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Articulo de referencia

Intraducibilidad

La intraducibilidad es la propiedad de un texto o discurso para el cual no se puede encontrar un equivalente al traducirlo a otro idioma (dado). Un texto que se considera intrad...

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La intraducibilidad es la propiedad de un texto o discurso para el cual no se puede encontrar un equivalente al traducirlo a otro idioma (dado). Un texto que se considera intraducible se denomina laguna o hueco léxico . El término surge al describir la dificultad de lograr la llamada traducción perfecta. Se basa en la idea de que existen ciertos conceptos y palabras tan interrelacionados que una traducción precisa se convierte en una tarea imposible. [ 1 ]

Algunos autores han sugerido que el lenguaje conlleva nociones sagradas o es intrínseco a la identidad nacional. Brian James Baer plantea que la intraducibilidad a veces es vista por las naciones como prueba del genio nacional. Cita a Alexandra Jaffe: «Cuando los traductores hablan de lo intraducible, a menudo refuerzan la idea de que cada idioma tiene su propio "genio", una "esencia" que lo distingue naturalmente de todos los demás idiomas y refleja algo del "alma" de su cultura o pueblo». [ 2 ]

Sin embargo, un traductor puede recurrir a diversos procedimientos de traducción para compensar una laguna léxica. Desde esta perspectiva, la intraducibilidad no conlleva profundas implicaciones de relatividad lingüística . El significado prácticamente siempre se puede traducir, aunque no siempre con precisión técnica.

Teorías

Existe una corriente de pensamiento, asociada a Walter Benjamin, que relaciona el concepto de «sagrado» con la traducción, y esto se refiere al texto intraducible porque su significado y su letra no pueden disociarse. [ 3 ] Se basa en la idea de que la traducción debe lograr la relación perfecta imaginada con el texto original. [ 4 ] Esta teoría resalta la naturaleza paradójica de la traducción, en la que —como proceso— asume simultáneamente las formas de necesidad e imposibilidad. Esto se demuestra en el análisis de Jacques Derrida sobre el mito de Babel , palabra que describió como un nombre que significa confusión y también un nombre propio de Dios. [ 5 ] Además, Derrida señaló que cuando Dios condenó al mundo a una multiplicidad de lenguas, creó una necesidad paradójica y una imposibilidad de traducción. [ 5 ]

El propio Derrida ha planteado su propia noción de la intraducibilidad del texto, argumentando en sus primeras obras, como Escritura y diferencia y Márgenes de la filosofía, que hay un exceso de significado intraducible en la literatura, y que no puede reducirse a un sistema cerrado o a una economía restringida [ 3 ] "en la que no hay nada que no pueda hacerse tener sentido". [ 6 ]

Brian James Baer postula que la intraducibilidad a veces es vista por las naciones como prueba de su genio nacional. La literatura que se puede traducir fácilmente puede considerarse carente de originalidad, mientras que las obras traducidas en sí mismas pueden ser vistas como meras imitaciones. Baer cita a Jean-Jacques Rousseau, quien define el verdadero genio como «aquel que crea y hace todo de la nada». Parafraseando la observación de Robert Frost sobre la poesía («La poesía es lo que se pierde en la traducción»), Baer sugiere que «se podría definir la identidad nacional como aquello que se pierde en la traducción». Cita además a Alexandra Jaffe: «Cuando los traductores hablan de lo intraducible, a menudo refuerzan la noción de que cada idioma tiene su propio "genio", una "esencia" que lo distingue naturalmente de todos los demás idiomas y refleja algo del "alma" de su cultura o pueblo». [ 2 ]

Con frecuencia, un texto o enunciado considerado "intraducible" se denomina laguna o espacio léxico . Es decir, no existe una equivalencia directa entre la palabra, expresión o frase en la lengua de origen y otra en la lengua meta. Sin embargo, el traductor puede recurrir a diversos procedimientos de traducción para subsanar esta deficiencia. Desde esta perspectiva, la intraducibilidad o la dificultad de la traducción no siempre conllevan profundas implicaciones de relatividad lingüística ; la denotación prácticamente siempre puede traducirse, con suficientes circunloquios , aunque la connotación pueda resultar inefable o difícil de transmitir.

