno de estos altepetl gozaba de autonomía para gestionar sus asuntos internos, pero actuaban de manera unificada en asuntos de Estado, especialmente en política exterior, diplomacia y guerra. Más que una simple alianza, la confederación era un cuerpo político con una clara especialización funcional entre sus miembros:

• Tepeticpac: Como señorío original, ubicado en una posición elevada y fortificada, funcionaba como principal bastión militar y se especializaba en defensa y asuntos exteriores. ^{[ 35 ]}
• Ocotelulco: Era el señorío con mayor poder económico en la confederación, ^{[ 35 ]} ya que albergaba el gran mercado ( tianguis ), el más grande y concurrido, y también era el señorío más poblado. ^{[ 36 ] [ 37 ]}
• Tizatlán: Se consolidó como el corazón político y religioso de Tlaxcallan, ^{[ 35 ]} ya que albergaba templos importantes y los palacios donde se reunían los consejos para deliberar sobre asuntos de guerra y gobierno. ^{[ 24 ]}
• Quiahuiztlán: Se destacó como un importante centro para los artesanos y su producción. ^{[ 35 ]}

En lugar de residir en un solo individuo, el poder en Tlaxcallan radicaba en una serie de consejos e instituciones colegiadas.

• Consejo de los Cuatro Señores ( Nawtetekwtin ): Este era el órgano supremo de gobierno, compuesto por el tekwtli o señor gobernante de cada una de las cuatro ciudades principales. Las decisiones de mayor trascendencia —como declarar la guerra o firmar la paz— requerían el consenso unánime de sus miembros. ^{[ 6 ]} En el momento del contacto con los españoles en 1519, este consejo estaba integrado por Tlahuexolotzin de Tepeticpac, Maxixcatzin de Ocotelulco, Xicohténcatl "el Viejo" de Tizatlán y Citlalpopocatzin de Quiahuiztlán. ^{[ 6 ]} Las fuentes sugieren que este consejo podía tener entre 50 y 200 miembros, ^{[ 27 ]} quienes asesoraban a los señores principales y participaban en las decisiones de gobierno. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}
• Senado ( Tlahtoanimeh ): Además del consejo de los cuatro señores, existía un cuerpo deliberativo más amplio, a menudo denominado senado, compuesto por un gran número de nobles y funcionarios ( tlahtoanimeh ). ^{[ 30 ] [ 41 ]} Más que equitativa, la representación en este senado reflejaba la importancia y la población de cada señorío: Ocotelulco tenía 200 senadores, Tizatlán 150, Quiahuiztlán 100 y Tepeticpac 50. ^{[ 42 ]}

El acceso a los puestos de poder en Tlaxcallan no dependía únicamente del linaje, sino que también tenía un componente meritocrático , especialmente vinculado al valor y al éxito en la guerra. ^{[ 41 ] [ 28 ]} Un guerrero común ( macehualli ) podía ascender a la clase noble ( pilli ) y eventualmente aspirar a un puesto en el gobierno mediante hazañas militares. ^{[ 42 ]} Este sistema fomentó la excelencia militar en la sociedad y dio como resultado la creación de una amplia clase guerrera, esencial para la defensa del estado. ^{[ 41 ] [ 43 ]}

Las fuentes describen un ritual de iniciación pública para quienes aspiraban a ser miembros del senado . ^{[ 42 ] [ 43 ]} Los candidatos, tras demostrar su valía como soldados, debían presentarse desnudos en una plaza pública, donde la multitud los insultaba y golpeaba. ^{[ 41 ] [ 43 ] [ 44 ]} Esta prueba de resistencia y humildad servía para filtrar a los individuos cuya lealtad radicaba en el bien común y el Estado, en lugar de en el orgullo personal, promoviendo una ideología cívica ligada a la comunidad y el orden. ^{[ 45 ] [ 43 ] [ 44 ]}

La sociedad tlaxcalteca estaba estratificada pero permitía una considerable movilidad social. ^{[ 45 ] [ 44 ]} En la cúspide se encontraban los tetekwtin (los cuatro señores gobernantes) y los tlahtoanimeh (senadores y nobles menores). ^{[ 27 ] [ 41 ] [ 4 ]} Debajo de ellos venían los pipiltin (la nobleza en general), los pochteca (comerciantes de larga distancia), los sacerdotes y varias categorías de guerreros profesionales y artesanos cualificados. ^{[ 6 ] [ 4 ]} La base de la pirámide social estaba formada por los masewaltin (campesinos libres) y los tlakohtin , una clase de sirvientes no hereditarios. ^{[ 6 ] [ 4 ]} La unidad socioeconómica fundamental era el tekkalli o casa noble, una entidad corporativa que controlaba la tierra y el trabajo de los plebeyos vinculados a ella. ^{[ 6 ] [ 27 ] [ 43 ]}

