Mausoleo de los Samánidas

El Mausoleo Samánida es un mausoleo ubicado en la parte noroeste de Bujará , Uzbekistán , justo a las afueras de su centro histórico. Fue construido en el siglo X d. C. como lugar de descanso de la poderosa e influyente dinastía islámica Samánida que gobernó el Imperio Samánida desde aproximadamente el año 900 hasta el 1000. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Contenía tres tumbas, una de las cuales se sabe que fue la de Nasr II .

El mausoleo es considerado uno de los ejemplos más emblemáticos de la arquitectura islámica temprana ^{[ 3 ]} y es conocido como el edificio funerario más antiguo de la arquitectura de Asia Central . ^{[ 4 ]} Los Samánidas establecieron su independencia de facto del Califato abasí en Bagdad y gobernaron partes del actual Afganistán , Irán , Uzbekistán, Tayikistán y Kazajistán . Es el único monumento que se conserva de la era Samánida, pero el historiador de arte estadounidense Arthur Upham Pope lo calificó como "uno de los mejores de Persia ". ^{[ 5 ]}

Perfectamente simétrico, de tamaño compacto pero de estructura monumental, el mausoleo no solo combinaba tradiciones constructivas y decorativas multiculturales, como la arquitectura sogdiana , sasánida , persa e incluso clásica y bizantina , sino que también incorporaba elementos propios de la arquitectura islámica: una cúpula circular y pequeñas cúpulas, arcos apuntados, elaborados portales, columnas y complejos diseños geométricos en la mampostería . En cada esquina, los constructores del mausoleo emplearon pechinas , una solución arquitectónica para sostener la cúpula de planta circular sobre una base cuadrada. El edificio quedó sepultado bajo el limo varios siglos después de su construcción y fue descubierto durante el siglo XX gracias a las excavaciones arqueológicas realizadas durante la URSS .

Durante el siglo X, Bujará , la capital de los Samánidas , fue un importante centro político, comercial y cultural que patrocinó la ciencia, la arquitectura, la medicina, las artes y la literatura. ^{[ 1 ]} La prosperidad cultural y económica se vio impulsada por la posición estratégica de los Samánidas a lo largo de las rutas comerciales entre Asia, Oriente Medio, Rusia y Europa. Se cree que el Mausoleo se construyó para enfatizar el poder dinástico de la familia Samani y vincular su historia con su recién establecida capital.

Existen diversas estimaciones de los investigadores sobre la fecha de construcción del Mausoleo. Algunos lo atribuyen al reinado de Ismail Samani ( r. 892–907  d. C. ), ^{[ 7 ] [ 5 ]} fundador de la dinastía ( n. 849), ^{[ 8 ]} otros hacen referencia al padre de Ismail, Ahmad , ^{[ 3 ]} quien gobernó Samarcanda . Otros atribuyen el edificio al reinado del nieto de Ismail, Nasr II ^{[ 3 ]} quien gobernó ( r. 914–943  d. C. ). ^{[ 9 ]} La razón de esta última atribución es el dintel con escritura cúfica inscrita con su nombre ^{[ 10 ]} encontrado en el lado este del edificio durante las obras de restauración en la década de 1930.

En la década de 1930, investigadores soviéticos descubrieron una copia de un documento waqf del siglo X (copiado alrededor de 1568) ^{[ 9 ]} que especificaba que Ismail Samani donó el terreno del cementerio Naukanda de Bujará ^{[ 3 ]} para lo que parece ser un edificio funerario para su padre, Ahmad, lo que confirma las suposiciones previas sobre la naturaleza dinástica del monumento. ^{[ 9 ]} Antes del asedio y saqueo de Bujará por Gengis Kan en 1220, se cree que el mausoleo estuvo enterrado en lodo y arena debido a inundaciones y deslizamientos de tierra, permaneciendo así durante siglos. ^{[ 8 ]} Por lo tanto, cuando los ejércitos mongoles llegaron a Bujará, la tumba se salvó de su destrucción, a diferencia de la mayoría de los demás edificios de esa época. Por las mismas razones, el edificio no fue conocido por el mundo hasta principios del siglo XX, cuando los arqueólogos lo redescubrieron. ^{[ 10 ]}