Ejemplos

Registro

Aunque el tailandés tiene palabras que pueden usarse como equivalentes a los términos en inglés "I", "you" o "he/she/it", son términos relativamente formales (o marcadamente informales). En la mayoría de los casos, los tailandeses usan palabras que expresan la relación entre el hablante y el oyente según sus respectivos roles. Por ejemplo, para que una madre le diga a su hijo "Te voy a contar una historia", diría " แม่จะเล่านิทานให้ลูกฟัง " ( mae ja lao nitaan hai luuk fang ), o "Mamá le contará una historia al niño". De manera similar, los amigos mayores y menores suelen usar términos propios de hermanos, de modo que si un amigo mayor le dice a uno menor "Eres mi amigo", se traduciría como " น้องเป็นเพื่อนพี่ " ( nawng pen peuan pii ), que se traduciría directamente como "El hermano menor es amigo del hermano mayor". Para una traducción correcta al inglés, es apropiado usar "yo" y "tú" en estos ejemplos, pero en el proceso se pierde la concepción habitual de la relación en tailandés.

Una característica similar también se observa en indonesio. Se pueden usar pronombres formales, que generalmente se distinguen de las formas informales/familiares; sin embargo, el uso de estos pronombres no evoca suficiente cordialidad o intimidad, especialmente en el lenguaje hablado. En lugar de decir " Anda mau pesan apa? ", un camarero/camarera probablemente dirá " Bapak/Ibu mau pesan apa? " (literalmente, "¿Papá/Mamá quiere pedir qué?"). Ambas expresiones son igualmente educadas; sin embargo, la segunda es más comprensiva y amigable. Al conversar con familiares, la mayoría de los indonesios también prefieren usar términos de parentesco (padre, madre, hermano, hermana) al dirigirse a los miembros mayores de la familia. Al dirigirse a los miembros más jóvenes de la familia, predominan los pronombres informales.

Formas verbales

El inglés carece de algunas categorías gramaticales que están presentes en otros idiomas.

En inglés no existe una forma sencilla de contrastar el finlandés kirjoittaa o el polaco pisać (continuación, equivalente al inglés 'to write') con kirjoitella o pisywać (un frecuentativo regular , 'escribir ocasionalmente pasajes cortos' o 'anotar de vez en cuando'). De manera similar, hypätä y skoczyć (saltar una vez) contrastan con hyppiä y skakać (saltar continuamente; ir saltando del punto A al B).

El irlandés permite el uso del modo prohibitivo en voz pasiva . Este efecto se utiliza para prohibir algo y, al mismo tiempo, expresar la desaprobación social hacia esa acción. Por ejemplo, compárese Ná caithigí tobac (que significa «No fumes» cuando se dirige a más de una persona), que utiliza la segunda persona del plural en el imperativo «No fumes», con Ná caitear tobac (que se traduce mejor como «Aquí no se fuma»), que utiliza el imperativo autónomo «No se fuma».

El italiano tiene tres tiempos verbales de pasado declinado distintos: así, fui ( passato remoto ), ero ( imperfetto ) y sono stato ( passato prossimo ) significan «yo era». El primero indica una acción concluida en el pasado (remoto), el segundo una acción progresiva o habitual en el pasado, y el último una acción que guarda alguna conexión con el presente, especialmente si se especifica un momento reciente (« stamattina ho visto » para «esta mañana vi»). El passato remoto se usa a menudo en la narración histórica (por ejemplo, en las novelas). Hoy en día, la diferencia entre passato remoto y passato prossimo se difumina en el lenguaje hablado, usándose este último en ambas situaciones. La diferencia que existe es en parte geográfica. En el norte de Italia, el passato remoto se usa muy raramente en el habla cotidiana, mientras que en el sur suele sustituir al passato prossimo . La distinción solo se mantiene en la Toscana, lo que la convierte en una cuestión dialectal, aunque los puristas más intransigentes insistan en que se aplique de forma consistente.

Asimismo, el inglés carece de un medio gramatical productivo para mostrar la indirecta , sino que debe recurrir a la perífrasis , es decir, al uso de varias palabras para explicar una idea. La gramática finlandesa, por el contrario, permite la producción regular de una serie de derivados verbales, cada uno de los cuales implica un mayor grado de indirecta. Por ejemplo, a partir del verbo vetää ('tirar'), es posible producir:

  • vetää (tirar),
  • vedättää (hacer que algo/alguien tire/se enrolle (mentira)),
  • vedätyttää (hacer que algo/alguien haga que algo/alguien tire),
  • vedätätyttää (hacer que algo/alguien haga que algo/alguien haga que algo/alguien tire).

