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Articulo de referencia

Historia de los judíos en Afganistán

La historia de los judíos en Afganistán se remonta al menos a 2500 años. La antigua tradición iraní sugiere que los judíos se asentaron en Balkh , un bastión zoroástrico y budis...

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La historia de los judíos en Afganistán se remonta al menos a 2500 años. La antigua tradición iraní sugiere que los judíos se asentaron en Balkh , un bastión zoroástrico y budista en aquel entonces. El Reino de Judá colapsó en el 587 a. C., lo que provocó esta migración. [ 1 ] En la época moderna, décadas de persecución extrema han llevado a la desaparición total de la población judía del país. [ 2 ] [ 3 ]

En el momento de la ofensiva a gran escala de los talibanes en 2021 , solo dos judíos residían en el país: Zablon Simintov y su prima lejana Tova Moradi. Cuando los talibanes restablecieron el Emirato Islámico de Afganistán en agosto de 2021, tanto Simintov como Moradi emigraron a Israel el 7 de septiembre de 2021 y el 29 de octubre de 2021, respectivamente, dejando a Afganistán completamente deshabitado por judíos.

La inmensa mayoría de la comunidad judía afgana actual, una rama de la comunidad judía iraní , reside en Israel, con un pequeño grupo de unos pocos cientos que viven en Estados Unidos y el Reino Unido .

En Afganistán, los judíos habían formado una comunidad de comerciantes de cuero y karakul , terratenientes y prestamistas . Las familias judías vivían principalmente en las ciudades de Herat y Kabul , mientras que sus patriarcas viajaban de un lado a otro en viajes comerciales por Asia Central e Irán . Grababan sus oraciones en hebreo y arameo en las rocas de las montañas mientras se desplazaban por las rutas de la Ruta de la Seda . [ 1 ]

Historia

El Mashiach Gul y Daniel Gul, presidente de la comunidad judía afgana. (Jerusalén en 1917).

Antigüedad y época medieval

Los registros existentes de una presencia judía en Afganistán datan del siglo VII d. C., [ 2 ] aunque la antigua tradición iraní sostiene que hubo una presencia judía en Afganistán ya en la época de Israel y Judá . También existen teorías de origen entre algunos pastunes que afirman su descendencia de las Diez Tribus Perdidas de los Israelitas . La ciudad de Balkh fue un importante centro de la vida judía en el antiguo Afganistán ; algunas tradiciones islámicas sostienen que Balkh fue el lugar de sepultura de Ezequiel y el hogar de Jeremías , ambos profetas judíos y musulmanes . [ 1 ] Los judíos también se establecieron en Herat , que era un lugar importante en la Ruta de la Seda, así como en otras rutas comerciales. En tiempos modernos, todavía existen ruinas de asentamientos judíos en la ciudad, incluido un cementerio judío . El geógrafo árabe del siglo XII Muhammad al-Idrisi escribió que la ciudad de Kabul tenía un barrio judío . [ 4 ] En el siglo XVIII, judíos que habían servido en el ejército de Nader Shah se establecieron en Kabul como guardias de su tesoro. [ 4 ] En 2011, la Geniza afgana , una colección del siglo XI de fragmentos de manuscritos judíos compilados en hebreo , arameo , judeoárabe y judeopersa , fue encontrada en una red de cuevas en Afganistán. Unas 29 páginas de la colección fueron adquiridas por la Biblioteca Nacional de Israel, con sede en Jerusalén, en 2013. [ 5 ]

