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De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad.

« De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad » ( en alemán : Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) es un lema popularizado por Karl ...

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« De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad » ( en alemán : Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) es un lema popularizado por Karl Marx en su Crítica del Programa de Gotha de 1875. [ 1 ] [ 2 ] El principio se refiere al libre acceso a bienes y servicios. [ 3 ] Desde la perspectiva marxista , tal disposición será posible gracias a la abundancia de bienes y servicios que un sistema comunista desarrollado será capaz de producir; la idea es que, con el pleno desarrollo del socialismo y fuerzas productivas sin restricciones, habrá suficiente para satisfacer las necesidades de todos. [ 4 ] [ 5 ]

Origen de la frase

El párrafo completo que contiene la declaración de fe de Marx en la Crítica del Programa de Gotha es el siguiente:

En una fase superior de la sociedad comunista, una vez que haya desaparecido la subordinación esclavizante del individuo a la división del trabajo, y con ella también la antítesis entre el trabajo intelectual y el físico; una vez que el trabajo se haya convertido no solo en un medio de subsistencia, sino en la principal necesidad de la vida; una vez que las fuerzas productivas también hayan aumentado con el desarrollo integral del individuo, y todas las fuentes de la riqueza cooperativa fluyan con mayor abundancia, solo entonces se podrá cruzar por completo el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá inscribir en sus estandartes: ¡ De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ! [ 6 ]

Aunque popularmente se considera a Marx como el creador de la frase, el eslogan era común dentro del movimiento socialista. El origen de esta frase también se ha atribuido al utópico francés Étienne-Gabriel Morelly , [ 7 ] [ 8 ] quien propuso en su Código de la Naturaleza de 1755 "Leyes Sagradas y Fundamentales que arrancarían de raíz el vicio y todos los males de una sociedad", incluyendo: [ 9 ]

I. En la sociedad, nada pertenecerá a nadie, ni como posesión personal ni como bien de capital, salvo aquello que la persona necesite de inmediato para sus necesidades, placeres o trabajo diario. II. Todo ciudadano será un ciudadano público, sostenido, apoyado y empleado a expensas del erario público. III. Todo ciudadano contribuirá a las actividades de la comunidad según su capacidad, talento y edad; sobre esta base se determinarán sus deberes, de conformidad con las leyes de distribución.

Una frase similar se puede encontrar en el Pacto de Guilford de 1639:

Nosotros, cuyos nombres figuran aquí abajo, con la intención, por el permiso misericordioso de Dios, de establecernos en Nueva Inglaterra, y si es posible, en la parte sur cerca de Quinnipiack, prometemos fielmente cada uno, por nosotros mismos, nuestras familias y los que nos pertenecen, que, con la ayuda del Señor, nos sentaremos y nos uniremos en una sola plantación, y nos ayudaremos mutuamente en cualquier trabajo común, según la capacidad de cada uno y según lo requiera la necesidad, y prometemos no abandonarnos ni dejarnos ni abandonar la plantación, sino con el consentimiento del resto, o de la mayor parte de la compañía que ha contraído este compromiso. [ 10 ]

Algunos eruditos remontan la frase al Nuevo Testamento. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] En los Hechos de los Apóstoles, el estilo de vida de la comunidad de creyentes en Jerusalén se describe como comunal (sin posesión individual), y usa la frase "se hizo distribución a cada uno según su necesidad" ( διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ):

Hechos 4:32–35 (RV): 32 La multitud de los que habían creído era de un solo corazón y de una sola alma; y ninguno decía que algo de lo que poseía fuera suyo, sino que tenían todo en común. 33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús; y gran gracia había sobre todos ellos. 34 Y no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que tenían tierras o casas las vendían, y traían el precio de lo vendido, 35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.

Más adelante en Hechos 11, la frase "cada uno según su capacidad" ( καθὼς ηὐπορεῖτό... ἕκαστος αὐτῶν ) se utiliza en un contexto de ayuda financiera:

Hechos 11:27–30 (RV): 27 En aquellos días llegaron profetas de Jerusalén a Antioquía. 28 Uno de ellos, llamado Agabo, se puso de pie y anunció por el Espíritu que habría gran hambre en todo el mundo, lo cual sucedió en los días de Claudio César. 29 Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, decidieron enviar ayuda a los hermanos que moraban en Judea. 30 Y así lo hicieron, y la enviaron a los ancianos por medio de Bernabé y Saulo.

Otros estudiosos encuentran sus orígenes en "el concepto jurídico romano de obligación in solidum", [ 14 ] en el que "todos asumen la responsabilidad de cualquiera que no pueda pagar su deuda, y a la inversa son responsables de todos los demás". [ 15 ] James Furner argumenta: [ 14 ]

Si x = una desventaja, e y = una acción para remediarla, el principio de solidaridad es: si algún miembro de un grupo adquiere x , cada miembro tiene el deber de realizar y (si puede ayudar). Para llegar al principio fundamental del comunismo desarrollado, basta con asumir que la insatisfacción de una necesidad constituye una desventaja. El principio correspondiente de solidaridad con respecto a la necesidad establece: si algún miembro de la sociedad tiene una necesidad insatisfecha, cada miembro tiene el deber de producir su objeto (si puede). Pero eso es precisamente lo que dicta el principio «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad». En la visión de Marx, el principio básico del comunismo desarrollado es un principio de solidaridad con respecto a la necesidad.

