Doctor Fausto (obra de teatro)

La trágica historia de la vida y muerte del Doctor Fausto , comúnmente conocida simplemente como Doctor Fausto , es una tragedia isabelina de Christopher Marlowe , basada en relatos alemanes sobre un erudito que vende su alma al diablo a cambio de poderes mágicos. Escrita a finales del siglo XVI y estrenada alrededor de 1594, la obra narra el ascenso de Fausto como mago a través de su pacto con Lucifer —facilitado por el demonio Mefistófeles— y su caída final al no arrepentirse antes de su condenación.

La obra se conserva en dos versiones principales: el texto «A» de 1604, más breve, y el texto «B» de 1616, más extenso, que incluye escenas adicionales y material de autoría controvertida. Si bien en su momento se consideró menos fidedigno, el texto «B» ha despertado un renovado interés académico, especialmente en lo que respecta a sus elementos cómicos y su significado temático.

Doctor Fausto combina la tragedia clásica con el drama isabelino, empleando una estructura de cinco actos y un coro. Temáticamente, explora la ambición, los límites del conocimiento, la teología cristiana y el humanismo renacentista. La crítica ha debatido durante mucho tiempo su postura sobre la predestinación calvinista y su reflejo de las inquietudes de la época de la Reforma.

La obra ha tenido una influencia perdurable, inspirando adaptaciones en teatro, cine y otros medios. Sus representaciones se han asociado con leyendas sobrenaturales desde el siglo XVII, y los personajes de Fausto y Mefistófeles siguen siendo figuras icónicas de la literatura occidental.

La compañía Admiral's Men representó la obra 23 veces entre septiembre de 1594 y octubre de 1597. ^{[ 2 ]} El 22 de noviembre de 1602, el diario de Philip Henslowe registró un pago de 4 libras a Samuel Rowley y William Bird por añadidos a la obra, lo que sugiere una reposición poco después de esa fecha . ^{[ 3 ]}

El poderoso impacto de las primeras producciones queda patente en las leyendas que rápidamente surgieron a su alrededor. En Histriomastix , su polémica de 1632 contra el drama, William Prynne relata la historia de que demonios reales aparecieron en escena durante una representación de Fausto , «para gran asombro tanto de los actores como de los espectadores». Se dice que algunas personas enloquecieron, «distraídas por aquella visión espantosa». John Aubrey registró una leyenda relacionada, según la cual Edward Alleyn , actor principal de The Admiral's Men , dedicó sus últimos años a obras de caridad, como la fundación del Alleyn's College , como respuesta directa a este incidente. ^{[ 3 ]}

Dado que su fuente es la Historia von D. Johann Fausten , publicada como un folleto en Alemania en 1587, y el hecho de que la primera traducción conocida de esta última obra al inglés data de 1592, la obra probablemente fue escrita en 1592 o 1593. ^{[ 4 ]} Es posible que se haya registrado en el Registro de Libreros el 18 de diciembre de 1592, aunque los registros son confusos y parecen indicar un conflicto sobre los derechos de la obra. Una entrada posterior en el Registro de Libreros, fechada el 7 de enero de 1601, asigna la obra al librero Thomas Bushell (formas escritas variantes: Busshell o Bushnell), ^{[ 5 ]} editor de la primera edición de 1604. Bushell transfirió sus derechos de la obra a John Wright el 13 de septiembre de 1610. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Doctor Fausto se basa en un relato más antiguo; se cree que es la primera dramatización de la leyenda de Fausto . ^{[ 16 ]} Leo Ruickbie ^{[ 27 ]} cree que Marlowe desarrolló la historia a partir de una traducción popular de 1592, comúnmente llamada The English Faust Book . ^{[ 28 ]} Esta se basó en ^{[ 29 ]} la Historia von D. Johann Fausten de 1587 en alemán , que a su vez pudo haber sido influenciada por panfletos aún más antiguos y mal conservados en latín (como aquellos que probablemente inspiraron el tratamiento de Jacob Bidermann sobre la condenación del doctor de París, Cenodoxo (1602)).