Investigaciones arqueológicas recientes, lideradas por académicos como Lane Fargher, han proporcionado evidencia física que respalda el modelo de un estado colectivo y descentralizado. ^{[ 46 ] [ 47 ]} El patrón de asentamiento de Tlaxcallan difiere radicalmente del de capitales monárquicas como Tenochtitlan. ^{[ 46 ]} En lugar de un único centro ceremonial monumental dominado por un gran palacio y un templo principal, Tlaxcallan se presentaba como un vasto espacio urbano continuo que integraba varios centros más pequeños, lo que reflejaba su estructura política policéntrica. ^{[ 1 ] [ 41 ] [ 47 ]}

Además, la arquitectura residencial muestra diferencias relativamente menores en tamaño y lujo entre las viviendas de la élite y las de la gente común. ^{[ 44 ] [ 1 ]} Esto sugiere una ideología igualitaria y una política económica que priorizaba el bienestar colectivo, donde el superávit estatal se invertía en bienes comunes como murallas defensivas en lugar de en la construcción de suntuosos palacios para un solo gobernante. ^{[ 44 ]} La forma física de la ciudad refleja la función política de un estado gobernado por un consejo que invertía sus recursos en seguridad colectiva e infraestructura. ^{[ 41 ]}

Durante más de sesenta años antes de la llegada de los españoles, las fuentes etnohistóricas describen la economía tlaxcalteca como afectada por un embargo comercial impuesto por la Triple Alianza Mexica, que restringió el acceso de Tlaxcala a bienes como sal, algodón, plumas, cacao y otros productos de lujo. ^{[ 33 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} Este asedio económico estuvo acompañado de acoso militar recurrente, que según la tradición tlaxcalteca registrada por Muñoz Camargo, implicó un prolongado "asedio y guerra". ^{[ 56 ] [ 57 ]} Sin embargo, investigaciones arqueológicas recientes cuestionan la efectividad real de este embargo como mecanismo para aislar completamente a Tlaxcala: los datos sobre obsidiana sugieren que los tlaxcaltecas mantuvieron al menos parcialmente activas conexiones comerciales regionales. ^{[ 53 ]}

Durante el período Posclásico tardío , la sociedad tlaxcalteca desarrolló una economía agraria adaptada a su entorno: los humedales del antiguo "Pantano Antiguo de Tlaxcala" fueron explotados intensivamente mediante técnicas hidráulicas para la producción de alimentos a gran escala. ^{[ 58 ]} Este sistema —identificado en estudios recientes como "milpas de guerra"— implicaba el uso de suelos anegados ( gleysoles , fluvisoles ) mediante campos elevados o drenados, aprovechando su humedad natural para cultivar maíz y posiblemente otros granos, con rendimientos significativamente mayores que la agricultura de secano. ^{[ 59 ] [ 58 ]} Los cálculos de los estudios muestran que, si se hubieran cultivado todas las tierras aptas, la producción anual de maíz podría haber alimentado entre aproximadamente 250 000 y 388 000 personas en los gleysoles, lo que sugiere que la agricultura hidráulica fue una base económica clave para las instituciones tlaxcaltecas. ^{[ 58 ]}

Paralelamente, como parte de sus estrategias de subsistencia, las poblaciones nahuas utilizaban sales minerales como el tequesquite —una sal natural de lagos o cuencas alcalinas— como alternativa a la sal marina. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Estudios modernos demuestran que el tequesquite era un recurso ancestral utilizado para sazonar alimentos desde tiempos prehispánicos. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Hasta 2025, se conservan registros de comunidades que extraen tequesquite en los municipios de El Carmen Tequexquitla y Nopalucan , lo que refuerza la continuidad histórica de esta práctica en áreas sin acceso a la costa. ^{[ 64 ]}

La distinción entre agricultura estatal/institucional (de secano) y agricultura doméstica o de secano, documentada para el Posclásico en el centro de México, sugiere un orden socioeconómico en el que ciertos recursos eran gestionados colectivamente por grupos políticos o élites locales. ^{[ 65 ]} Para garantizar la seguridad alimentaria en un territorio limitado y sostener su formidable aparato militar, los tlaxcaltecas implementaron un sofisticado sistema de agricultura intensiva en los humedales y pantanos de la región. ^{[ 58 ]}