Solicitud

Marx delineó las condiciones específicas bajo las cuales tal credo sería aplicable: una sociedad donde la tecnología y la organización social hubieran eliminado sustancialmente la necesidad de trabajo físico en la producción de bienes, donde "el trabajo se ha convertido no solo en un medio de vida, sino en la principal necesidad de la vida". [ 1 ] Marx explicó su creencia de que, en tal sociedad, cada persona estaría motivada a trabajar por el bien de la sociedad a pesar de la ausencia de un mecanismo social que la obligara a trabajar, porque el trabajo se habría convertido en una actividad placentera y creativa. Marx pretendía que la primera parte de su lema, "de cada uno según su capacidad", sugiriera no solo que cada persona debería trabajar tan duro como pudiera, sino que cada persona debería desarrollar mejor sus talentos particulares. [ 16 ] [ 17 ]

Afirmando estar en una "etapa inferior del comunismo" (es decir, "socialismo", en consonancia con la terminología de Vladimir Lenin ), [ 18 ] la Unión Soviética adaptó la fórmula como: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo (inversión laboral)". [ 19 ] Esto se incorporó al artículo 12 de la Constitución de la Unión Soviética de 1936 , pero León Trotsky lo describió como una "fórmula internamente contradictoria, por no decir absurda". [ 20 ]

Crítica

El profesor estadounidense de economía Frederick Charles Hicks criticó el concepto de "según sus necesidades" de la siguiente manera. En opinión de Hicks, este principio no presenta problemas siempre que haya suficiente de todo para todos. Sin embargo, afirmó que "las necesidades del hombre tienden a superar siempre su capacidad para satisfacerlas... [Por lo tanto] será necesario contar con un organismo que determine las cantidades relativas de las necesidades de los hombres". Según Hicks, esto conduciría finalmente al "absolutismo y la esclavitud". [ 21 ]

En la novela procapitalista de Ayn Rand de 1957, La rebelión de Atlas , una gran y rentable empresa automovilística adoptó este eslogan como método para determinar la remuneración de sus empleados. El sistema pronto sucumbió a la corrupción y la avaricia, obligando a los empleados más capaces a trabajar horas extras para satisfacer las necesidades de los menos competentes y desviar dinero a los dueños. Como resultado, la empresa quebró en cuatro años.

En la novela de Margaret Atwood de 1985, El cuento de la criada , los miembros de una sociedad distópica recitaban la frase tres veces al día. [ 22 ] Cabe destacar que la frase se modifica para que diga "De cada uno según su capacidad; a cada uno según su necesidad", lo que demuestra una perversión de la intención original de la frase por parte de la sociedad ficticia de Atwood.

Haciéndose eco del sentimiento de Frederick C. Hicks, en la novela de Vladimir Voinovich de 1986, Moscú 2042 , el eslogan fue parodiado en el contexto del " comunismo en una ciudad ". En Moscorep (República Comunista de Moscú), Voinovich retrata varias situaciones hilarantes relacionadas con la implementación del concepto de "necesidades". El concepto se introdujo de la siguiente manera: "'Ya veo', dije. '¿Pero quién define sus necesidades? ¿Él mismo?' – '¡Pero eso sería metafísica , hegelianismo y kantismo !', exclamó Propaganda Paramonovna." Además, se le explicó al protagonista que un hombre no está suficientemente capacitado para determinar sus necesidades y que los comités especiales, los "Pentagramas", se encargan de ello.

En Juice , la novela de Tim Winton ambientada en 2024 tras un colapso climático , la frase se utiliza varias veces como parte de las enseñanzas de un grupo de resistencia.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Marx 1875 .
  2. ↑ Fernbach 2010 , pág. 347.
  3. ↑ Busky 2000 , pág. 4.
  4. ↑ Schaff 2001 , pág. 224.
  5. ↑ Walicki 1995 , pág. 95.
  6. ↑ Marx (1875) ; Fernbach (2010) , pág. 347; Schaff (2001) , pág. 224; Walicki (1995) , pág. 95
  7. ↑ Graeber 2013 , págs. 293–294.
  8. ↑ Bowie 1971 , pág. 82.
  9. ↑ Titelman 1996 , pág. 108.
  10. ↑ "El Pacto de Guilford" . Bushnell Homestead .
  11. ↑ Baird 1989 , pág. 32.
  12. ↑ Berman 2000 , pág. 151.
  13. ^ Bovens, Luc (4 de septiembre de 2020). "«De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad»: un análisis de las raíces bíblicas del lema perdurable del socialismo . The Conversation . Consultado el 18 de agosto de 2025 .
  14. 1 2 Furner 2018 , pág. 113.
  15. ↑ Brunkhorst 2005 , pág. 2.
  16. ^ Bli︠a︡khman y Shkaratan 1977 , p. 155.
  17. ↑ Johnson 1968 .
  18. ↑ Post y Wright 1989 , pág. 11.
  19. ↑ Jukes 1973 , pág. 225.
  20. ↑ Trotsky 1936 .
  21. ↑ Hicks 1900 , pág. 449.
  22. ↑ Atwood 1985 , pág. 135.