Varios adivinos o nigromantes de finales del siglo XV adoptaron el nombre de Fausto , en referencia al latín que significa "favorecido" o "propicio"; un ejemplo típico fue Georgius Faustus Helmstetensis , quien se hacía llamar astrólogo y quiromante , y que fue expulsado de la ciudad de Ingolstadt por tales prácticas. Comentaristas posteriores han identificado a este individuo como el Fausto prototípico de la leyenda. ^{[ 30 ]}

Cualquiera que sea la inspiración, el desarrollo de la obra de Marlowe es muy fiel al Libro de Fausto , especialmente en la forma en que mezcla comedia con tragedia. ^{[ 31 ]}

Sin embargo, Marlowe también introdujo algunos cambios para hacerlo más original. Realizó cuatro adiciones principales:

• El soliloquio de Fausto , en el Acto 1, sobre la vanidad de la ciencia humana.
• Ángeles buenos y malos
• Sustituyó los siete pecados capitales por un desfile de demonios . También enfatizó las aspiraciones intelectuales y la curiosidad de Fausto, y minimizó los vicios del personaje, para dotar a la historia de un aire renacentista.
• El nombre Bruno en las escenas de los papas rivales recuerda a Giordano Bruno , quien fue juzgado por herejía por la Inquisición y quemado en la hoguera en 1600. Esta referencia indica que Marlowe reconoció la maquinaria cósmica de la historia de Fausto como un reflejo del poder y la autoridad terrenales, mediante los cuales los disidentes eran torturados y ejecutados en nombre de la obediencia y la conformidad. ^{[ 32 ]}

La obra está escrita en verso blanco y prosa, y consta de trece escenas (1604) o veinte escenas (1616).

El verso blanco se reserva principalmente para las escenas principales; la prosa se utiliza en las escenas cómicas. Los textos modernos dividen la obra en cinco actos; el acto 5 es el más corto. Como en muchas obras isabelinas, hay un coro (que funciona como narrador) que no interactúa con los demás personajes, sino que proporciona una introducción y una conclusión a la obra y, al comienzo de algunos actos, presenta los acontecimientos que se han desarrollado. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Además de su historia y estilo lingüístico, los estudiosos han criticado y analizado la estructura de la obra. Leonard H. Frey escribió un documento titulado « En la apertura y el cierre del Doctor Fausto» , que se centra principalmente en los soliloquios iniciales y finales de Fausto . Destaca la importancia de los soliloquios en la obra, afirmando: «El soliloquio, quizás más que cualquier otro recurso dramático, involucraba al público en una preocupación imaginativa por los acontecimientos en escena». ^{[ 35 ]} Al hacer que el Doctor Fausto pronuncie estos soliloquios al principio y al final de la obra, se dirige la atención a sus pensamientos y sentimientos internos sobre sucumbir al diablo.

Los soliloquios también presentan conceptos paralelos. En el soliloquio introductorio, Fausto comienza reflexionando sobre el destino de su vida y lo que desea para su futuro. Finaliza su soliloquio con la solución: entregará su alma al diablo. De manera similar, en el soliloquio final, Fausto comienza a reflexionar y finalmente acepta el destino que él mismo se ha labrado. Frey también explica: «Todo el patrón de este soliloquio final es, por lo tanto, una sórdida parodia del inicial, donde la decisión se toma después, no antes, de la reflexión». ^{[ 35 ]}

El Coro explica que Fausto era de origen humilde, o de baja condición social, pero aun así logró obtener rápidamente un doctorado en teología en la Universidad de Wittenberg . Sin embargo, su interés por el conocimiento y su orgullo pronto lo llevaron a la nigromancia .

En la primera escena de la obra, Fausto expresa su aburrimiento e impaciencia con las diversas ramas del conocimiento y concluye que solo la magia merece la pena aprenderse. Le pide a su sirviente Wagner que regrese con los magos Valdés y Cornelio, quienes llevan tiempo intentando interesarlo por la magia. Mientras espera, recibe la visita de un Ángel Bueno, que intenta disuadirlo de ese camino, y de un Ángel Malo, que lo anima. Valdés y Cornelio llegan y declaran que, si Fausto se dedica a la magia, grandes cosas son posibles con alguien de su erudición e inteligencia.