El hindi tiene un concepto similar de indirección. Karna significa 'hacer'; karāna significa 'hacer que alguien haga'; karwāna significa 'conseguir que alguien haga que otra persona haga'.

La mayoría de las lenguas túrquicas (turco, azerí, kazajo) contienen el sufijo verbal gramatical miş (o mis en otros dialectos), que indica que el hablante no presenció el acto personalmente, sino que lo intuyó o descubrió que ocurrió, o que alguien más se lo contó, como en el ejemplo de Gitmiş! (turco), que se puede expresar en español como "se dice que se ha ido" o, de forma más concisa, como "aparentemente, se ha ido". Esta forma gramatical se usa especialmente al contar chistes o narrar historias.

Al igual que en el turco miş , casi todas las oraciones quechuas están marcadas por un clítico evidencial , que indica la fuente de conocimiento del hablante (y su certeza sobre la afirmación). El enclítico =mi expresa conocimiento personal ( Tayta Wayllaqawaqa chufirmi , "El señor Huayllacahua es conductor - lo sé a ciencia cierta"); =si expresa conocimiento de oídas ( Tayta Wayllaqawaqa chufirsi , "El señor Huayllacahua es conductor, o eso he oído"); =chá expresa alta probabilidad ( Tayta Wayllaqawaqa chufirchá , "el señor Huayllacahua es conductor, muy probablemente"). Coloquialmente, este último también se utiliza cuando el hablante ha soñado el evento narrado en la oración o lo ha experimentado en estado de ebriedad.

Idiomas extremadamente diferentes entre sí, como el inglés y el chino , requieren traducciones que se asemejen más a adaptaciones. El chino no tiene tiempos verbales propiamente dichos, sino solo tres aspectos . El verbo inglés " to be " no tiene un equivalente directo en chino. En una oración en inglés donde "to be" lleva a un adjetivo ("It is blue"), no existe el verbo "to be" en chino. (En chino no hay adjetivos, sino verbos estativos que no requieren un verbo adicional). Si se refiere a un lugar, se usa el verbo zài (在), como en "We are in the house". En otros casos (generalmente para expresar un juicio), se usa el verbo de juicio shì (是), como en "I am the leader". En la mayoría de los demás casos, esta estructura ("to be") simplemente no se usa, sino que se emplea una estructura más natural en chino. Cualquier oración que requiera un juego de significados no funcionará de la misma manera en chino. De hecho, conceptos muy simples en inglés a veces pueden ser difíciles de traducir; por ejemplo, no existe una única traducción directa para la palabra "sí" en chino, ya que en chino la afirmación se expresa repitiendo el verbo en la pregunta. ("¿Lo tienes?" "Lo tengo").

Vocabulario

El alemán , el neerlandés y el danés poseen una gran cantidad de partículas modales que resultan particularmente difíciles de traducir, ya que transmiten significado o tono más que información estrictamente gramatical. El ejemplo más conocido es quizás doch (en neerlandés: toch , en danés: dog ), que significa aproximadamente "¿No te das cuenta de que...  ?" o "De hecho, es así, aunque alguien lo niegue". La dificultad de traducir estas palabras radica en sus diferentes significados según la entonación o el contexto.

Un uso común de la palabra doch se puede encontrar en la frase alemana Der Krieg war doch noch nicht verloren , que se traduce como La guerra aún no estaba perdida, después de todo , o La guerra todavía no estaba perdida.

En inglés, se pueden emplear varias otras construcciones gramaticales para traducir estas palabras en cada una de sus apariciones. La misma expresión Der Krieg war doch noch nicht verloren, con una pronunciación ligeramente modificada, también puede significar excusa en defensa ante una pregunta: ... pero la guerra aún no se había perdido (...así que seguimos luchando).

Un uso que dependa en gran medida de la entonación y el contexto podría producir otro significado: "Así que la guerra realmente no había terminado todavía (como has estado tratando de hacerme creer todo este tiempo)".

Otro cambio de entonación convierte la frase en una pregunta. Der Krieg war doch noch nicht verloren? se traduciría como "¿(Quieres decir) que la guerra aún no estaba perdida (en aquel entonces)?".