Durante 1926-1928, un equipo soviético de arquitectos e investigadores llevó a cabo importantes investigaciones exploratorias y excavaciones. ^{[ 10 ]} Entre 1937 y 1939, el Mausoleo fue objeto de estudios adicionales y se realizaron importantes trabajos de restauración bajo la dirección de BN Zasipkin. ^{[ 10 ]} Se descubrieron las tumbas de tres cuerpos masculinos. Uno de ellos fue identificado como Nasr II por la inscripción en el dintel; la identidad de los otros dos se desconoce. ^{[ 3 ]} Durante la era soviética, algún tiempo después de la Segunda Guerra Mundial , el cementerio que rodeaba el Mausoleo fue pavimentado y se construyó un parque de atracciones (que aún está en funcionamiento) junto al edificio y a su alrededor.

Dentro de las murallas de la ciudad y en las inmediaciones del centro histórico de Bujará se encuentran monumentos arquitectónicos de mil años de antigüedad, el más antiguo de los cuales es el mausoleo samaní . ^{[ 11 ]}

La construcción de mausoleos conmemorativos contradijo inicialmente de forma categórica algunas de las normas del Islam , pero esta prohibición fue violada por primera vez con la construcción "permitida" del primer mausoleo musulmán, Kubba as-Sulabiya, sobre la tumba del califa árabe al-Muntasir (861-862), en la que posteriormente fueron enterrados otros dos califas: al-Mu'tazz (866-869) y al-Muhtadi (869-870), ^{[ 12 ]} tras lo cual comenzó la construcción de mausoleos en todos los países islamizados del Medio y Cercano Oriente que formaban parte del Califato Árabe. ^{[ 13 ]} El mausoleo de los Samánidas, una dinastía de gobernantes de Transoxiana , no fue una excepción.

Durante la Edad Media, este y otros mausoleos que no han sobrevivido hasta nuestros días se ubicaban dentro de la gran necrópolis de la dinastía Samánida. ^{[ 14 ]} Con la caída de la dinastía (999), el área de la necrópolis se redujo gradualmente, los mausoleos fueron destruidos y, en los siglos XVI-XVIII, en su territorio se comenzaron a construir barrios residenciales urbanos. A principios de la Edad Media, el área de la necrópolis se llamaba Naukanda, más tarde Chahar-gumbazan (cuatro cúpulas), ^{[ 15 ]} y a finales de la Edad Media Bahadur-biy, y el mausoleo Samánida era considerado el mazar de Ismail Samani . ^{[ 16 ]}

El mausoleo fue explorado por primera vez en 1924 por la expedición de Moisei Yakovlevich Ginzburg . Al mismo tiempo, se tomó el plano del edificio. En 1925, el secretario científico de la Comisión de Bujará para la Protección de Monumentos de la Antigüedad y el Arte, Musa Saidjanov, organizó la restauración del revestimiento de la cúpula del edificio. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Durante investigaciones arqueológicas posteriores —excavaciones de Vasiliy Vyatkin, realizadas entre 1926 y 1928— se descubrió que dentro de la necrópolis había varios enterramientos, incluido el del propio Ismail Samani . ^{[ 19 ]} Al mismo tiempo, se descubrió que el edificio de la necrópolis se encuentra sobre las ruinas de uno aún más antiguo, probablemente relacionado de alguna manera con los mitos solares . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Entre 1928 y 1930, PS Kasatkin y NM Bachinskiy llevaron a cabo una restauración parcial del mausoleo. ^{[ 22 ]}