Tlaxcala desarrolló una notable actividad comercial. ^{[ 66 ]} El gran tianguis de Ocotelulco era el corazón comercial de la confederación, un centro de intercambio que, según las crónicas, podía atraer hasta 30.000 personas diariamente, con una oferta comercial que incluía ropa, calzado, metales preciosos, artículos de lujo, alimentos y hierbas medicinales, cerámica, barberías, baños públicos, entre otras cosas. ^{[ 33 ] [ 67 ] [ 68 ]} Se exportaban materias primas como el maíz y la cochinilla , esta última de gran valor tanto en Mesoamérica como en los mercados europeos después de la conquista. Hay evidencia de que importaban productos como la obsidiana de regiones lejanas. ^{[ 66 ] [ 69 ] [ 49 ]}

La figura del Tiankistlahtoatsin , o “señor del mercado”, en Ocotelulco —asociada a la casa señorial principal— demuestra la importancia y la organización del comercio. ^{[ 23 ] [ 66 ]}

La interpretación histórica de este prolongado conflicto presenta un debate académico en torno al concepto de las Guerras de las Flores o xochiyaoyotl . ^{[ 75 ]} Algunas fuentes coloniales, particularmente aquellas con una perspectiva favorable a los mexicas o texcocanos —como los escritos de Ixtlilxóchitl— describen estas guerras como combates ritualizados y preestablecidos. ^{[ 75 ]} Según esta visión, el objetivo principal no era la conquista territorial, sino la captura de prisioneros de alto rango para sacrificios religiosos, una práctica que consideraban necesaria para sustentar a sus deidades, como Huitzilopochtli. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Esta interpretación sostiene que los mexicas mantuvieron deliberadamente Tlaxcala como una entidad independiente, para que sirviera como reserva de cautivos para sus rituales. ^{[ 70 ] [ 77 ]}

Frente a esta perspectiva, otra línea de interpretación considera que las Guerras de las Flores fueron auténticos conflictos armados de conquista y desgaste, en los que el componente ritual era una característica cultural compartida en la guerra mesoamericana y no un elemento exclusivo. ^{[ 75 ]} Los partidarios de esta visión señalan que las crónicas detallan batallas con un elevado número de bajas y gran brutalidad, que excede el marco de la captura ritual limitada. ^{[ 72 ]} También argumentan que Tlaxcala representaba una amenaza política constante para la Triple Alianza, ya que fomentaba rebeliones en las provincias bajo dominio mexica. ^{[ 75 ]} Las fuentes tlaxcaltecas, como las de Muñoz Camargo, no mencionan un pacto de guerra ritual, sino que enfatizan una lucha por la supervivencia contra el expansionismo mexica. ^{[ 75 ]} El hecho de que los mexicas sometieran a otros señoríos participantes, como Huejotzingo y Cholula, también cuestiona la idea de una exención especial para Tlaxcala. ^{[ 72 ]}

Algunos autores proponen que la persistencia del concepto de las Guerras de las Flores como un acuerdo ritual pudo haber surgido como una narrativa mexica post hoc. ^{[ 70 ]} Según esta hipótesis, la existencia de un enclave independiente y hostil en el corazón de su esfera de influencia podría haber sido percibida como un fracaso militar para una élite cuya identidad se basaba en una expansión imparable. Al reformular el conflicto como una elección religiosa, la élite mexica pudo haber buscado preservar su imagen de poder y minimizar la capacidad política de Tlaxcala. ^{[ 72 ]}

Lejos de ser una víctima pasiva, Tlaxcalteca fue un actor militar prominente, capaz de enfrentarse al Imperio Mexica en igualdad de condiciones. Las fuentes históricas documentan victorias tlaxcaltecas, como la de 1504 durante el reinado de Moctezuma II , que resultó en una derrota para las fuerzas de la Triple Alianza. ^{[ 78 ] [ 71 ]} Los guerreros tlaxcaltecas eran conocidos en toda Mesoamérica por su destreza con el arco y la flecha, así como con el makkwawitl , la espada de madera con hojas de obsidiana. ^{[ 43 ] [ 79 ]}

A principios del siglo XVI, la confederación mexica incorporó a la gran mayoría de los pueblos otomíes , con la excepción de una minoría que se refugió en la república de Tlaxcala (conocida como los "otomíes de Tlaxcala"), estableciéndose en las zonas montañosas. Se unieron al ejército y se les encomendó la defensa de las fronteras. ^{[ 54 ] [ 80 ]}