Obras citadas

  • Atwood, Margaret (1985). «Capítulo veinte». El cuento de la criada . McClelland & Stewart. pág . 135. ISBN  0-7710-0855-4.
  • Baird, Joseph Arthur (1989). El síndrome de la codicia: una enfermedad ética en el capitalismo estadounidense . Hampshire Books. pág.  32. ISBN 978-1877674020.
  • Berman, Marshall (2000). Aventuras en el marxismo . Verso Books . pág.  151. ISBN 978-1859843093.
  • Bli︠a︡khman, Leonid Solomonovich; Shkaratan, Ovseĭ Irmovich (1977). El hombre en el trabajo: La revolución científica y tecnológica, la clase obrera soviética y la intelectualidad . Progress. pág.  155. ISBN 978-0-8285-0242-9Consultado el 24 de junio de 2014 .
  • Bowie, Norman E. (1971). Hacia una nueva teoría de la justicia distributiva . University of Massachusetts Press . p.  82. ISBN 978-0870230851.
  • Brunkhorst, Hauke ​​(2005). Solidaridad: De la amistad cívica a una comunidad jurídica global . MIT Press . pág.  2. ISBN 978-0262025829.
  • Busky, Donald F. (20 de julio de 2000). Socialismo democrático: un panorama global . Praeger. pág.  4. ISBN 978-0275968861El comunismo implicaría la distribución gratuita de bienes y servicios. El lema comunista, «De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» (en contraposición al «trabajo»), regiría entonces .
  • Fernbach, David, ed. (2010). Marx: La Primera Internacional y después . Verso Books . pág.  347.
  • Furner, James (2018). Marx sobre el capitalismo: La tesis de la interacción-reconocimiento-antinomia . Leiden, Países Bajos: Brill . p.  113. ISBN 978-90-04-38480-4.
  • Graeber, David (2013). El proyecto de la democracia: una historia, una crisis, un movimiento . Nueva York: Spiegel & Grau . págs. 293-294 . ISBN  9780812993561OCLC 810859541​​ 
  • Hicks, Frederick Charles (1900). Distribución de la riqueza . pág.  449.
  • Johnson, Hewlett (1968). Buscando la luz: una autobiografía . Joseph . Recuperado el 24 de junio de 2014 .
  • Jukes , Geoffrey (1973). La Unión Soviética en Asia . University of California Press . pág. 225. ISBN  978-0-520-02393-2– vía Google Libros .
  • Marx, Karl (1875). "Parte I" . Crítica del Programa de Gotha . Recuperado el 15 de julio de 2008 a través del Archivo de Internet de Marxistas .
  • Post, Ken; Wright, Phil (1989). Socialismo y subdesarrollo . Routledge . pág . 11. ISBN  978-0-415-01628-5– vía Google Libros .
  • Schaff, Kory (2001). Filosofía y los problemas del trabajo: una antología . Lanham, Md: Rowman & Littlefield . 224 págs . ISBN  978-0-7425-0795-1.
  • Titelman, Gregory, ed. (1996). Diccionario de proverbios y refranes populares de Random House . Random House . pág.  108. ISBN 978-0679445548.
  • Trotsky, León (1936). "Capítulo 10 La Unión Soviética en el espejo de la nueva Constitución (sección 1)". La Revolución Traicionada – vía Archivo de Internet de Marxistas .
  • Walicki, Andrzej (1995). El marxismo y el salto al reino de la libertad: auge y caída de la utopía comunista . Stanford, California: Stanford University Press . pág.  95. ISBN 978-0-8047-2384-8.

Lecturas adicionales

  • Carens, Joseph (2003). "Una interpretación del principio socialista de distribución" . Filosofía social y política . 20 (1): 145– 77. doi : 10.1017/S0265052503201072 . S2CID 145468454 . 
  • Cohen, GA (1995). «Autopropiedad, comunismo e igualdad: contra la solución tecnológica marxista». Autopropiedad, libertad e igualdad . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47751-2.
  • Gilabert, Pablo (2015). "El principio socialista 'De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad'"" . Revista de Filosofía Social . 46 (2): 197– 225. doi : 10.1111/josp.12096 .
  • Marx, Karl ; Engels, Friedrich . Obras escogidas de Marx y Engels . Vol.  tres. págs. 13–30 . 
  • "Crítica del Programa de Gotha" .(incluye el uso original que Marx hizo del eslogan)
  • "Encuentro con el comunismo: Las teorías de Karl Marx" .
  • "Marxismo y ética" .