Se presentan dificultades similares con las palabras holandesas "even", "toch" y, especialmente, " gezellig ".

Otro ejemplo conocido proviene de los verbos portugueses o españoles ser y estar , ambos traducibles como ser (véase cópula romance ). Ser se usa con esencia o naturaleza, mientras que estar se usa con estados o condiciones efímeras (temporales o actuales). Sin embargo, a veces esta información no es muy relevante para el significado de la oración completa y el traductor la ignorará, mientras que en otras ocasiones se puede deducir del contexto.

Cuando ninguna de estas opciones se aplica, el traductor suele usar una paráfrasis o simplemente añade palabras que transmitan el significado correcto. El siguiente ejemplo proviene del portugués:

" Não estou bonito, sou bonito " .
Equivalente en español: " No estoy guapo; soy guapo " .
Traducción literal: "No soy (aparentemente/en este preciso momento) guapo; soy ( esencialmente/siempre) guapo."
Añadiendo palabras: "No solo soy guapo hoy; siempre soy guapo."
Paráfrasis: "No parezco guapo; soy guapo ."

Algunas palabras eslavas del sur que no tienen equivalentes en inglés son doček , una reunión organizada a la llegada de alguien (la traducción más cercana sería saludo o bienvenida , aunque un 'doček' no es necesariamente positivo); y limar , un trabajador de chapa metálica.

Familia

La terminología de parentesco suele variar entre idiomas. Los términos a menudo son demasiado específicos o demasiado generales para traducirlos a otro idioma. Algunas reglas utilizadas para definir la terminología de parentesco incluyen las siguientes:

Paterno o materno . Por ejemplo, las lenguas nórdicas , las lenguas indoarias y las lenguas chinas distinguen entre parientes paternos y maternos, como la abuela paterna y la abuela materna . A la inversa, también se distingue entre el hijo del hijo de la hija (en lugar de nieto ). Asimismo, en muchas lenguas se distinguen los tíos y las tías por parentesco materno y paterno (compárese con los términos tía abuela y tío abuelo , que no especifican el lado paterno ).

Género . Mientras que los términos de parentesco en inglés hacen una clara distinción entre géneros (es decir, hermano , hermana ), muchos idiomas no lo hacen. Por ejemplo, el tailandés no distingue entre hermanos por género, sino solo por edad: พี่ ( phī̀ , /pʰîː/ ) para hermano/hermana mayor, y น้อง ( n̂xng , /nɔ́ːŋ/ ) para hermano/hermana menor. El tailandés también solo distingue el género del hermano mayor para tías y tíos (cuatro palabras distintas: hermano menor de la madre vs. hermano menor del padre y hermano mayor vs. hermana de los padres), y tiene una palabra para todos los sobrinos, sobrinas y nietos. [ 7 ] Por otro lado, la palabra inglesa cousins ​​no distingue el género, pero muchos idiomas sí lo hacen, incluyendo las lenguas romances , las lenguas eslavas y las lenguas chinas.

Por parentesco de sangre o por matrimonio . Por ejemplo, la palabra inglesa «uncle» puede referirse al hermano de un progenitor o al marido de un hermano o hermana de un progenitor. Muchos idiomas, como el hindi , el bengalí , el húngaro y el chino, distinguen entre ambos. Esto también se aplica al latín, donde, por ejemplo, «avunculus» se refiere al hermano de la madre, pero no puede referirse al marido de la hermana de la madre, denominado así «materterae maritus » (el marido de la tía materna).

Hermano de padre y madre o medio hermano . En árabe, "hermano" se suele traducir como أخ ( Akh ). Sin embargo, aunque esta palabra puede describir a un hermano que comparte uno o ambos padres, existe otra palabra, شقيق ( Shaqīq ), para describir a un hermano con quien se comparten ambos padres.

Edad relativa a uno mismo o a sus padres . Por ejemplo, en bengalí , los hermanos mayores del padre se llaman Jethu ( জ্যাঠা ), mientras que los hermanos menores del padre se llaman Kaku ( কাকু ). Sus esposas se llaman Jethi-ma ( জেঠি-মা ) y Kaki-ma ( কাকি-মা ), respectivamente. Otro problema común es traducir hermano o hermana al chino o al japonés, que tienen palabras diferentes para los mayores y los menores.

