Rebelión de Chŏng Yŏrip en 1589

La rebelión de Chŏng Yŏrip en 1589 , conocida en coreano como Kich'uk oksa (기축옥사, 己丑獄事), fue una de las purgas políticas más sangrientas de la dinastía Joseon de Corea . Su magnitud superó la suma de las cuatro infames purgas de intelectuales . En aquel entonces, la política de Joseon estaba dominada por el conflicto entre facciones orientales y occidentales. Chŏng Yŏrip, erudito neoconfuciano y oriundo de Oriente, fue acusado de alta traición, tras lo cual hasta 1000 oriundos de Oriente fueron asesinados o exiliados. ( En coreano, oksa significa un caso grave de alta traición, y hubo varios sucesos denominados oksa durante el período Joseon).

Todavía existe mucha controversia sobre el Caso de Traición de 1589 debido a la gran cantidad de relatos históricos contradictorios escritos por ambas facciones. En los Anales de la Dinastía Joseon , el registro real oficial de la dinastía Joseon, los Anales de Seonjo fueron escritos por los orientales (quienes ostentaban el poder durante el reinado de Gwanghaegun , período en el que fueron escritos), mientras que los Anales de Seonjo revisados ​​fueron escritos por los occidentales, quienes posteriormente tomaron el poder mediante un golpe de Estado que colocó a Injo en el trono. En las Narrativas de Yŏllyŏsil ( 연려실기술 ;燃藜室記述; Yŏllyŏsil kisul ), una historia no oficial compilada por Yi Kŭng'ik ( 이긍익 ;李肯翊) mucho más tarde, Yi incluyó relatos de ambos lados y los marcó con diferentes colores para identificarlos como tales.

Durante el reinado del rey Seonjo , los eruditos Sarim, seguidores de la escuela neoconfuciana de Kim Chong-jik, tomaron el poder tras un largo periodo de persecución y purgas . Sin embargo, pronto surgieron diferencias generacionales dentro de la facción Sarim: la generación mayor, que se había incorporado a la política durante el reinado de su predecesor Myeongjong , y la generación más joven, que se había convertido en funcionario durante el reinado de Seonjo. Esta diferencia se reflejó en su actitud hacia Sim Ŭigyŏm, cuñado de Myeongjong. Los Sarim tendían a considerar a los parientes maternos del rey como una influencia corruptora en la corte y que era mejor excluirlos de la política. Pero la generación mayor, que llegó a ser conocida como los occidentales porque la casa de Sim se encontraba al oeste del palacio, apoyaba a Sim por ser discípulo de Yi Hwang y por protegerlos de otra purga de los Sarim planeada por su tío. Sin embargo, la generación más joven, llamada oriental porque la casa de su líder, Kim Hyowŏn, estaba al este del palacio, consideraba a Sim y a los funcionarios Sarim de mayor edad parcialmente responsables de los excesos del reinado de Myeongjong, tristemente célebre por la corrupción y los abusos de Yun Wŏnhyŏng , tío materno de Myeong. Filosóficamente, los orientales tendían a ser seguidores de Yi Hwang y Jo Shik, mientras que los occidentales seguían a Yi I y Seong Hun.

Esta división pronto derivó en un conflicto abierto, principalmente debido a una rencilla personal entre Sim y Kim. Cuando quedó vacante un puesto clave en el Ministerio de Personal y Kim fue recomendado por el anterior titular, Sim se opuso al nombramiento de Kim alegando que este era un adulador de Yun Wŏnhyŏng. No podía haber mayor insulto para un erudito de Sarim. Kim, quien, a pesar de todo, fue nombrado para el cargo, posteriormente se opuso a que el hermano menor de Sim fuera nombrado para el mismo puesto como su sucesor. Yi I intentó evitar la división de facciones nombrando a Sim Ŭigyŏm y a Kim Hyowŏn para cargos provinciales lejos de la corte e intentó concertar una tregua entre Yi Pal, del este, y Chŏng Ch'ŏl, del oeste . Sin embargo, tras la muerte de Yi I, el conflicto entre las dos facciones se intensificó cuando los del este destituyeron a Sim Ŭigyŏm, lo que provocó su despido, y obtuvieron la ventaja.

