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Articulo de referencia

Carlos Castaneda

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Carlos Castaneda (25 de diciembre de 1925 [ nb 1 ] – 27 de abril de 1998) fue un escritor peruano-estadounidense, formado como antropólogo. A partir de 1968, Castaneda publicó una serie de libros que describen una supuesta formación en chamanismo que recibió bajo la tutela de un "Hombre de Conocimiento" yaqui llamado Don Juan Matus. Si bien la obra de Castaneda fue aceptada como verídica por muchos cuando se publicaron los libros por primera vez, el personaje de Don Juan y la formación que describió se consideran ahora generalmente inventados y con poca relación con las prácticas culturales reales de los yaqui. [ nb 2 ] Los primeros escritos de Castaneda protagonizados por Don Juan fueron éxitos de ventas y se consideran una influencia significativa en el neochamanismo y el movimiento Nueva Era en general. [ 6 ]

Los tres primeros libros —Las enseñanzas de Don Juan: Una forma de conocimiento yaqui , Una realidad aparte y Viaje a Ixtlán— fueron escritos mientras era estudiante de antropología en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Castaneda recibió su licenciatura y doctorado de la Universidad de California, Los Ángeles , con base en el trabajo que describió en estos libros. [ 7 ] Las obras posteriores de Castaneda tienen un mayor enfoque en temas religiosos. [ 6 ] Siempre solitario, y tras crecientes dudas sobre la veracidad de sus encuentros con Don Juan, a principios de la década de 1970, Castaneda se retiró de la vida pública y comenzó a cultivar un grupo de jóvenes devotas a las que llamaba sus "brujas" o "chacmools", a quienes exigía que cortaran el contacto con sus familias, cambiaran sus nombres y se sometieran sexualmente a él. [ 8 ]

Al momento de su muerte en 1998, los libros de Castaneda habían vendido más de ocho millones de copias y se habían publicado en 17 idiomas. [ 3 ] Tras su muerte, cinco de sus devotas más cercanas desaparecieron. El automóvil y los restos óseos de una de ellas, Patricia Partin, fueron encontrados posteriormente en el Valle de la Muerte , aunque se desconoce el destino de las otras cuatro. [ 8 ]

Primeros años y educación

Según su partida de nacimiento, Carlos Castañeda nació como Carlos César Salvador Arana el 25 de diciembre de 1925 en Cajamarca , Perú, hijo de César Arana y Susana Castañeda. [ nb 1 ] Castañeda inventó repetidamente detalles sobre sus antecedentes, afirmando ser de una familia noble, que su tío era el diplomático brasileño Oswaldo Aranha y que había asistido a un prestigioso internado argentino. En realidad, Castañeda provenía de un entorno humilde, hijo de un relojero y orfebre (en lugar de un académico como afirmaba). De niño, Castañeda trabajó en la granja avícola de un familiar en Brasil, realizando tareas como la limpieza de gallineros. Si bien afirmó haber estudiado escultura en una escuela de arte en Milán, Italia, nunca lo hizo, aunque sí asistió a una escuela de arte en Lima , la capital de Perú . [ 8 ] Los registros de inmigración confirman la fecha y el lugar de nacimiento que figuran en la partida de nacimiento. Castaneda se mudó a los Estados Unidos en 1951 y se naturalizó ciudadano el 21 de junio de 1957. [ 9 ] Castaneda estudió antropología y obtuvo sus títulos de licenciatura y doctorado de la Universidad de California, Los Ángeles . [ 7 ]

Carrera

Los tres primeros libros de Castaneda —Las enseñanzas de Don Juan: Una forma de conocimiento yaqui , Una realidad aparte y Viaje a Ixtlán— fueron escritos mientras estudiaba antropología en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Según él, estos libros eran relatos etnográficos que describían su aprendizaje con un "Hombre de conocimiento" tradicional identificado como Don Juan Matus , un indígena yaqui del norte de México. La veracidad de estos libros fue puesta en duda desde su publicación original, y muchos académicos los consideran ficticios. [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Las enseñanzas de Don Juan obtuvieron una amplia repercusión pública fuera de los círculos antropológicos, impulsando su carrera como escritor. En 1967, pasó de la editorial de la Universidad de California a la editorial Simon & Schuster en 1968. [ 6 ] Castaneda recibió su licenciatura y doctorado con base en el trabajo descrito en estos libros. [ 7 ]