Mientras Fausto cena con los magos, dos eruditos notan su ausencia y preguntan a Wagner por su paradero. Cuando Wagner les dice que está con Valdés y Cornelio, los eruditos temen que los magos lo hayan corrompido y parten para informar al rector de la universidad.

Fausto intenta invocar a un demonio, y Mefistófeles aparece. Fausto cree haberlo llamado, pero Mefistófeles afirma haber venido por su propia voluntad, servir a Lucifer y no poder hacer nada sin su permiso. Fausto interroga a Mefistófeles sobre Lucifer y el Infierno, y le ordena hablar con Lucifer y regresar. La siguiente escena es una reflexión cómica en la que Wagner invoca a dos demonios, con los que asusta al bufón para que le sirva.

Mefistófeles regresa, y Fausto firma un contrato con su propia sangre: Mefistófeles le servirá durante 24 años, tras los cuales Lucifer lo reclamará en cuerpo y alma. Una vez firmado el contrato, Fausto pide una esposa, pero Mefistófeles se niega, diciendo que el matrimonio es "solo un mero ritual". Le pide libros de conocimiento, y Mefistófeles le entrega uno solo. En la escena cómica correspondiente, Robin, un mozo de cuadra , ha robado un libro de magia y planea hacer travesuras con él.

Fausto comienza a vacilar y a pensar en Dios, y es visitado nuevamente por los Ángeles Buenos y Malos. Lucifer llega para recordarle su contrato y lo entretiene con un espectáculo de los Siete Pecados Capitales. Fausto y Mefistófeles viajan entonces por Europa, llegando finalmente a Roma, donde le gastan bromas al Papa. Luego, Robin y Rafe (versión A) o Dick (versión B), tras ser sorprendidos robando un cáliz, visitan a Mefistófeles, quien llega y, enfurecido, los transforma en animales antes de volver a atender a Fausto. Fausto ha sido llamado a la corte del Sacro Emperador Romano Germánico, donde él y Mefistófeles conjuran a Alejandro Magno y a su amante , y le dan cuernos de cornudo a un caballero por haberlos provocado . En la versión A, el emperador le pide a Fausto que ceda, y él lo hace; en la versión B, sigue una escena más larga en la que el caballero y sus amigos atacan a Fausto; a todos les dan cuernos. En ambas versiones, Fausto luego le gasta bromas a un tratante de caballos. A continuación, Fausto y Mefistófeles ofrecieron un espectáculo de magia para el duque y la duquesa de Vanholt .

Cuando Fausto está a punto de cumplir 24 años, lega sus posesiones a Wagner. Invoca a Helena de Troya para algunos estudiantes y, al pensar en arrepentirse de nuevo, renueva su promesa a Lucifer y le pide a Mefistófeles que le conceda a Helena como amante. En la escena final, Fausto confiesa a algunos eruditos que ha vendido su alma; a pesar de sus súplicas, los demonios vienen por él.

Las implicaciones teológicas de Doctor Fausto han sido objeto de considerable debate. Entre los puntos de controversia más complejos se encuentra si la obra apoya o desafía la doctrina calvinista de la predestinación absoluta, que dominó las conferencias y escritos de muchos eruditos ingleses en la segunda mitad del siglo XVI. Según Calvino, la predestinación significaba que Dios, actuando por su libre albedrío, elige a algunas personas para la salvación y a otras para la condenación; por lo tanto, el individuo no tiene control sobre su propio destino final. Esta doctrina fue fuente de gran controversia porque los llamados anticalvinistas la consideraban una limitación del libre albedrío del hombre en lo que respecta a la fe y la salvación, y planteaba un dilema en términos de teodicea .