era moderna

crisis de refugiados soviéticos

A principios del siglo XX, había unos 40.000 judíos afganos. [ 6 ] Tras la hambruna kazaja de 1930-1933 , un número significativo de judíos bujarianos cruzaron la frontera hacia el Reino de Afganistán como parte de la crisis de refugiados relacionada con la hambruna; los líderes de las comunidades solicitaron apoyo a las comunidades judías de Europa y Estados Unidos. [ 7 ] En total, unos 60.000 refugiados habían huido de la Unión Soviética y llegado a Afganistán. [ 2 ] [ 8 ] En 1932, Mohammed Nadir Shah firmó un tratado fronterizo con los soviéticos para impedir que los solicitantes de asilo cruzaran a Afganistán desde Asia Central soviética . [ 2 ] [ 8 ] Más tarde ese año, Afganistán comenzó a deportar a refugiados de origen soviético de vuelta a la Unión Soviética o a territorios específicos de China . Los judíos soviéticos que ya se encontraban en Afganistán con la intención de huir hacia el sur fueron detenidos en Kabul, y todos los judíos soviéticos aprehendidos en la frontera fueron deportados de inmediato. Tanto los funcionarios del gobierno afgano como los británicos sospechaban que todos los ciudadanos soviéticos, incluidos estos judíos de Bujará, realizaban espionaje con la intención de difundir propaganda bolchevique . [ 9 ]

Desde septiembre de 1933, muchos de estos refugiados judíos exsoviéticos en el norte de Afganistán fueron reubicados por la fuerza en ciudades importantes como Kabul y Herat, [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] pero continuaron viviendo bajo restricciones en el trabajo y el comercio. [ 10 ] Si bien se ha afirmado que el asesinato de Mohammad Nadir Shah en noviembre de 1933 empeoró la situación, es probable que esto haya tenido solo una influencia limitada. [ 13 ] En 1935, la Agencia Telegráfica Judía informó que se habían impuesto "reglas de gueto" a los judíos afganos, que les obligaban a usar ropas específicas, obligaban a las mujeres judías a permanecer fuera de los mercados, obligaban a todos los judíos a vivir a ciertas distancias de las mezquitas y les prohibían montar a caballo. [ 14 ] En 1935, un delegado al Congreso Sionista Mundial afirmó que se estimaba que 40 000 judíos de Bujará habían sido asesinados o habían muerto de hambre. [ 8 ] A mediados de 1935, estallaron disturbios en Herat, la ciudad afgana con la mayor población judía, debido a una disputa entre dos niños: uno judío y otro musulmán . Los dos niños se pelearon por razones desconocidas, durante la cual el niño musulmán cayó por unas escaleras. El niño judío, Aba ben Simon, fue culpado, y otros comenzaron a difundir rumores de que estaba intentando convertir al niño musulmán al judaísmo . [ 8 ] De 1935 a 1941, bajo el mandato del primer ministro Mohammad Hashim Khan (tío del rey), la Alemania nazi fue el país más influyente en Afganistán. [ 15 ] Los nazis consideraban a la mayoría de los afganos como arios . [ 16 ] En 1938, se informó que a los judíos solo se les permitía trabajar como limpiabotas. [ 17 ]

Intentos de migración a la India

Algunos judíos afganos intentaron emigrar a la India británica , pero al llegar a la frontera, las autoridades coloniales los clasificaron según sus pasaportes; aquellos con pasaportes soviéticos fueron acusados ​​de tener "vínculos bolcheviques" y se les negó la entrada. Muchos judíos afganos fueron deportados a territorios bajo control soviético con el pretexto de haber violado supuestamente los códigos de "conducta" de la India británica, aunque los historiadores han señalado que el temor del gobierno colonial a que los emigrantes difundieran ideas socialistas entre la población india y alentaran el movimiento independentista influyó mucho más en su decisión de deportarlos. [ 8 ]

Las condiciones de vida de los judíos continuaron empeorando tanto en Kabul como en Herat. Muchos judíos afganos emigraron ilegalmente a la India británica durante la década de 1940, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial . Miles de judíos afganos también emigraron al Mandato Británico de Palestina durante la guerra, pero la mayoría emigró al Estado de Israel tras su fundación en 1948. Algunos judíos afganos también emigraron a Estados Unidos , la mayoría de los cuales se establecieron en el distrito de Queens , en la ciudad de Nueva York . [ 2 ]