En 1974, su cuarto libro, Relatos de poder , narró el final de la historia de su aprendizaje con Matus. A pesar de las preguntas y críticas publicadas, Castaneda siguió siendo popular entre el público lector, y publicaciones posteriores describieron otros aspectos de su formación con Don Juan. [ 13 ]

Castaneda escribió que don Juan lo reconoció como el nuevo nagual , o líder de un grupo de videntes de su linaje. Dijo que Matus también usaba el término nagual para referirse a esa parte de la percepción que se encuentra en el reino de lo desconocido pero que aún es accesible al hombre, lo que implicaba que, para su grupo de videntes, Matus era una conexión con lo desconocido. Castaneda a menudo se refería a este reino desconocido como «realidad no ordinaria». [ 14 ]

Aunque Castaneda era una figura cultural muy conocida, rara vez aparecía en foros públicos. Fue el tema de un artículo de portada en la edición del 5 de marzo de 1973 de Time , que lo describía como "un enigma envuelto en un misterio envuelto en una tortilla". [ 1 ] Surgió controversia cuando se reveló que Castaneda podría haber usado un doble para su retrato de portada. La corresponsal Sandra Burton, aparentemente ajena al principio de Castaneda de no exponer su historia personal, lo confrontó sobre las discrepancias en su relato de su vida. Él respondió: "Pedirme que verifique mi vida dándoles mis estadísticas  ... es como usar la ciencia para validar la brujería. Le roba al mundo su magia y nos convierte a todos en hitos". [ 1 ] Las regalías de los libros de Don Juan hicieron de Castaneda un hombre rico. [ 8 ]

La reputación pública de Castaneda, especialmente entre los antropólogos, se vio gravemente perjudicada por la publicación en 1976 del libro El viaje de Castaneda, de Richard de Mille , que aportó pruebas convincentes de que los viajes de Castaneda y su relato de Don Juan probablemente habían sido inventados, tras lo cual la popularidad de sus libros disminuyó. [ 6 ] A mediados y finales de la década de 1970, Castaneda se retiró por completo de la vida pública, hasta que volvió a hablar en público durante la década de 1990, [ 15 ] momento en el que los escritos de Castaneda habían adquirido una dimensión más religiosa y él había asumido el papel de líder espiritual de un grupo de devotos. Zuzana Marie Kostićová escribió en un artículo de revista de 2022 que «A mediados de los 80, su transición de erudito a maestro religioso, tanto como escritor como líder, se había completado». [ 6 ]

Tensegridad

En la década de 1990, Castaneda volvió a aparecer en público para promover la Tensegridad, descrita en los materiales promocionales como "la versión modernizada de algunos movimientos llamados pases mágicos desarrollados por chamanes indígenas que vivieron en México antes de la conquista española". [ 15 ] Se ha descrito como "un ejercicio físico específico diseñado para manipular la energía en el cuerpo energético humano". [ 6 ] Castaneda, junto con Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau y Taisha Abelar , creó Cleargreen Incorporated en 1995, cuyo propósito declarado era "patrocinar talleres, clases y publicaciones de Tensegridad". Seminarios, libros y otros productos de Tensegridad se vendían a través de Cleargreen. [ 16 ]

Vida personal

Según las memorias de Runyan, Castaneda se casó con Margaret Runyan en México en 1960. Figura como padre en el certificado de nacimiento del hijo de Runyan, CJ Castaneda (quien posteriormente adoptó el nombre de Adrian Vashon [ 8 ] ), aunque el padre biológico era otro hombre. [ 17 ] En una entrevista, Runyan afirmó que ella y Castaneda estuvieron casados ​​desde 1960 hasta 1973; sin embargo, Castaneda evadió si el matrimonio se llevó a cabo, [ 3 ] y su certificado de defunción indica que nunca se casó. [ 17 ] Poco antes de mudarse a Estados Unidos, Castaneda habría tenido una hija con una pareja en Lima (algunas fuentes alegan que se mudó a Estados Unidos para eludir la responsabilidad de su cuidado), aunque no tuvo más hijos y es posible que se haya sometido a una vasectomía . [ 8 ]