En la época en que se representó Doctor Fausto , esta doctrina estaba en auge en Inglaterra y, bajo la dirección de teólogos puritanos de Cambridge y Oxford, había llegado a considerarse la postura ortodoxa de la Iglesia de Inglaterra . ^{[ 36 ]} Sin embargo, siguió siendo fuente de un debate vigoroso y, a veces, acalorado entre eruditos calvinistas, como William Whitaker y William Perkins , y anticalvinistas, como William Barrett y Peter Baro . ^{[ 37 ]} La ​​disputa entre estos intelectuales de Cambridge casi había alcanzado su punto álgido cuando Marlowe era estudiante allí en la década de 1580, y probablemente lo influyó profundamente, como a muchos de sus compañeros. ^{[ 38 ]}

Respecto al destino de Fausto, el calvinista concluye que su condenación era inevitable. Su rechazo a Dios y su posterior incapacidad para arrepentirse se toman como prueba de que nunca perteneció realmente a los elegidos, sino que había sido predestinado desde el principio a la reprobación . ^{[ 39 ]} Para el calvinista, Fausto representa el peor tipo de pecador, pues probó el don celestial y lo rechazó. Su condenación está justificada y es merecida porque nunca fue verdaderamente adoptado entre los elegidos. Según esta perspectiva, la obra demuestra el «concepto de causalidad en tres niveles» de Calvino, en el que la condenación de Fausto es primero querida por Dios, luego por Satanás y, finalmente, por él mismo. ^{[ 40 ]}

«Arrebatado» por la magia (1.1.112), Fausto recurre a las artes oscuras cuando la ley, la lógica, la ciencia y la teología no logran satisfacerlo. Según Charles Nicholl, esto sitúa la obra firmemente en el período isabelino, cuando el problema de la magia («¿liberación o condenación?») era objeto de debate, y cuando el ocultismo renacentista buscaba el avance de la ciencia. Nicholl, quien relaciona a Fausto como un «artesano estudioso» (1.1.56) con la «experiencia práctica» promovida por Paracelso , ve en el primero un seguidor del segundo, un «mago como tecnólogo». ^{[ 12 ]}

La obra es bien conocida por una frase famosa: "¿Era este el rostro que lanzó mil naves / Y quemó las torres altísimas de Ilión?" , dicha por Fausto al ver a un demonio haciéndose pasar por Helena . ^{[ 41 ]} La frase es una paráfrasis de una declaración de los Diálogos de los Muertos de Luciano . ^{[ 42 ] [ 41 ]} Se cita frecuentemente fuera de contexto para transmitir asombro ante la belleza de Helena. ^{[ 41 ]} Sin embargo, en Doctor Fausto , se le dice a un demonio que se hace pasar por Helena, y es una respuesta a la ilusión; incluso puede expresar decepción porque ella no es más hermosa. ^{[ 41 ]} El poeta y polímata alemán Johann Wolfgang von Goethe reinterpretó el encuentro de Fausto y Helena. En Fausto: La segunda parte de la tragedia , la unión de Helena y Fausto se convierte en una compleja alegoría del encuentro entre el mundo clásico-ideal y el mundo moderno.

La religión es un tema central representado a lo largo de la obra mediante el uso del Dr. Fausto para ilustrar la lucha entre la fe religiosa y el conocimiento mundano. La obra explora el conflicto entre la piedad religiosa y la tentación del poder y la sabiduría terrenales. El texto está profundamente arraigado en la teología cristiana , dadas sus referencias al cielo, el infierno, los demonios y los personajes bíblicos, al tiempo que presenta imágenes antirreligiosas que, a su vez, reflejan la crítica a la religión durante la Reforma . ^{[ 43 ]}

El destino de Fausto refleja el tema de la búsqueda de redención y salvación desde una perspectiva religiosa. ^{[ 44 ]} A pesar de escuchar en repetidas ocasiones las advertencias de los sabios sobre las consecuencias de sus actos, Fausto persiste en su camino de pecado. Solo cuando debe cumplir su pacto con Mefistófeles implora la misericordia de Dios y la oportunidad de arrepentirse. Al final, sus oraciones quedan sin respuesta, pues es condenado, lo que subraya las consecuencias irreversibles de sus decisiones.