Emigración

En 1948, había más de 5000 judíos en Afganistán. Afganistán era el único país musulmán que permitía a los emigrantes judíos conservar su ciudadanía. La mayoría de los judíos afganos se trasladaron a Israel o a Estados Unidos. [ 18 ] En 1969, aproximadamente 300 judíos permanecían en Afganistán, pero la mayoría de ellos abandonaron el país tras la invasión soviética en 1979, quedando solo 10 judíos en Afganistán en 1996, la mayoría de los cuales vivían en Kabul . Actualmente, más de 10 000 judíos de ascendencia afgana viven en Israel. Más de 200 familias judías afganas viven en Nueva York . [ 3 ] [ 18 ] Más de 100 judíos de ascendencia afgana viven en Londres . [ 2 ]

Fin de la comunidad judía de Afganistán

A finales de 2004, solo quedaban tres judíos conocidos en Afganistán: Zablon Simintov , Isaac Levy (nacido hacia 1920) y, según se supo más tarde, la prima de Simintov, Tova Moradi.

Levy dependía de la caridad para sobrevivir, mientras que Simintov regentaba una tienda de alfombras y joyas hasta 2001. Vivían en lados opuestos de la ruinosa sinagoga de Kabul. Se denunciaban mutuamente ante las autoridades y ambos pasaron tiempo en cárceles talibanes . Los talibanes también confiscaron el rollo de la Torá de la sinagoga . La conflictiva relación entre Simintov y Levy fue dramatizada en una obra de teatro inspirada en reportajes sobre la vida de ambos hombres, difundidos por los medios internacionales tras la invasión estadounidense de Afganistán y el derrocamiento del régimen talibán. La obra, titulada Los dos últimos judíos de Kabul , fue escrita por el dramaturgo Josh Greenfeld y se estrenó en Nueva York en 2002.

En enero de 2005, Levy murió de causas naturales, dejando al mundo creyendo que Simintov era el único judío conocido en Afganistán. [ 19 ] Cuidaba la única sinagoga en la capital de Afganistán, Kabul . [ 20 ] Todavía intentaba recuperar la Torá confiscada. Simintov, que no habla hebreo , [ 21 ] afirmó que el hombre que robó la Torá se encuentra ahora bajo custodia estadounidense en la Bahía de Guantánamo . Simintov tiene esposa y dos hijas, quienes emigraron a Israel en 1998, y dijo que estaba considerando reunirse con ellas. Sin embargo, cuando se le preguntó si iría a Israel durante una entrevista, Simintov replicó: "¿Ir a Israel? ¿Qué tengo que hacer allí? ¿Por qué debería irme?". [ 21 ] En abril de 2021, Simintov anunció que emigraría a Israel después de las Altas Fiestas de 2021, debido al temor de que la retirada prevista de las tropas estadounidenses de Afganistán resultara en el regreso de los talibanes al poder. [ 22 ] Durante todo agosto de 2021, Simintov permaneció en Kabul, a pesar de haber tenido la oportunidad de escapar. [ 23 ] [ 22 ] [ 24 ]

Tras recibir amenazas de muerte de los talibanes y del ISIS-KP , Simantov emigró a un país actualmente desconocido antes de la festividad judía de Rosh Hashaná , el 6 de septiembre de 2021. Llevó consigo a otros 30 refugiados, entre ellos 28 mujeres y niños. [ 25 ]

Dos meses después, se supo que una prima lejana de Simintov, Tova Moradi, hasta entonces desconocida, había huido de Afganistán en algún momento de octubre, convirtiéndose así en la última judía conocida en Afganistán durante el mes intermedio. [ 26 ] Contrariamente a los informes oficiales que afirmaban que "ninguna persona judía" vivía en el país, se cree que Moradi fue la última judía que vivió en Afganistán . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Debido a décadas de guerra , antisemitismo y persecución religiosa extrema , oficialmente no quedan judíos en Afganistán hoy en día. [ 30 ] [ 31 ]

Sinagogas y lugares que aún se conservan

La sinagoga de Kabul de la que Zablon Simintov fue custodio hasta su último día en Afganistán se encuentra en el Distrito 4 de Kabul, en "kuche-ye Gol Forushiha" ( en persa : کوچه گل فروشیها , El callejón de los floristas). [ 32 ] Los vecinos de Simintov le prometieron que mantendrían la sinagoga de Kabul en su ausencia. [ 25 ]