Muerte

Castaneda murió el 27 de abril de 1998 [ 3 ] en Los Ángeles a la edad de 72 años, debido a complicaciones de un cáncer hepatocelular . No hubo servicio público; fue cremado y las cenizas fueron enviadas a México . Su muerte fue desconocida para el mundo exterior hasta casi dos meses después, el 19 de junio de 1998, cuando apareció en Los Angeles Times un obituario, "Una muerte silenciosa para el autor místico Carlos Castaneda" del redactor JR Moehringer . [ 18 ] Según se informa, Castaneda había pasado los últimos meses de su vida viendo cintas VHS de películas de guerra, la última de las cuales fue Stalag 17 , de la cual aparentemente tenía una opinión muy negativa. [ 8 ] Antes de su muerte, sus documentos y registros habían sido quemados sistemáticamente por sus seguidores. En su testamento, los bienes de Castaneda fueron divididos entre sus devotos más cercanos. Adrian Vashon, hijastro de Castaneda e hijo de su exesposa Margaret Runyan, presentó una demanda alegando que los seguidores de Castaneda habían modificado su testamento poco antes de su muerte para excluirlo de la herencia. Un juez falló posteriormente en contra de Vashon. [ 8 ]

Los alumnos de Castaneda

Después de que Castaneda se retirara de la vida pública a principios de la década de 1970, utilizó el considerable dinero que ganó con los libros de Don Juan para comprar una gran propiedad multifamiliar en Los Ángeles, que compartió con algunos de sus seguidores. [ 7 ] Desde entonces hasta su muerte, Castaneda cultivó un círculo íntimo de jóvenes devotas a las que llamaba "brujas" o "chacmools" (en referencia a un tipo de estatua mesoamericana ), a quienes se les instruyó que se cortaran el cabello corto, al estilo de los chicos, y que se bañaran en agua con romero. A esas "brujas" que se unieron a su círculo íntimo también se les instruyó que "abandonaran a sus familias, destruyeran fotos, cambiaran legalmente sus nombres y se convirtieran en sus subordinadas sexuales". Las "chacmools" más cercanas a Castaneda participaron en la gestión de Cleargreen Inc., una organización empresarial que promovía las enseñanzas de Castaneda mediante la venta de videos, talleres y otros artículos como camisetas, que también servían para reclutar nuevos seguidores. [ 8 ] Algunos han descrito el círculo de devotos de Castaneda como una " secta ". [ 6 ] Entre las brujas/chacmools notables se encuentran Taisha Abelar (antes Maryann Simko) y Florinda Donner-Grau (antes Regine Thal). Al igual que Castaneda, Abelar y Donner-Grau fueron estudiantes de antropología en la UCLA. [ 7 ] Posteriormente, cada una escribió un libro sobre sus experiencias con las enseñanzas de Castaneda/don Juan desde una perspectiva femenina: The Sorcerer's Crossing: A Woman's Journey de Taisha Abelar y Being-in-Dreaming: An Initiation into the Sorcerers' World de Florinda Donner. Castaneda avaló ambos libros como informes auténticos de la experiencia de hechicería del mundo de Don Juan. [ 19 ]

Desapariciones

Por la época en que murió Castaneda, sus compañeros Donner-Grau, Abelar y Patricia Partin informaron a sus amigos que emprenderían un largo viaje. Amalia Márquez (también conocida como Talia Bey) y la instructora de Tensegridad Kylie Lundahl también abandonaron Los Ángeles. Semanas después, el Ford Escort rojo de Partin fue encontrado abandonado en el Valle de la Muerte. Luis Márquez, hermano de Bey, acudió a la policía en 1999 por la desaparición de su hermana, pero no logró convencerlos de que mereciera una investigación. [ 7 ]

En 2003, el esqueleto blanqueado por el sol de Partin fue descubierto por dos excursionistas en la zona de las Dunas de Panamint del Valle de la Muerte y fue identificado en 2006 mediante pruebas de ADN. Las autoridades investigadoras dictaminaron que la causa de la muerte era indeterminada. [ 7 ] [ 20 ] Sin embargo, Castaneda hablaba a menudo de suicidio, y sus allegados creen que las mujeres se suicidaron tras la muerte de Castaneda. [ 7 ] Hasta 2024, no se ha sabido nada de ninguna de las otras cuatro "brujas" desaparecidas desde su desaparición y su destino sigue siendo indeterminado. [ 8 ] Algunos seguidores de Castaneda han especulado que podrían haberse suicidado ritualmente en un intento de seguir a Castaneda al más allá, ya que Castaneda predicaba que mediante prácticas chamánicas se podía engañar a la muerte transfiriendo la energía a una "dimensión alternativa". [ 8 ]