Relaciones por matrimonio . No existe una palabra estándar en inglés para el italiano " consuoceri ", el yiddish " makhatunim ", [ 8 ] el griego " συμπέθεροι/συμπεθερές ", el latín " consocer ", el español " consuegros " o el portugués " consogros ": un plural colectivo neutro en cuanto al género como "co-cuñados". Si Harry se casa con Sally, entonces en yiddish, el padre de Harry es el " mekhutn " del padre de Sally; cada madre es la " makheteyneste " de la otra. En rumano, son " cuscri ". En bengalí, ambos padres son beayi y las madres, beyan . El bengalí tiene dada / bhai para hermano y jamai-babu / bhagni-pati para cuñado ; chhele para hijo y jamai para yerno .

Español y portugués contrastan "brother" con "brother-in-law" (" hermano / irmão ", " cuñado / cunhado "); "son" con "son-in-law" (" hijo / filho ", " yerno / genro "), y de manera similar para parientes femeninas como "sister-in-law" (" cuñada / cunhada ") y "daughter-in-law" (" nuera / nora "). Ambos idiomas usan " concuño " (esp.) o " concuñado / concunhado " (variando según el dialecto), como la relación entre dos hombres que se casan con hermanos (o dos mujeres, usando el femenino " concuñada / concunhada " en su lugar). En el idioma inglés esta relación se agruparía con " cuñado / cunhado " (esposo del hermano o hermano de la esposa) como simplemente "brother-in-law". Esta distinción también se refleja en italiano, con fratello para un hermano, cognato para un cuñado; etc. En latín, también está presente la distinción entre hijos y yernos/nueras, con filius para el hijo propio, privignus para el hijo del cónyuge que no es nuestro, gener (y nurus en femenino) para el cónyuge del hijo propio.

El serbio y el bosnio tienen términos específicos para las relaciones por matrimonio. Por ejemplo, una "cuñada" puede ser una "snaha/snaja" (esposa del hermano, aunque también esposa de un miembro de la familia en general), "zaova" (hermana del marido), "svastika" (hermana de la esposa) o "jetrva" (esposa del hermano del marido). Un "cuñado" puede ser un "zet" (esposo de la hermana, o esposo de un miembro de la familia en general), "djever/dever" (hermano del marido), "šurak/šurjak" (hermano de la esposa) o "badžanak/pašenog" (esposo de la hermana de la esposa). Asimismo, se utiliza el término "prijatelj" (igual que "makhatunim" en yiddish, que también se traduce como "amigo" ). El bengalí tiene varias palabras para referirse a la familia política. Por ejemplo, Boudi (esposa del hermano mayor), Shaali (hermana de la esposa), Shaala (hermano menor de la esposa), Sambandhi (hermano mayor de la esposa/esposo de Shaali), Bhaasur (hermano mayor del esposo), Deor (hermano menor del esposo), Nanad (hermana del esposo), Jaa (esposa del hermano del esposo), etc. Esto también es cierto para el latín, con palabras como levir (hermano del esposo), glos (hermana del esposo), ianitrix (esposa del hermano del esposo), pero ninguna para la parte de la esposa en el árbol genealógico.

En ruso , quince palabras distintas designan los parentescos por matrimonio, suficientes para confundir a muchos hablantes nativos . Por ejemplo, al igual que en yiddish, existen términos como " сват " y " сватья " para referirse a los cuñados. Para complicar aún más la labor del traductor, los cuñados rusos pueden optar por dirigirse entre sí de forma familiar utilizando estos títulos.

A diferencia de todas las sutiles distinciones anteriores, en inglés americano el término "my brother-in-law" abarca "my wife's brother", "my sibling's husband" y "my wife's sister's husband", lo que supone al menos seis posibilidades diferentes. En inglés británico, la última de estas opciones no se considera estrictamente correcta.

Relaciones entre el trabajo y la escuela

El japonés tiene un concepto, amae , sobre la cercanía de la relación entre padres e hijos, que supuestamente es único de ese idioma y cultura en lo que respecta a jefes y trabajadores. [ 9 ]

En japonés, chino y coreano existen palabras para referirse a compañeros de clase y colegas de diferente antigüedad y/o género. El ejemplo más conocido para los angloparlantes es probablemente la palabra japonesa先輩( senpai ), que se refiere a un compañero de clase o colega de mayor antigüedad.