Entre 1520 y 1521, otros pueblos se unieron a estas dos naciones que se oponían a la Triple Alianza —entre ellos Cempoala, Tlaxcala, Huejotzingo, Cholula y Chalco— y en los últimos meses aún más, como Xochimilco, Churubusco, Mexicaltzingo, Mixquic, Cuitláhuac, Iztapalapa y Coyoacán; formando una coalición que el historiador Enrique Semo denominó "la alianza anti-mexica". ^{[ 72 ] [ 81 ] [ 82 ]}

Los líderes de las cuatro ciudades de Tlaxcala acordaron aceptar el cristianismo y fueron bautizados en julio de 1520, en una decisión que reflejó tanto la sumisión de Tlaxcala a la Corona española como el frente unido con el que lo hicieron. En ese momento, su tlatoani (líder electo) era un hombre llamado Xicotencatl . ^{[ 74 ]}

La perspectiva tlaxcalteca sobre estos acontecimientos quedó registrada de forma monumental en el Lienzo de Tlaxcala , un extenso códice pictográfico producido a mediados del siglo XVI. ^{[ 107 ]} Este documento, más que una crónica histórica neutral, es una obra de carácter político y jurídico, concebida con un propósito muy específico: servir como prueba ante la Corona española de su papel indispensable en la conquista. ^{[ 108 ]} Su objetivo era justificar y asegurar el cumplimiento de los privilegios prometidos, como la autonomía y la exención de impuestos, que se les habían concedido. ^{[ 107 ]}

La iconografía del lienzo presenta una narrativa en la que guerreros tlaxcaltecas aparecen luchando junto a los españoles, a veces en mayor número y en posiciones prominentes. ^{[ 109 ]} Los señores tlaxcaltecas son representados negociando con Cortés en igualdad de condiciones, y figuras como Malintzin (La Malinche) se destacan como mediadoras clave. ^{[ 101 ]} Algunos estudios señalan que el lienzo enfatiza la participación de Tlaxcala y minimiza la de otros aliados indígenas de Cortés, como los totonacas, huejotzincas y texcocanos. De esta manera, construye una narrativa que posiciona a Tlaxcala como el principal socio en la victoria española. ^{[ 109 ]}

En recompensa por su lealtad y decisiva contribución militar, la Corona española otorgó a la Provincia de Tlaxcala un estatus legal sin parangón en Nueva España. Se constituyó como una «república indígena», ^{[ 111 ]} lo que le garantizó un alto grado de autonomía política. ^{[ 111 ] [ 112 ]} Conservaron su propio gobierno indígena, el Cabildo —una continuación de su senado prehispánico— y recibieron el privilegio más codiciado: la exención perpetua del pago de tributo y de la alcábala . ^{[ 113 ]} Además, los nobles tlaxcaltecas fueron reconocidos dentro del rango de hidalgos de la nobleza castellana, ^{[ 113 ]} con derecho a usar el título de «Don», ^{[ 114 ]} a portar armas españolas como espadas y arcabuces , y a montar a caballo —prerrogativas normalmente prohibidas a la población indígena. ^{[ 115 ] [ 113 ]}

A finales del siglo XVI, cuando la expansión española hacia el norte fue detenida por la feroz resistencia de los pueblos seminómadas conocidos genéricamente como chichimecas , el virreinato recurrió una vez más a sus aliados de confianza. ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 52 ]} Las Capitulaciones de 1591 , firmadas por el virrey Luis de Velasco II , no fueron tanto una orden como un contrato negociado entre dos entidades políticas. ^{[ 118 ]} Acordaron la transferencia de 400 familias tlaxcaltecas para establecer colonias en la frontera norte. ^{[ 115 ] [ 119 ]} Estos acuerdos reafirmaron y extendieron sus privilegios a los nuevos territorios. ^{[ 115 ]}

Se les garantizó la propiedad de la tierra, la exención de impuestos y servicios personales, y una estricta separación legal y física de los asentamientos españoles. ^{[ 115 ]} Su misión era actuar como indios madrineros , ^{[ 120 ]} es decir, como modelo de vida civilizada para los pueblos chichimecas, ^{[ 120 ]} a quienes debían enseñar la agricultura sedentaria , la doctrina cristiana y las formas hispánicas e indígenas de organización social. De esta manera, se convertirían en un elemento de pacificación y aculturación en una región hostil. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

Las colonias tlaxcaltecas en los territorios chichimecas incluyeron asentamientos en los modernos estados de Coahuila , Durango , Jalisco , Nuevo León , San Luis Potosí y Zacatecas . Las colonias incluían Nueva Tlaxcala de Nuestra Señora de Guadalupe de Horcasistas —hoy Guadalupe— y Santiago de las Sabinas , hoy Sabinas Hidalgo , en Nuevo León; Villa de Nueva Tlaxcala de Quiahuistlán , hoy conocida como Colotlán , en Jalisco; y San Esteban de Nueva Tlaxcala en Coahuila, hoy parte de Saltillo .