Temas

Si bien las primeras obras de Castaneda, en particular Las enseñanzas de Don Juan , enfatizaban el uso de drogas psicoactivas como el peyote , la datura y los hongos alucinógenos para alcanzar el conocimiento espiritual mediante la alteración de la percepción de la realidad (en consonancia con el uso generalizado de psicodélicos en la contracultura estadounidense a finales de la década de 1960, cuando se publicó el libro), sus obras posteriores tendieron a evitar mencionar esto, centrándose en otros medios para alcanzar estados alterados de conciencia. Las primeras obras de Castaneda tienden a enfatizar la idea de que no existe una única interpretación "verdadera" de la realidad y que su naturaleza está sujeta a interpretación, con el personaje de Don Juan ridiculizando a Castaneda por buscar respuestas definitivas sobre la naturaleza de la realidad. Sin embargo, en sus obras posteriores, hacia el final de su vida, Castaneda intenta explicar la verdadera naturaleza de la realidad, describiéndola como compuesta por una "extensa red de energía que emana de la fuente central" conocida como "el Águila", centrándose en la práctica de los sueños lúcidos, así como en el "acecho" (cambiar la personalidad, el entorno y/o el comportamiento habitual, etc.). [ 6 ]

Recepción

La veracidad de estos libros y la existencia de Don Juan fueron puestas en duda desde su publicación original, [ 7 ] y ahora existe consenso entre críticos y académicos de que los libros son en gran medida, si no completamente, ficticios. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Las obras posteriores de Castaneda, de orientación más religiosa, que intentan proporcionar una explicación de la naturaleza de la realidad (en lugar de dejar sin explicar la naturaleza de las cosas que experimentó, como es típico de sus primeras obras), son mucho menos comentadas por los académicos, aunque son mucho más influyentes entre los devotos modernos de Castaneda que sus obras anteriores, más conocidas. [ 6 ] Las obras de Castaneda han sido señaladas como una influencia en el neochamanismo y el movimiento New Age en general . [ 6 ]

Primeras respuestas

En los primeros años posteriores a la publicación en 1968 del primer libro de Castaneda, Las enseñanzas de Don Juan: Una forma de conocimiento yaqui , hubo una considerable cobertura positiva e interés en su obra. El New York Times publicó una reseña que elogiaba la cautivadora narrativa del libro y su retrato de Don Juan como una "figura notable, casi legendaria". [ 21 ] En 1971, la revista Life incluyó una reseña de Una realidad aparte , describiendo el libro como "impresionante" y centrándose en la intriga de su viaje chamánico. [ 22 ] The Saturday Review destacó la viveza de las descripciones de Castaneda y su retrato de las enseñanzas de Don Juan como estimulantes y transformadoras. [ 23 ] Los Angeles Times reseñó el libro positivamente, enfatizando su impacto en los lectores y su exploración de la conciencia y la realidad. La reseña del libro de The Guardian reconoció la habilidad de Castaneda como escritor y su capacidad para crear una sensación de inmersión en su narrativa. La revista Time publicó un artículo sobre Castaneda en 1973, en el que reconocía la controversia y el escepticismo que rodeaban su relato, pero resaltaba el atractivo del libro, describiéndolo como "una narración extraordinaria". [ 1 ]

Respuestas posteriores

Desde su publicación inicial, han existido dudas sobre la autenticidad de la obra de Castaneda, a pesar de que la crítica elogió su escritura y narrativa. [ 7 ] Por ejemplo, si bien Edmund Leach elogió Las enseñanzas de Don Juan como "una obra de arte", dudó de su veracidad. [ 11 ] El antropólogo E. H. Spicer ofreció una reseña algo ambivalente del libro, destacando la prosa expresiva de Castaneda y su vívida descripción de su relación con don Juan. Sin embargo, Spicer señaló que los eventos descritos en el libro no coincidían con otros relatos etnográficos de las prácticas culturales yaquis, concluyendo que era improbable que don Juan hubiera participado alguna vez en la vida del grupo yaqui. Spicer también escribió: "[Es] completamente innecesario enfatizar, como lo hace el subtítulo, cualquier conexión entre el tema del libro y las tradiciones culturales de los yaquis". [ 12 ]

En una serie de artículos, R. Gordon Wasson , el etnobotánico que hizo famosos a los hongos psicoactivos, elogió de manera similar el trabajo de Castaneda, aunque expresó dudas sobre su exactitud. [ 24 ]