Sinagogas en Herat

En la ciudad de Herat, centro histórico de los judíos afganos, hay 4 sinagogas, 1 baño público, así como un cementerio judío y varias casas abandonadas. La sinagoga Yu Aw ( en persa : کنیسه یوآو ), la más grande de las sinagogas, aún se conserva en Herat , en el oeste de Afganistán. [ 33 ] Es una sinagoga en desuso que aún conserva la mayoría de sus características originales. Esta sinagoga consta de 3 plantas, una sala principal de congregación, varias salas laterales y pasillos, así como 7 cúpulas de diferentes tamaños. [ 34 ] La sinagoga Yu Aw fue renovada en los últimos años y también se añadió a la lista de sitios culturales protegidos de Herat. [ 33 ]

La segunda sinagoga, la Sinagoga Gulkiya ( en persa : کنیسه گلکیا ), se convirtió en mezquita y hoy continúa siendo utilizada como la Mezquita Balal . A pesar de la toma de posesión de la sinagoga, su estructura y diseño no han cambiado, y el edificio ha sido renovado en los últimos años. El mikve de la sinagoga se ha deteriorado y, como resultado, ya no es accesible al público. [ 33 ] La tercera sinagoga, la Sinagoga Shemayel ( en persa : کنیسه شمائیل ), se ha convertido en escuela primaria y también ha sido renovada en los últimos años. [ 33 ] La cuarta sinagoga, la Sinagoga Mulla Ashur ( en persa : کنیسه ملا عاشور ), ubicada en el histórico Bazar de Herat, ha quedado abandonada y, como resultado, se encuentra en mal estado. [ 33 ] Los baños públicos judíos también permanecen abandonados y el edificio necesita una renovación urgente para evitar su completa destrucción. Los baños estuvieron en funcionamiento en el Bazar de Herat hasta 2018. [ 33 ]