También hay ocasiones en que existe el mismo concepto, pero la práctica es diferente, como en el caso de la educación en el hogar en español y su práctica en Estados Unidos, Puerto Rico y países latinoamericanos. Los traductores deben discernir si los términos existentes transmiten los mismos conceptos. [ 10 ]

objetos extraños

Los objetos desconocidos para una cultura pueden ser fáciles de traducir. Por ejemplo, en japonés, wasabi (わさび) es una planta ( Wasabia japonica ) que se usa como condimento picante . Tradicionalmente, esta planta solo crece en Japón. Sería improbable que alguien de un país como Angola la conociera bien. Sin embargo, la forma más sencilla de traducir esta palabra es tomarla prestada . O se puede usar el nombre de una verdura similar para describirla. En inglés, esta palabra se traduce como wasabi o rábano picante japonés . En chino, todavía se le puede llamar wasabi por su sonido japonés, o pronunciarlo por sus caracteres Hanzi ,山葵( pinyin : shān kuí ). Sin embargo, en China y Taiwán, wasabi se llama más frecuentemente芥末( jiè mò ) o绿芥( lǜ jiè ), que significa mostaza . Se puede especificar mostaza amarilla y mostaza verde para evitar confusiones.

Otro método consiste en usar una descripción en lugar de una sola palabra. Por ejemplo, idiomas como el ruso y el ucraniano han tomado prestadas las palabras Kuraga y Uruk de lenguas túrquicas. Si bien ambas frutas son ahora conocidas en el mundo occidental, aún no existen términos para ellas en inglés. Los angloparlantes deben usar en su lugar " albaricoque seco sin corazón" y "albaricoque seco con corazón".

Un tipo particular de objeto extraño que plantea dificultades es el nombre propio. Como ejemplo, consideremos otro caso de Douglas Hofstadter , publicado en una de sus columnas de " Temas Metamágicos " en Scientific American . Reflexionaba sobre la pregunta: "¿ Quién es la primera dama de Gran Bretaña? Bueno, las primeras damas residen en la residencia del primer ministro, y en aquel entonces, la mujer que vivía en el número 10 de Downing Street era Margaret Thatcher . Pero otra característica de las primeras damas es que están casadas con jefes de gobierno, así que quizás una respuesta más acertada sería Denis Thatcher , aunque probablemente no le habría gustado el título".

Conceptos

Los conceptos desconocidos o poco conocidos en una cultura son difíciles de traducir porque no existen lexemas correspondientes . Al traducir conceptos específicos de EE. UU., como " casa móvil" y "niños de acogida" , los traductores no pueden simplemente recurrir al calco, sino que deben encontrar maneras de adaptar la traducción, como el uso de una frase descriptiva. [ 10 ]

Poesía, juegos de palabras y juegos de palabras

Las dos áreas que más se acercan a la intraducibilidad total son la poesía y los juegos de palabras ; la poesía es difícil de traducir debido a su dependencia de los sonidos (por ejemplo, las rimas ) y los ritmos del idioma original; los juegos de palabras, y otros juegos semánticos similares , debido a su estrecha vinculación con el idioma original. Los ejemplos más antiguos y conocidos son probablemente los que aparecen en las traducciones de la Biblia, por ejemplo, Génesis 2:7, que explica por qué Dios le dio a Adán ese nombre: «Dios creó a Adán del polvo de la tierra»; el texto hebreo original revela el secreto, ya que la palabra Adán connota la palabra tierra (siendo Adama en hebreo), mientras que al traducir el versículo a otros idiomas se pierde el juego de palabras original.

De forma similar, consideremos el adagio italiano " traduttore, traditore ": su traducción literal es "traductor, traidor". El juego de palabras se pierde, aunque el significado se mantiene. Sin embargo, en húngaro se puede encontrar una solución similar: " a fordítás: ferdítés" , que se traduce aproximadamente como "la traducción es distorsión".

Dicho esto, muchos de los procedimientos de traducción aquí descritos pueden utilizarse en estos casos. Por ejemplo, el traductor puede compensar un juego de palabras intraducible en una parte del texto añadiendo otro juego de palabras en otra parte del texto traducido.