Una reseña temprana e inédita del antropólogo Weston La Barre fue más crítica y cuestionó la exactitud del libro. La reseña, encargada inicialmente por The New York Times Book Review , fue rechazada y reemplazada por una reseña más positiva del antropólogo Paul Riesman. [ 7 ]

A partir de 1976, Richard de Mille publicó una serie de críticas que revelaron inconsistencias en las notas de campo de Castaneda, así como 47 páginas de citas aparentemente plagiadas. [ 7 ]

Quienes conocían la cultura yaqui también cuestionaron los relatos de Castaneda, incluida la antropóloga Jane Holden Kelley. [ 25 ] Otras críticas al trabajo de Castaneda incluyen la total ausencia de vocabulario o términos yaqui para cualquiera de sus experiencias, y su negativa a defenderse de la acusación de haber obtenido su doctorado de la UCLA mediante engaño. [ 26 ]

Perspectivas modernas

Según William W. Kelly, director del departamento de antropología de la Universidad de Yale:

Dudo que encuentres un antropólogo de mi generación que considere a Castaneda otra cosa que un astuto estafador. Fue un engaño, y seguramente don Juan nunca existió como el personaje de sus libros. Quizás para muchos sea una anécdota divertida sobre la credulidad de los eruditos ingenuos, aunque para mí sigue siendo una violación ética inquietante e imperdonable. [ 7 ]

El sociólogo David Silverman reconoce el valor de la obra aun considerándola ficticia. En *Reading Castaneda*, describe el aparente engaño como una crítica al trabajo de campo antropológico en general, un campo que se basa en gran medida en la experiencia personal y que necesariamente ve otras culturas a través de un prisma particular. Afirmó que las descripciones de los viajes con peyote y la naturaleza ficticia de la obra tenían como objetivo sembrar dudas sobre otros trabajos antropológicos. [ 27 ]

Donald Wiebe cita a Castaneda para explicar el problema del interno/externo en relación con las experiencias místicas, al tiempo que reconoce la naturaleza ficticia de la obra de Castaneda. [ 28 ]

La existencia de Don Juan Matus

Aunque inicialmente hubo un debate sobre si Castaneda fue aprendiz del supuesto hechicero yaqui don Juan Matus o si inventó toda la odisea, [ 10 ] hoy existe un fuerte consenso entre los críticos de que son en gran parte, si no completamente, ficticias. [ 7 ] [ 29 ] [ 30 ] Los escritos de Castaneda sobre las enseñanzas de Don Juan contradicen enormemente lo que se sabe de la cultura yaqui real. [ 6 ]

El crítico de Castaneda, Richard de Mille, publicó dos libros —El viaje de Castaneda: El poder y la alegoría y Los papeles de Don Juan— en los que argumentó que don Juan era imaginario, [ 31 ] [ 32 ] basándose en varios argumentos, incluyendo que Castaneda no informó sobre el nombre yaqui de una sola planta que conoció, y que él y don Juan "pasan completamente ilesos por las plagas que normalmente atormentan a los excursionistas del desierto". [ 7 ] Los papeles de Don Juan también incluyen 47 páginas de citas que Castaneda atribuyó a don Juan, que en realidad provenían de una variedad de otras fuentes, incluyendo artículos de revistas antropológicas e incluso escritores conocidos como Ludwig Wittgenstein y C.S. Lewis . [ 7 ] En respuesta, Castaneda fue defendido en una carta al editor por el inventor del chamanismo esencial , Michael Harner . [ 33 ] [ 34 ] Walter Shelburne sostiene que "la crónica de Don Juan no puede ser un relato verdadero". [ 35 ]

Según Jeroen Boekhoven, Castaneda pasó algún tiempo con Ramón Medina Silva, [ 36 ] un mara'akame (chamán) y artista huichol que pudo haber inspirado al personaje de Don Juan. Silva fue asesinado durante una pelea en 1971. [ 37 ]

  • Michael Korda , editor jefe de Simon & Schuster, fue el editor de Castaneda para sus primeros ocho libros y analiza su trabajo conjunto en un ensayo en Another Life: A Memoir of Other People . [ 7 ]
  • George Lucas ha declarado que Yoda y Luke Skywalker se inspiraron en parte en Don Juan y Castaneda. [ 38 ]
  • Octavio Paz , premio Nobel, poeta y diplomático, escribió el prólogo de la edición en español de Las enseñanzas de Don Juan . [ 39 ]
  • Amy Wallace escribió El aprendiz de brujo: Mi vida con Carlos Castaneda , un relato de sus experiencias personales con Castaneda y sus seguidores. [ 40 ]