El monumento marca una nueva era en el desarrollo de la arquitectura persa y centroasiática, que resurgió tras la conquista árabe de la región. Numerosas investigaciones han señalado que la estructura se asemeja a los templos de fuego zoroastrianos del Irán sasánida, abiertos, de cuatro arcos y a menudo de forma cuadrada, ^{[ 1 ]} comúnmente conocidos como chahar taq en persa, en referencia a la afirmación de los samánidas de ascendencia sasánida. ^{[ 3 ]} La forma del edificio es cúbica, como la estructura de la Kaaba de la Gran Mezquita de La Meca en Arabia Saudita , mientras que los robustos contrafuertes de las esquinas, similares a los de una fortaleza, derivan de las tradiciones sogdianas de Asia Central. El estilo sintético de la tumba refleja los siglos IX y X, época en la que la región aún contaba con grandes poblaciones de zoroastrianos en las primeras etapas de su conversión al islam. La elaborada decoración de ladrillo cocido es única por su nivel de detalle y sus patrones rítmicos, y combina motivos decorativos multiculturales (sogdianos, sasánidas, persas, árabes y antiguos). Sin embargo, los arquitectos del edificio fueron más allá de simplemente apropiarse de las tradiciones existentes en la estructura y decoración del edificio; introdujeron nuevos elementos simbólicos para la arquitectura monumental dinástica. En su estructura, los arquitectos desconocidos del Mausoleo utilizaron trompas, ^{[ 5 ]} que contenían cuatro arcos interiores ^{[ 23 ]} y una estructura octogonal, ^{[ 10 ]} que permitió redistribuir el peso de la cúpula circular sobre una base cuadrada, una alternativa a las pechinas .

En general, el edificio está construido en forma de un pequeño cubo ligeramente cónico, con cada lado de aproximadamente 31 pies (9,4 m) de largo. ^{[ 5 ]} Hay cuatro fachadas de diseño idéntico que se inclinan suavemente hacia adentro a medida que aumenta la altura. El espesor de la pared de aproximadamente 6 pies (1,8 m) ^{[ 10 ]} en la base del edificio aseguró la solidez estructural y la supervivencia a través de los siglos. Cada lado tiene un portal de entrada adornado con arcos apuntados. Muchas investigaciones señalan las proporciones bien estudiadas, ^{[ 5 ]} casi matemáticas, ^{[ 10 ]} del edificio y su armoniosa ^{[ 7 ]} jerarquía. ^{[ 5 ]} La base del edificio es pesada, lo que se acentúa por una base más ancha; cuatro pesadas columnas de esquina construidas en tres cuartos ^{[ 24 ]} , de diseño clásico , ^{[ 8 ]} contribuyen a su apariencia de fortaleza. La parte superior del edificio se ilumina mediante una elegante galería porticada, situada bajo la cornisa , que cuenta con numerosas aberturas arqueadas para reducir el peso total y permitir la entrada de luz (en contraste, la mayoría de las estructuras chahar taq ^{carecían de ventanas} ). Una gran cúpula semicircular, de unos 7 metros ^{de diámetro} , corona la estructura y es similar a las cúpulas budistas de la zona. ^{Cuatro minicúpulas} situadas en las esquinas del tejado tienen un carácter más decorativo. En general, los constructores del mausoleo lograron una elegante jerarquía de proporciones decrecientes y perspectiva vertical mediante el tamaño decreciente de las cúpulas (una grande y cuatro pequeñas), las columnas (situadas en las esquinas, portales y galería) y los arcos (portales y galería). Como es típico en la arquitectura islámica en general, existe una superposición y ambigüedad entre los elementos estructurales y decorativos del edificio: los ladrillos son estructura y decoración, ambos ^{igualmente importantes .}   

Los constructores utilizaron ladrillos cocidos de diversos tamaños rectangulares y cuadrados tanto para los elementos estructurales como decorativos del edificio. Los ladrillos grandes formaban grandes bandas a lo largo del edificio para la estabilidad estructural, mientras que los ladrillos más pequeños se utilizaban para la decoración, generalmente en bloques de dos a cinco ladrillos. El ladrillo cocido era un material conocido en la región, pero su uso tan extenso y creativo se considera sin precedentes. Los constructores locales utilizaban principalmente ladrillos sin cocer, estuco y madera, ya que estos materiales eran más baratos, pero no tan resistentes como el ladrillo cocido. El Mausoleo utiliza algunos elementos de estuco y madera, pero su proporción en el proceso de construcción es mínima. Durante las excavaciones se descubrieron algunos compuestos de delimitación, entre ellos el alabastro. Es interesante que, debido a las restricciones islámicas sobre el uso de imágenes, la decoración del Mausoleo Samánida es mayoritariamente geométrica en su disposición y patrones, en comparación con las tradiciones constructivas preislámicas de Asia Central que combinaban arquitectura, escultura y pintura. ^{[ 10 ]} Los investigadores encontraron elementos comunes entre la decoración del Mausoleo Samánida y los patrones de diseño ejecutados en madera del Penjikent del siglo VIII . ^{[ 26 ]}