La obra de Oscar Wilde , La importancia de llamarse Ernesto, incorpora en su título un juego de palabras (que resuena en el último verso de la obra) que fusiona el nombre Ernest con el adjetivo de cualidad « serio» . El título en francés de la obra traducida es « L'importance d'être Constant », que reproduce y transpone el juego de palabras; sin embargo, el personaje de Ernest tuvo que ser renombrado y la alusión al engaño se perdió. (Otras traducciones al francés incluyen " De l'importance d'être Fidèle " (fiel) y " Il est important d'être Aimé " (amado), con la misma idea de un juego de palabras con nombre propio/adjetivo cualitativo). Una reciente traducción al húngaro de la misma obra de Ádám Nádasdy aplicó una solución similar, dando el subtítulo " Szilárdnak kell lenni " (lit. "Hay que ser Szilárd") junto al título tradicional "Bunbury", donde " Szilárd " es un nombre masculino así como un adjetivo que significa "sólido", "firme" o "constante". Otros idiomas, como el español, suelen dejar el juego de palabras sin traducir, como en " La importancia de llamarse Ernesto ", mientras que una traducción usó el nombre Severo, que significa "severo" o "serio", cercano al significado original en inglés. Las traducciones al catalán siempre usan " La importància de ser Frank ". Este ejemplo utiliza los homófonos "Frank" (nombre de pila) y " franc " (honesto, franco). Aunque esta misma solución funcionaría también en español (" La importancia de ser Franco "), conlleva fuertes connotaciones políticas en España debido a la dictadura de Francisco Franco (1939-1975), hasta el punto de que incluso este posible título puede interpretarse directamente como irónico/sarcástico: literalmente, "La importancia de ser Franco", por lo que esta alternativa nunca se utilizó. Sin embargo, la traducción al alemán " Ernst sein ist alles " (literalmente "Ser Ernst lo es todo") solo cambia el nombre muy ligeramente: de hecho (a diferencia de los equivalentes en inglés) el adjetivo ernst se escribe exactamente igual que el nombre Ernst y, dada su posición al principio del título, ambos significados se escribirían con mayúscula.

La tira cómica de Astérix es famosa por sus juegos de palabras en francés; sus traductores han encontrado muchos sustitutos ingeniosos en inglés .

Otras formas de juegos de palabras, como los spoonerismos y los palíndromos, son igualmente difíciles y a menudo obligan al traductor a tomar decisiones difíciles. Por ejemplo, consideremos el clásico palíndromo: «Un hombre, un plan, un canal: Panamá». Un traductor podría optar por traducirlo literalmente al francés —« Un homme, un projet, un canal: Panama »— si se utilizara como pie de foto de una imagen de Theodore Roosevelt (el principal impulsor del Canal), sacrificando así el palíndromo. Pero si el texto pretende ser un ejemplo de palíndromo, podría optar por sacrificar el sentido literal y sustituirlo por un palíndromo francés, como « Un roc lamina l'animal cornu » («Una roca arrastró al animal cornudo»).

Douglas Hofstadter aborda el problema de traducir un palíndromo al chino, donde tal juego de palabras es teóricamente imposible, en su libro Le Ton beau de Marot [ 11 ] , dedicado a los problemas y desafíos de la traducción, con especial énfasis en la traducción de poesía. Otro ejemplo que ofrece Hofstadter es la traducción del poema Jabberwocky de Lewis Carroll , con su abundancia de neologismos y palabras compuestas , a varios idiomas extranjeros. [ 12 ]

Un chiste irlandés muy conocido es que no es posible traducir mañana al irlandés porque los irlandeses "no tienen una palabra que transmita ese grado de urgencia".

Iconicidad

Según Ghil'ad Zuckermann, "La iconicidad podría ser la razón por la que nos abstenemos de traducir Aleluya y Amén en tantos idiomas, como si los sonidos de tales nociones religiosas básicas tuvieran que ver con sus referentes mismos, como si al perder el sonido, se pudiera perder el significado. Compárese esto con el poder cabalístico de las letras, por ejemplo en el caso de la gematría , el método de interpretar las Escrituras Hebreas intercambiando palabras cuyas letras tienen el mismo valor numérico cuando se suman. Un ejemplo simple del poder gemátrico podría ser el famoso proverbio נכנס יין יצא סוד ( nikhnas yayin yåSå sōd ), o lit. "entró vino salió secreto", es decir, "el vino saca la verdad", in vino veritas . El valor gemátrico de יין , o vino, es 70 (י=10; (י=10; ן=50) y este es también el valor gemátrico de סוד , o secreto, (ס=60; ו=6; ד=4). Por lo tanto, esta frase, según muchos judíos de la época, tenía que ser verdadera." [ 13 ]