Cuando los orientales comenzaron a ocupar puestos clave, Chŏng Yŏrip cambió su afiliación de la facción occidental a la oriental y criticó a su maestro Yi I tras su muerte, ganándose el odio y el desprecio tanto de los occidentales como de Seonjo, quien respetaba profundamente a Yi I. Chŏng abandonó la corte y regresó a su ciudad natal, donde formó una sociedad privada con sus seguidores. Llamada Gran Sociedad Común (대동계), cualquiera podía unirse a ella, independientemente de su estatus social o género, y se reunían mensualmente para socializar, estudiar y recibir entrenamiento militar. No era una sociedad secreta, ya que en una ocasión ayudó a derrotar a los merodeadores japoneses a petición del gobierno local. La sociedad se extendió por toda la región de Honam (actual Jeolla ) e incluso más allá. Un día, un funcionario del gobierno de la provincia de Hwanghae informó al rey Seonjo que existía una conspiración para rebelarse en su territorio y que su líder era Chŏng Yŏrip. ^{[ 1 ]}

Todavía existe mucha controversia sobre si Chŏng conspiraba para rebelarse o si se trató de una conspiración orquestada por los occidentales. También hay discrepancias sobre la naturaleza y el propósito de la Gran Sociedad Común. Se dice que Chŏng afirmó: "El mundo es algo que debe compartirse y, por lo tanto, no puede haber un solo amo". Sostenía que el mundo pertenecía al pueblo y que quien este eligiera sería el rey. La filosofía de Chŏng reflejaba un deseo de una sociedad sin clases, oposición a la monarquía hereditaria y, posiblemente, incluso republicanismo. Tales ideas revolucionarias y la presencia de partidarios armados no podían sino atraer la atención de sus enemigos. Durante mucho tiempo en la historia de Corea, la rebelión de Chŏng Yŏrip fue aceptada como un hecho incluso por los orientales, pero algunos historiadores señalan que no existían pruebas, salvo las confesiones de seguidores torturados y las cartas y escritos encontrados en su casa, que podrían haber sido falsificados.

Lo que es indiscutible es que la supuesta rebelión de Chŏng Yŏrip provocó una purga generalizada de innumerables orientales que no tenían nada que ver con Chŏng y que murieron de forma terrible como consecuencia. Chŏng Ch'ŏl , líder de la facción occidental y un famoso poeta cuyos poemas aún se estudian en las escuelas coreanas, estuvo a cargo de la investigación del caso y lo utilizó para purgar a los orientales que tenían la más mínima conexión con Chŏng Yŏrip. Se dice que incluso un hombre que derramó lágrimas porque le entró polvo en los ojos (cuando el cuerpo de Chŏng Yŏrip fue mutilado tras su suicidio) fue asesinado por sospechar que simpatizaba con Chŏng Yŏrip.

Según algunos relatos, el origen del Caso de Traición de 1589 se remonta a la Tercera Purga de Literatos de 1519 durante el reinado de Jungjong y al consiguiente rencor entre dos familias. Tras la ejecución del jefe del Sarim, Cho Kwangjo , acusada falsamente en 1519, el consejero de Estado An Tang fue destituido por apoyar a Cho y sus seguidores, entre los que se encontraban sus hijos. En 1521, Song Saryŏn, esclavo de la familia de An que ascendió a funcionario gubernamental de quinto rango bajo el patrocinio de An Tang, informó al rey Jungjong de que el hijo de An Tang conspiraba para asesinar al consejero de Estado Nam Kon y a Sim Chŏng, instigadores de la Tercera Purga de Literatos de 1519. Presentó una lista de invitados al funeral de la esposa de An como prueba de la reunión de los conspiradores. ^{[ 2 ]} Al menos una docena de eruditos Sarim, entre ellos An Tang y su familia, fueron asesinados en este evento, llamado Caso de Falsa Traición de 1521 ( Sinsa muok ·신사무옥), y Song Saryŏn fue recompensado con un ascenso a un alto rango y todas las posesiones de la familia An.

Uno de sus hijos fue Song Ikp'il , quien se convirtió en un erudito de tal renombre que entabló amistad con Yi I y destacados occidentales que elogiaron sus logros, afirmando que eran suficientes para encubrir los crímenes de su padre. ^{[ 3 ]} Es realmente notable que Song Ikp'il superara el hecho de que su padre no solo traicionó a su maestro y benefactor, lo cual se consideraría uno de los peores pecados en el mundo confuciano, sino que también provocó una purga contra los eruditos Sarim, especialmente los partidarios de Cho Kwangjo. Durante el reinado de Seonjo, la facción Sarim tomó el control del gobierno y Cho Kwangjo y la familia An fueron completamente rehabilitados como sus mártires.

Sin embargo, algunos orientales intransigentes vieron a Song Ikp'il como el cerebro detrás de los occidentales e instigaron a los descendientes de An Tang a buscar justicia y castigo para Song Saryŏn, quien había fallecido tras disfrutar de treinta años de poder y riqueza. Después de una nueva investigación en 1586, se determinó que An Tang y otros fueron acusados ​​falsamente por Song Saryoen y más de 70 miembros de la familia de Song Saryŏn, incluido Song Ikp'il, fueron esclavizados y entregados a la familia Ahn como compensación. Ante la segura venganza de la agraviada familia An, la familia Song se dispersó y se convirtió en fugitiva. ^{[ 4 ]} Song Ikp'il, quien pasó de ser un erudito respetado a un esclavo fugitivo de la noche a la mañana, se ocultó alojándose en secreto con líderes de los occidentales como Chŏng Ch'ŏl , su discípulo y famoso erudito Kim Jang-saeng, e incluso un oriental como Yi Sanhae. Según algunos relatos, fue mientras Song Ikp'il se encontraba en la zona de Hwanghae cuando se formuló la acusación de traición contra Chŏng Yŏrip, quien vivía en Honam . Durante todo el período en que Chŏng Ch'ŏl estuvo a cargo de investigar el caso de traición e interrogar a los orientales, se dice que Song Ikp'il se alojó con Chŏng Ch'ŏl.