Los patrones repetidos crean una armonía calculada y una sensación de infinito, importante para una estructura funeraria. Los patrones de gran variedad, ejecutados en ladrillo cocido, incluyen tejido de cesta , ^{[ 23 ]} tablero de ajedrez , " diente de perro " ^{[ 23 ]} ornamentación (en las enjutas y la cúpula principal), bordes de rosetas , ornamentos florales, cintas y bandas de perlas. Hay una notable consistencia entre la decoración exterior e interior en términos de patrones, materiales y enfoque y esto significa que la construcción probablemente fue realizada por la misma persona o equipo. El patrón repetitivo de la decoración y la simetría general fueron útiles durante los trabajos de restauración en la década de 1930, ya que los arqueólogos utilizaron elementos supervivientes para restaurar los que se habían perdido. Se realizaron estudios cuidadosos del tipo de materiales, mortero, patrones, espesor y formas de las capas históricas antes de que comenzaran los trabajos de restauración. ^{[ 10 ]} Antes de las renovaciones, la mayor parte del daño se encontraba en el nivel de la galería. En algún momento del siglo XX, se instalaron rejas metálicas en los portales para restringir el acceso al edificio. Se desconoce si los portales originales tenían rejas instaladas.

El hecho de que la ley religiosa del islam sunita ortodoxo prohíba estrictamente la construcción de mausoleos sobre lugares de enterramiento subraya la importancia del mausoleo samaní, que es el monumento más antiguo de arquitectura islámica que se conserva ^{[ 5 ]} en Asia Central y el único monumento que sobrevivió de la época de la dinastía samaní. El mausoleo samaní podría ser una de las primeras excepciones a esa restricción religiosa en la historia de la arquitectura islámica.

El edificio es considerado uno de los monumentos más antiguos de la región de Bujará. El Mausoleo Samánida aparece en prácticamente todos los estudios sobre arquitectura islámica y es significativo como ejemplo de la arquitectura islámica temprana en Asia Central y a nivel mundial. Sus creadores anónimos combinaron armoniosamente referencias a las tradiciones regionales previas e incorporaron elementos estructurales innovadores, como trompas , así como características novedosas para la época, consideradas habituales en la arquitectura islámica mundial. El Mausoleo Samánida es a veces denominado "Caja de Joyas" debido a su tamaño compacto, sus elegantes proporciones, calculadas matemáticamente, y los patrones rítmicos de su intrincada e inédita decoración de ladrillo cocido.

El mausoleo del padre fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, conocido como Mazar-e-Quaid en Karachi , está inspirado en el Mausoleo Samánida.

El erudito uzbeko Sh. S. Kamoliddin ha presentado pruebas convincentes del origen budista de este proyecto. ^{[ 27 ]} Los símbolos en las paredes del mausoleo samaní forman una compleja composición geométrica, que consiste en cuadrados incrustados y un círculo central, que son un tipo específico de mandala budista-maniqueo y pueden considerarse símbolos del budismo . Se cree que la disposición general del mausoleo, vista desde arriba, es una reproducción exacta de un mandala budista-maniqueo. ^{[ 28 ]}

Según la leyenda, Ismail Samani , conocido por la gente de Bujará como Hazrat Sultan , continuó gobernando el país incluso después de su muerte. La gente parecía creer sinceramente en esta leyenda, pues mucho después de su fallecimiento, seguían depositando peticiones escritas por una abertura en el lado sur del mausoleo, con la esperanza de recibir una respuesta al día siguiente. Supuestamente, la respuesta aparecía en el lado norte del mausoleo. ^{[ 29 ]} Según otra leyenda, Ismail Samani renunció a su poder después de que dos visitantes intentaran engañarlo en el mausoleo. Sin embargo, hasta principios del siglo XX, persistió la superstición de que si se escribía una súplica de clemencia y se colocaba al pie de la tumba, la petición sería concedida, y la respuesta, si provenía de una persona justa con fe genuina, podría recibirse por escrito. ^{[ 30 ]}

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39°46′37″N 64°24′02″E / 39.77694°N 64.40056°E / 39.77694; 64.40056