Los oficiales y soldados tlaxcaltecas también participaron en la conquista española de Filipinas , y algunos se asentaron permanentemente en las islas y aportaron palabras náhuatl a las lenguas filipinas. ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}

A cambio de la ayuda de Tlaxcala para derrocar al Imperio Azteca y en otras conquistas, Maxixcatzin —entonces gobernador de Tlaxcala— solicitó y obtuvo una audiencia personal con el rey de España, Carlos V , en 1534. A Tlaxcala se le concedieron varios privilegios especiales, entre ellos un escudo de armas y el derecho a presentar peticiones directamente al rey para la reparación de agravios. Carlos V también declaró que Tlaxcala no debía rendir cuentas a nadie más que a él.

Algunas de las misiones y pueblos fundados por los tlaxcaltecas en el actual estado de Nuevo León fueron San Miguel de Aguayo (hoy Bustamante ), ^{[ 125 ]} Nueva Tlaxcala de Nuestra Señora de Guadalupe de Horcasistas (hoy Guadalupe ), ^{[ 126 ]} Santiago de las Sabinas (hoy Sabinas Hidalgo ), y muchos otros. ^{[ 127 ]} Agustín de la Cruz , fundador del primero, es reconocido como uno de los colonizadores tlaxcaltecas más influyentes del noreste de México. ^{[ 128 ]}

En el estado de Coahuila , ^{[ 129 ]} fundaron la ciudad de San Esteban de Nueva Tlaxcala , ahora parte de Saltillo . ^{[ 130 ] [ 131 ]} También en Coahuila, desde su fundación, Santa María de las Parras (ahora Parras de la Fuente ) fue gobernada por autoridades indígenas, junto con una minoría de colonos españoles. Además, solo los tlaxcaltecas podían votar y postularse para rector y diputado, que eran las máximas autoridades. ^{[ 132 ]}

Miles también participaron en la conquista de la Huasteca ^{[ 133 ]} y la colonización del norte del Nuevo Reino de León , cuya presencia allí ayudó a integrar a grupos de indígenas coahuiltecos , principalmente alazapas , a la sociedad virreinal. ^{[ 134 ]} Un ejemplo es la participación de algunos de ellos en un tributo rendido en honor a la muerte de Felipe V de España en San Miguel de Aguayo, y para 1775 a algunos alazapas ya se les permitía montar a caballo y portar armas. ^{[ 135 ]}

América Central

Entre 1524 y 1527, Pedro de Alvarado (esposo de Tecuelhuetzin Xicohténcatl ), ^{[ 136 ]} con un gran número de tlaxcaltecas en sus filas, conquistó los señoríos mayas de Guatemala y los cuzcatlecas de El Salvador . ^{[ 137 ]} Debido en gran parte a la colonización tlaxcalteca, ^{[ 138 ]} hoy en día muchas ciudades desde Guatemala hasta Nicaragua llevan topónimos de origen náhuatl. ^{[ 139 ]}

Tras la conquista, se estableció un sistema en el que los tlaxcaltecas y sus descendientes gozaron de grandes privilegios durante siglos: se les concedieron escudos de armas, utilizaron armas de fuego y caballos, y no pagaron impuestos. En el siglo XVII, comenzaron a llamarse a sí mismos "tlaxcaltecas de Ciudad Vieja" o "mexicanos de Ciudad Vieja", y la presencia tlaxcalteca en Guatemala siguió siendo reconocida hasta el siglo XIX. ^{[ 140 ] [ 141 ]}

Un número significativo de topónimos guatemaltecos —incluido el nombre “ Guatemala ”— derivan del náhuatl tlaxcalteca. Los colonos tlaxcaltecas también fundaron varios asentamientos en el norte de México (incluidas partes del actual sureste de Texas), donde la conquista de las tribus locales por parte de los españoles había resultado infructuosa. Se asentaron en áreas habitadas por tribus nómadas y belicosas (conocidas como chichimecas ) para pacificar a los grupos indígenas locales hostiles a la Corona española. ^{[ 142 ]}