En el pasado, se asumía que las escenas cómicas de la obra eran añadidos de otros autores y no escritas por el propio Christopher Marlowe. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos actuales consideran los interludios cómicos como parte integral de la obra, independientemente de su autor, por lo que siguen incluyéndose en las ediciones impresas. ^{[ 45 ]} El tono de las escenas cómicas a lo largo de los textos A y B muestra el cambio progresivo en las ambiciones de Fausto, lo que, a su vez, dio lugar a diversas teorías sobre la autoría de los versos cómicos. ^{[ 46 ]}

Los payasos y los personajes cómicos en el Doctor Fausto de Marlowe (Wagner, Robin y Rafe) sirven como alivio cómico y demuestran que cualquiera puede acceder a lo sobrenatural independientemente de su grado de experiencia. ^{[ 47 ]} Las escenas que incluyen personajes de payasos ofrecen una perspectiva alternativa más ligera de los estudios sobre demonios . ^{[ 47 ]} Además, el académico Bryan Lowrance sugiere que Christopher Marlowe utiliza el humor para facilitar la comprensión de diversas posiciones en la sociedad. ^{[ 48 ]}

La primera adaptación televisiva fue emitida en 1947 por la BBC, protagonizada por David King-Wood como Fausto y Hugh Griffith como Mefistófeles. ^{[ 49 ]} En 1958, otra versión televisiva de la BBC, protagonizada por William Squire como Fausto, fue adaptada por Ronald Eyre y destinada a las escuelas. ^{[ 50 ]} En 1961, la BBC adaptó la obra para televisión en una producción de dos episodios protagonizada por Alan Dobie como Fausto; esta producción también estaba destinada a su uso en las escuelas. ^{[ 51 ]}

La obra fue adaptada al cine en 1967 por Richard Burton y Nevill Coghill , quienes basaron la película en una producción de la Sociedad Dramática de la Universidad de Oxford en la que Burton coprotagonizó junto a Elizabeth Taylor el papel de Helena de Troya.

Ha habido varias adaptaciones en BBC Radio y otros medios:

• La primera producción en BBC Radio se emitió el 29 de junio de 1932, dirigida por Barbara Burnham con Ion Swinley como Fausto. ^{[ 52 ]}
• La Sociedad Dramática de la Universidad de Oxford emitió una producción en el Programa Nacional de la BBC el 13 de abril de 1934 con RF Felton como Fausto y PBP Glenville como Mefistófeles. ^{[ 53 ]}
• El Tercer Programa de la BBC emitió una adaptación el 11 de octubre de 1946 con Alec Guinness como Fausto y Laidman Browne como Mefistófeles. ^{[ 54 ]}
• Una segunda adaptación del Tercer Programa de la BBC se emitió el 18 de octubre de 1949 con Robert Harris como Fausto, Peter Ustinov como Mefistófeles, Rupert Davies como Lucifer y Donald Gray como el Emperador de Alemania. ^{[ 55 ]}
• El servicio de televisión nacional de la BBC emitió una producción el 1 de junio de 1964 con Stephen Murray como Fausto y Esme Percy como Mefistófeles. ^{[ 56 ]}
• El 24 de diciembre de 1995, BBC Radio 3 emitió una adaptación de la obra con Stephen Moore como Fausto, Philip Voss como Mefistófeles y Maurice Denham como el Viejo. ^{[ 57 ]}
• Una adaptación fue emitida por BBC Radio 3 el 23 de septiembre de 2007, esta vez con Paterson Joseph como Fausto, Ray Fearon como Mefistófeles, Toby Jones como Wagner, Janet McTeer como el Ángel Maligno y Anton Lesser como el Emperador. ^{[ 58 ]}
• La compositora estadounidense Mary McCarty Snow (1928–2012) compuso la música para una producción de Dr. Faustus de la Universidad Tecnológica de Texas. ^{[ 59 ]}
• Una producción, adaptada y dirigida por Emma Harding con John Heffernan como Fausto y Mefistófeles, Pearl Mackie como Wagner, Tim McMullan como Cornelio/Emperador Carlos V/Codicia, Simon Ludders como Valdés/Belcebú/Caballero y Frances Tomelty como el Buen Ángel, fue emitida por BBC Radio 3 el 19 de septiembre de 2012. ^{[ 60 ]}
• La Canadian Broadcasting Corporation emitió una adaptación radiofónica completa de la obra con Kenneth Welsh como Fausto y Eric Peterson como Mefistófeles, y posteriormente la lanzó en casete de audio ( ISBN). 978-0-660-18526-2) en 2001 como parte de su serie "Grandes Obras del Milenio".
• Se han grabado en vídeo y publicado en DVD dos representaciones en directo en Londres: una en el Greenwich Theatre en 2010 y otra en el Globe Theatre en 2011, con Paul Hilton como Fausto y Arthur Darvill como Mefistófeles.
• En 2020, la compañía Beyond Shakespeare publicó en línea una lectura dramatizada y un debate sobre el texto A. ^{[ 61 ]}
• Una adaptación de Half Trick Theatre, llamada The Faustus Project, se estrenó en el Festival Fringe de Edimburgo en 2024 y contó con un invitado diferente en el papel principal cada noche. ^{[ 62 ]}