También hay un pequeño cementerio judío en Herat. Algunas de las lápidas tienen información sobre los difuntos escrita en hebreo . En los últimos años, algunas de las lápidas y el muro que rodea el cementerio han sido reparados gracias a donaciones enviadas por la comunidad judía afgana que vive en el Estado de Israel . [ 33 ] Antes de la caída del gobierno de la República Islámica de Afganistán a manos de los talibanes, los funcionarios culturales de Herat declararon que, en el momento de la expulsión forzosa de los judíos herati, en una inscripción de piedra, la comunidad declaró que había transferido la responsabilidad del cuidado de las sinagogas, los baños públicos y el cementerio al gobierno que gobernaba Afganistán cuando se escribió la inscripción. [ 33 ] El estado de estos edificios históricos y los planes de los talibanes para ellos han permanecido desconocidos desde que Afganistán cayó en manos del grupo islamista que ha aterrorizado a las minorías religiosas en el pasado.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 "Balkh" . www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 12 de noviembre de 2018 .
  2. 1 2 3 4 5 6 Aharon, Sara Y. (2011). De Kabul a Queens: los judíos de Afganistán y su migración a los Estados Unidos . Federación Sefardí Americana. ISBN 9780692010709OCLC 760003208​​ 
  3. 1 2 Arbabzadah, Nushin (28 de febrero de 2012). "La historia de los judíos afganos es una de notable tolerancia" . The Guardian . Recuperado el 12 de abril de 2017 .
  4. 1 2 Ben Zion Yehoshua-Raz, “Kabul”, en: Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico , editor ejecutivo Norman A. Stillman. Publicado en línea por primera vez: 2010
  5. ↑ "Manuscritos antiguos indican que la comunidad judía prosperó en Afganistán" . CBS . 3 de enero de 2013. Consultado el 12 de abril de 2017 .
  6. ↑ https://www.jta.org/archive/trials-of-jews-in-afghanistan-bared-in-persia
  7. ↑ Koplik, S. (2015). Historia política y económica de los judíos de Afganistán . Serie de estudios judíos de Brill. Brill. págs. 85-87. ISBN  978-90-04-29238-3. Consultado el 3 de marzo de 2024 .
  8. 1 2 3 4 5 Koplik, Sara (2003). "La desaparición de la comunidad judía de Afganistán y la crisis de refugiados soviéticos (1932–1936)". Iranian Studies . 36 (3): 353– 379. doi : 10.1080/021086032000139131 . ISSN 0021-0862 . S2CID 161841657 .  
  9. ↑ Koplik, S. (2015). Historia política y económica de los judíos de Afganistán . Serie de estudios judíos de Brill. Brill. págs. 87, 111. ISBN  978-90-04-29238-3Recuperado el 3 de marzo de 2024. El encargado de negocios británico explicó que el gobierno afgano consideraba a cada refugiado soviético como "un espía potencial". Casi todas las acciones gubernamentales posteriores contra los refugiados soviéticos, y especialmente contra los no musulmanes, se basaban en esta percepción... Así como los afganos consideraban a "cada ruso como un espía potencial", a los británicos también les preocupaba el espionaje y se esforzaban por impedir la entrada de judíos a la India si se sospechaba que eran agentes soviéticos.
  10. 1 2 Joan G. Roland (1989). Las comunidades judías de la India: Identidad en la era colonial . Transaction Publishers. pág. 349. ISBN  978-1-4128-3748-4.
  11. ↑ Sobre alas de águila: la difícil situación, el éxodo y el regreso a casa de los judíos orientales por Joseph Schechtman pp. 258-259
  12. ↑ "The Jewish Transcript, 19 de enero de 1934, página 7" . Jtn.stparchive.com. 19 de enero de 1934. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 2 de mayo de 2016 .
  13. ↑ Koplik, S. (2015). Historia política y económica de los judíos de Afganistán . Serie de estudios judíos de Brill. Brill. págs. 97–99 . ISBN  978-90-04-29238-3. Recuperado el 3 de marzo de 2024 . Un telegrama enviado desde Peshawar el 24 de septiembre de 1933 a comerciantes judíos de Asia Central en Londres explicaba que el gobierno afgano ordenó a los judíos que vivían en las provincias de Andkhoi y Mazar-i-Sharif que regresaran a sus ciudades de origen en el plazo de un mes... Los gobernadores del norte emitieron las primeras órdenes de expulsión dos meses antes del asesinato de Muhammad Nadir Shah el 8 de noviembre de 1933. A pesar del cambio de liderazgo, las políticas gubernamentales no cambiaron radicalmente. En cambio, se implementaron acciones planificadas. A finales de noviembre de 1933, los judíos de Mazar-i-Sharif, Andkhoi y Maimana fueron expulsados... El Primer Ministro y nuevo Regente, Muhammad Hashim Khan, simplemente permitió que continuaran las políticas anteriores. Aunque es posible que el asesinato de su hermano agravara aún más la situación de los judíos en Afganistán, es más probable que el destino de la comunidad solo cambiara en grado. La razón por la que se pudo haber ordenado a los judíos que regresaran a sus lugares de nacimiento era para demostrar que esta comunidad no era originaria de la zona y que solo recientemente habían adquirido la ciudadanía mediante sobornos.
  14. ↑ "Código del gueto promulgado por Afganistán | Agencia Telegráfica Judía" . Jta.org. 15 de mayo de 1935. Consultado el 2 de mayo de 2016 .
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  34. ^ "Sinagoga Yu Aw en el barrio Musa'iha de Herat + Imágenes (کنیسه یوآو در محله موسائی‌های هرات+تصاویر)" . Shafaqna . 4 de julio de 2016 . Consultado el 17 de septiembre de 2021 .
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con el pueblo judío de Afganistán en Wikimedia Commons.
  • Fotografías de Zeva Oelbaum en la Federación Sefardí Americana , incluyendo fotos tomadas de comunidades judías en Herat y Kabul en 1976.
  • El "Otro" en la identidad "afgana": la comunidad judía medieval de Afganistán, por Guy Matalon, PhD (artículo publicado originalmente en Mardom Nama-e Bakhter en agosto de 1997).
  • Antiguas fotografías de judíos de Afganistán
  • La historia judía de Afganistán: Un capítulo largamente olvidado de los judíos en la diáspora, por Aaron Feigenbaum, en el sitio web de Aish HaTorah.