Publicaciones

Libros

  • Las enseñanzas de Don Juan: Una forma de conocimiento yaqui , 1968. ISBN 978-0-520-21757-7(Verano de 1960 a octubre de 1965).
  • Una realidad aparte : Más conversaciones con Don Juan , 1971. ISBN 978-0-671-73249-3(Abril de 1968 a octubre de 1970.)
  • Viaje a Ixtlán : Las lecciones de Don Juan , 1972. ISBN 978-0-671-73246-2(Verano de 1960 a mayo de 1971).
  • Relatos de poder , 1974. ISBN 978-0-671-73252-3(Desde otoño de 1971 hasta el "Encuentro Final" con don Juan Matus en 1973).
  • El segundo anillo de poder , 1977. ISBN 978-0-671-73247-9(Reuniéndose con sus compañeros aprendices después de la 'Reunión Final').
  • El regalo del águila , 1981. ISBN 978-0-671-73251-6(Continuó con sus compañeros aprendices, y luego a solas con La Gorda).
  • El fuego interior , 1984. ISBN 978-0-671-73250-9(Las enseñanzas de Don Juan sobre la "Segunda Atención" hasta el "Encuentro Final" en 1973).
  • El poder del silencio: Lecciones adicionales de Don Juan , 1987. ISBN 978-0-671-73248-6(Los "núcleos abstractos" de las lecciones de Don Juan.)
  • El arte de soñar , 1993. ISBN 978-0-06-092554-3(Reseña de las lecciones de Don Juan sobre los sueños.)
  • Pases Mágicos: La Sabiduría Práctica de los Chamanes del México Antiguo , 1998. ISBN 978-0-06-017584-9(Movimientos corporales para romper las barreras de la percepción normal.)
  • La Rueda del Tiempo: Chamanes del México Antiguo, sus Pensamientos sobre la Vida, la Muerte y el Universo , 1998. ISBN 978-0-9664116-0-7(Fragmentos seleccionados de los primeros ocho libros.)
  • El lado activo del infinito , 1999. ISBN 978-0-06-019220-4(Acontecimientos memorables de su vida.)

Entrevistas

  • Burton, Sandra (5 de marzo de 1973). "Magia y realidad". Time .
  • Corvalan, Graciela, Der Weg der Tolteken - Ein Gespräch mit Carlos Castañeda , Fischer, 1987, c. 100p., ISBN 3-596-23864-1

Véase también

Referencias

Notas

  1. 1 2 El nombre de nacimiento de Castaneda, así como la fecha y el lugar de su nacimiento, han sido históricamente objeto de incertidumbre, y Castaneda dio varias fechas diferentes para su año de nacimiento. Según un artículo de 1973 en Time , los registros de inmigración de EE. UU. indican que Castaneda nació como Carlos César Arana Castaneda el 25 de diciembre de 1925 en Cajamarca , Perú . [ 1 ] En el artículo, se citaba a Castaneda diciendo que había adoptado el apellido "Castaneda" más tarde en la vida y que había nacido en São Paulo , Brasil . También informó su fecha de nacimiento como el 25 de diciembre de 1935. [ 1 ] En otros relatos dio su fecha de nacimiento como el 25 de diciembre de 1931. [ 2 ] [ 3 ] Un artículo de 1981 en The New York Times afirmó que Castaneda "nació como Carlos Arana en un pueblo de montaña peruano hace 66 años", lo que indica un nacimiento en 1915. [ 4 ] La mayoría de las fuentes tienden a favorecer el nacimiento peruano y la fecha de 1925. [ 5 ]
  2. ↑ Las citas detalladas se pueden encontrar en §  Recepción .

Citas

  1. 1 2 3 4 5 Burton 1973 .
  2. ↑ Epstein, Benjamin (1 de marzo de 1996). "Mi almuerzo con Carlos Castaneda" . Psychology Today . Recuperado el 23 de febrero de 2015 .
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  18. ↑ "Obituario de Castaneda" . All Things Considered . National Public Radio. 19 de junio de 1998. Archivado del original el 7 de agosto de 2015. Consultado el 23 de febrero de 2015 .
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Parodias

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  • Carlos Castaneda en IMDb