Cuando se formuló la acusación contra Chŏng Yŏrip, los orientales ocupaban puestos clave y estaban a cargo de la investigación. Le dijeron a Seonjo que era imposible que Chŏng Yŏrip estuviera tramando una rebelión cuando se suicidó inesperadamente, lo que se consideró una admisión de culpabilidad. Los occidentales acusaron a los orientales de actuar con tibieza en la investigación, y Seonjo ascendió al occidental de línea dura Chŏng Ch'ŏl como consejero de Estado de la derecha y lo puso a cargo de la investigación a pesar de la negativa inicial de Chŏng Ch'ŏl. Poco después, el sobrino de Chŏng Yŏrip comenzó a mencionar nombres de orientales, incluyendo al consejero de Estado de la izquierda Chŏng Ŏnsin, al extremista Yi Pal y a muchos otros (era costumbre torturar a los prisioneros durante los interrogatorios). Su negación de ser cercanos a Chŏng Yŏrip enfureció a Seonjo ya que muchas de sus cartas fueron encontradas en la casa de Chŏng, algunas de las cuales criticaban al rey y su gobierno. (Se dijo que los hombres de Chŏng Ŏnsin le dijeron que sus cartas con Chŏng habían sido destruidas, pero solo destruyeron las que mencionaban directamente su nombre y no apodos. Cuando Chŏng Ŏnsin negó intercambiar cartas con Chŏng Yŏrip, Seonjo preguntó enojado: "¿Acaso cree que no tengo ojos?" señalando 19 cartas en las que discutían asuntos de estado. ^{[ 5 ]} ) Chŏng Ch'ŏl pidió clemencia para Chŏng Ŏnsin, Yi Pal y otros alegando que no podían conocer el lado malvado de Chŏng Yŏrip, pero los orientales afirman que Chŏng Ch'ŏl buscaba destruirlos mientras aparentaba tratar de salvarlos en el exterior. En efecto, Yi Pal, su hermano Ch'oe Yŏnggyŏng y muchos otros murieron en prisión a causa de torturas o enfermedades. (La animosidad de Chŏng Ch'ŏl hacia Yi Pal era tal que incluso le escupió en una ocasión). Incluso la madre de Yi Pal, de 80 años, y su hijo de 8 años fueron asesinados (aunque Chŏng Ch'ŏl supuestamente se opuso). El caso de traición se prolongó durante tres años y 1000 personas fueron asesinadas o exiliadas. (Según algunos relatos, la cifra de muertos ascendió a 1000).

Sin embargo, fue Seonjo quien probablemente desempeñó un papel más importante que nadie en la transformación del caso de traición de Chŏng Yŏrip en la purga generalizada que llegó a ser. La división de Sarim fortaleció el poder del rey, y la purga se centró en los orientales más radicales (Chŏng Yŏrip, Yi Pal) en contraposición a los orientales moderados (Yi Sanhae, Yu Sŏngnyong ), quienes salieron ilesos. Los orientales radicales eran la facción más extremista de Sarim. Por el contrario, Yi Sanhae y Yu Sŏngnyong fueron protegidos por Seonjo cuando sus nombres surgieron en el caso de traición. Posteriormente, Seonjo culparía a Chŏng Ch'ŏl por los excesos del Caso de Traición de 1589.

El caso de traición de 1589 es significativo porque marcó el punto en que el conflicto dentro de la facción Sarim se tornó irremediablemente hostil, convirtiéndose en una lucha a vida o muerte que caracterizó muchos periodos de la política de Joseon. La facción oriental se dividió aún más entre norteños intransigentes y surños moderados por la cuestión de castigar a Chŏng Ch'ŏl y otros occidentales. La facción norteña se impuso y continuó el ciclo de venganza por agravios anteriores. El caso de traición de 1589 también se considera responsable de la falta de preparación de Joseon y su pobre desempeño en la invasión japonesa de 1592, tres años después. Algunos historiadores culpan al caso de traición de 1589 de la posterior discriminación contra la región de Honam como tierra de rebelión, cuyas consecuencias aún se sienten hoy. También se recuerda hoy por las ideas revolucionarias de Chŏng Yŏrip, adelantadas a su tiempo.