La obra de teatro Doctor Fausto fue escrita por Christopher Marlowe después de la Reforma Protestante , durante el apogeo de la época isabelina . La reforma religiosa, también conocida como la Reforma Protestante, contribuyó a que las diversas cuestiones religiosas, morales y filosóficas presentadas por Marlowe en Doctor Fausto fueran consideradas legítimas y susceptibles de respuesta en aquel entonces. ^{[ 43 ]} Algunos creen que la obra Doctor Fausto también conectó con algún tipo de trauma religioso posterior a la Reforma en sus espectadores, lo que aumentó su significado cultural e impacto para su público inicial. ^{[ 63 ]} Doctor Fausto ha generado mucha controversia debido a la supuesta interacción de Fausto con el reino demoníaco. ^{[ 64 ]}

Antes de Marlowe, pocos autores se aventuraron en este tipo de escritura. Tras su obra, otros autores comenzaron a desarrollar sus visiones del mundo espiritual. ^{[ 65 ]} Marlowe tampoco especifica las intenciones de su obra ni a quién iba dirigida. ^{[ 66 ]} Esta falta de especificación ha llevado desde entonces a un mayor interés académico tanto en los textos A como en los B. ^{[ 67 ]} No obstante, la obra Doctor Fausto también sirvió y sigue sirviendo como representación de las mentes inquietas, rebeldes e inquisitivas de los escritores y la cultura del Renacimiento . ^{[ 66 ]}

Además, Doctor Fausto ha suscitado un amplio debate crítico desde sus primeras representaciones. Como observan Terence P. Logan y Denzell S. Smith, «ninguna obra isabelina fuera del canon shakesperiano ha generado tanta controversia» en cuanto a su historia textual, fecha de composición y ambigüedad interpretativa. Subrayan que la centralidad de la leyenda de Fausto en la historia intelectual occidental complica cualquier intento de una lectura definitiva de la obra. A lo largo de los siglos, los estudiosos la han interpretado de diversas maneras: como un relato moral cristiano, una crítica a la ambición renacentista, una sátira de la escolástica y un reflejo de las propias ideas de Marlowe sobre la religión y el humanismo . ^{[ 68 ]}

• Solamen miseris socios habuisse doloris , una línea de la obra comúnmente traducida como "la miseria ama la compañía"

• Chambers, EK. El teatro isabelino. 4 volúmenes, Oxford, Clarendon Press, 1923.
• Logan, Terence P., y Denzell S. Smith, eds. Los predecesores de Shakespeare: un estudio y bibliografía de estudios recientes sobre el drama del Renacimiento inglés. Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1973.
• Bevington, David M. y Eric Rasmussen. Doctor Fausto, textos A y B (1604, 1616)  : Christopher Marlowe y sus colaboradores y revisores. Manchester University Press; distribuido exclusivamente en EE. UU. y Canadá por St. Martin's Press, 1962. Google Books
• Ule, Louis. Louis A Concordance to the Works of Christopher Marlowe . Hildesheim–Nueva York: Georg Olms Verlag, 1979. Google Books .

• Doctor Fausto en Standard Ebooks
• El audiolibro de dominio público " La trágica historia del Doctor Fausto" está disponible en LibriVox.
• 1616 cuarto en línea
• La trágica historia del Doctor Fausto, de la edición en cuarto de 1604 de Christopher Marlowe, disponible en el Proyecto Gutenberg.
• La trágica historia del Doctor Fausto, de la edición en cuarto de 1616 de Christopher Marlowe, disponible en el Proyecto Gutenberg.
• Doctor Fausto en labase de datos de Broadway en Internet