Los nombres bárbaros son fórmulas mágicas a menudo tomadas de lenguas extranjeras, pero corrompidas o sin sentido para el mago. Jámblico habla de los nombres bárbaros, advirtiendo a los magos que no los traduzcan incluso si descubren su significado original, debido a la creencia de que el poder de los nombres residía en su sonido, no en su significado. [ 14 ] [ 15 ] En la era moderna, Aleister Crowley también argumentó que la supuesta efectividad de los nombres bárbaros radicaba en su enunciación, no en su significado. [ 15 ] [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Aranda, Lucia (2007). Manual de traducción español-inglés . Lanham, MD: University Press of America. pág.  27. ISBN 9780761837305.
  2. 1 2 Baer, ​​Brian James (2015). La traducción y la creación de la literatura rusa moderna .
  3. 1 2 Hawley, John Charles (1996). Through a Glass Darkly: Essays in the Religious Imagination . Nueva York: Fordham University Press. pág. 284. ISBN  0823216365.
  4. ↑ Levine, Suzanne; Lateef-Jan, Katie (2018). La intraducibilidad se globaliza . Nueva York: Taylor & Francis. pág. 22. ISBN  9781138744301.
  5. 1 2 Waisman, Sergio Gabriel (2005). Borges y la traducción: La irreverencia de la periferia . Lewisburg: Bucknell University Press. pág. 64. ISBN  0838755925.
  6. ↑ Derrida, Jacques (1982). Los márgenes de la filosofía . Chicago: University of Chicago Press. p. 20. ISBN  0226143260.
  7. ↑ Smith, David (2002). Thai: An Essential Grammar . Londres: Routledge. pág. 44. 
  8. ↑ Nir, David (6 de mayo de 2014). "Daily Kos Elections Morning Digest: Ollie Koppell lanza campaña contra el demócrata traidor Jeff Klein: PA-13" . Daily Kos . Consultado el 6 de mayo de 2014 .
  9. ↑ Herman W Smith y Takako Nomi (2000). "¿Es Amae la clave para comprender la cultura japonesa?" . Revista electrónica de sociología . Archivado del original el 20 de febrero de 2014. Consultado el 16 de octubre de 2022 .
  10. 1 2 Pan, Yuling; Sha, Mandy (2019-07-09). La sociolingüística de la traducción de encuestas . Londres: Routledge . págs. 41–43 . doi : 10.4324/9780429294914 . ISBN  978-0-429-29491-4. S2CID 198632812 . 
  11. ^ Hofstadter, Douglas (1997). Le Ton beau de Marot (Primera ed.). Libros básicos. págs. 143-144 . ISBN   0-465-08645-4.
  12. ↑ Hofstadter, Douglas (1989). Gödel, Escher, Bach: Una eterna trenza dorada ( ed. Vintage Books). Vintage Books. págs. 366–368 . ISBN   0-394-75682-7.
  13. ↑ Véase la pág. 246 de Ghil'ad Zuckermann (2006), "' Etymythological Othering ' and the Power of "Lexical Engineering" in Judaism, Islam and Christianity. A Socio-Philo(sofology)logical Perspective", Explorations in the Sociology of Language and Religion , editado por Tope Omoniyi y Joshua A. Fishman , Ámsterdam: John Benjamins, págs. 237-258.
  14. ↑ Greer, John Michael (2003). La nueva enciclopedia de lo oculto . St. Paul: Llewellyn Publications . págs. 58–59 . ISBN  978-1-56718-336-8.
  15. 1 2 La Enciclopedia de Magia y Alquimia, por Rosemary Ellen Guiley , Facts on File ( Infobase Publishing ), 2006, pág. 31
  16. ↑ Capítulo IX: Del silencio y el secreto: Y de los nombres bárbaros de la evocación, de Magia en teoría y práctica deAleister Crowley , alojado en el Archivo de Textos Sagrados de Internet.

Lecturas adicionales

  • David Bellos (2011). ¿Es un pez en tu oreja?: La traducción y el significado de todo . Penguin Books Limited. ISBN 978-1-84614-464-6.
  • BBC News: La palabra del Congo "más intraducible"
  • Palabras intraducibles de lenguas del tesoro