En lugar de municipios autónomos como en algunas entidades con una fuerte presencia indígena, en Tlaxcala la vía institucional para el reconocimiento de la organización comunal ha sido la creación de Presidencias Comunitarias: órganos submunicipales dependientes del gobierno municipal pero con responsabilidades específicas para atender localidades alejadas de la sede municipal. ^{[ 189 ] [ 205 ]} Estas presidencias son reconocidas legalmente como autoridades auxiliares de los consejos municipales. ^{[ 205 ]} Cuando un asentamiento distinto de la sede municipal cumple ciertos requisitos —como población mínima, capacidad para la prestación de servicios, terreno para una sede comunitaria y un cementerio— puede ser declarado presidencia comunitaria. ^{[ 205 ]}

El titular de la presidencia es elegido por un período de tres años, coincidiendo con la elección del consejo municipal. ^{[ 205 ]} Para las comunidades que así lo deciden, la elección puede realizarse mediante sufragio universal, libre y secreto , o bajo el sistema tradicional de usos y costumbres , según lo determine el catálogo del Instituto Electoral Tlaxcaltec (ITE). ^{[ 206 ] [ 207 ]} Las presidencias comunitarias actúan como representantes del municipio en su área, con responsabilidades delegadas que incluyen mantener el orden y la seguridad, representar al municipio, administrar los servicios locales y asistir a las sesiones del consejo municipal con voz y voto cuando corresponda. ^{[ 208 ] [ 189 ]} Esta figura representa, para muchas comunidades, una forma de institucionalizar sus estructuras tradicionales dentro del marco del Estado mexicano , proporcionando una vía para el reconocimiento político y la representación local sin necesidad de convertirse en municipios autónomos. ^{[ 189 ]}

Aunque las presidencias comunitarias reproducen parcialmente la estructura del calpulli, estas organizaciones enfrentan desafíos. En muchos casos, la adhesión a este sistema depende de la decisión colectiva de la comunidad de buscar el reconocimiento de las autoridades; no todas las localidades han optado por unirse al catálogo estatal. ^{[ 189 ]} Esto significa que la red comunitaria en Tlaxcala es heterogénea: algunas localidades operan bajo presidencias comunitarias con elección por usos y costumbres; otras se rigen por canales municipales regulares. ^{[ 206 ]} Además, aunque las presidencias comunitarias tienen poderes formales, su capacidad real para atender las necesidades locales varía. Su función a menudo se limita a asuntos administrativos o representativos, y la rotación tradicional de cargos, las faenas comunales o la reciprocidad colectiva han perdido fuerza en algunas áreas, afectadas por la urbanización, la migración, los cambios económicos y la asimilación cultural. Esta transformación ha sido interpretada por estudios recientes como una modernización del comunalismo tradicional, pero también como una erosión del sistema comunitario original. ^{[ 189 ]}

La celebración del Carnaval de Tlaxcala , que se remonta a la antigüedad, es una de las expresiones culturales más arraigadas del estado. Incluye danzas, música y grupos conocidos como camadas de huehues , ^{[ 216 ]} coloridos trajes, máscaras y atuendos que fusionan influencias indígenas, españolas y locales, ^{[ 217 ]} y va más allá de un simple festival popular: su organización colectiva —ensayos, preparación de trajes, música y logística— refuerza la cohesión comunitaria. ^{[ 217 ] [ 216 ]} Las tradiciones que rodean el carnaval se heredan y adaptan: en muchos municipios se mantienen las históricas camadas , así como la costumbre de recolectar fondos puerta a puerta para financiarlo. ^{[ 217 ]}

La Feria Nacional de Tlaxcala , por su parte, se celebra anualmente en la ciudad homónima, combinando actividades culturales, artísticas, comerciales, agrícolas, ganaderas y turísticas. ^{[ 218 ]} Considerada la feria más importante del estado, ^{[ 219 ]} ofrece espacios para la exhibición de artesanías, arte popular, espectáculos, atracciones y comercio regional, contribuyendo a visibilizar la riqueza cultural local. ^{[ 218 ]} Además de estos eventos, el pueblo tlaxcalteca conserva múltiples expresiones festivas vinculadas a tradiciones religiosas, comunitarias y agrarias, muchas de ellas con raíces prehispánicas o coloniales adaptadas al contexto moderno, como el Día de Muertos o la Noche que nadie duerme. ^{[ 220 ] [ 221 ]}