La Gran Tribulación

En la visión futurista de la escatología cristiana , la Gran Tribulación es un período relativamente corto en el que todos experimentarán dificultades, persecución, desastres, hambruna, guerra, dolor y sufrimiento a nivel mundial, que afectarán a toda la creación y precederán al juicio final durante la Segunda Venida . Algunos pretribulacionistas creen que quienes elijan seguir a Dios serán arrebatados antes de la tribulación y, por lo tanto, la evitarán. Por otro lado, los postribulacionistas creen que los cristianos que estén vivos durante la Gran Tribulación deberán soportarla y recibirán grandes bendiciones.

Según los dispensacionalistas , se cree que la Tribulación ocurrirá antes de la Segunda Venida de Jesús y durante el Fin de los Tiempos . En esta visión, la Tribulación durará siete años hebreos proféticos (de 360 ​​días cada uno) en total, pero la Gran Tribulación será la segunda mitad del período de la Tribulación. ^{[ 7 ]}

Desde esta perspectiva, este período de siete años se considera la última semana de la Profecía de las Setenta Semanas de Daniel , que se encuentra en el capítulo 9 de Daniel. Se teoriza que cada semana representa siete años, comenzando el cronograma con la orden de Artajerjes de reconstruir el Segundo Templo en Jerusalén. Tras siete semanas y sesenta y dos semanas, la profecía dice que el Mesías será «eliminado», lo que se interpreta como la muerte de Cristo . Esto crea una interrupción de duración indeterminada en la línea de tiempo, quedando una semana por cumplirse.

El período de tiempo para estas creencias también se basa en otros pasajes: en el Libro de Daniel, " tiempo, tiempos y medio tiempo ", interpretado como "tres años y medio", y en el Libro del Apocalipsis, "mil doscientos sesenta días" y "cuarenta y dos meses" (el mes profético tiene un promedio de 30 días, por lo tanto 1260/30 = 42 meses o 3,5 años). Se cree que los 1290 días de Daniel 12:11 (en lugar de los 1260 días de Apocalipsis 11:3 ) son el resultado de un simple ajuste de mes intercalar , o debido a cálculos adicionales relacionados con la profecía, o debido a una etapa intermedia de tiempo que preparará al mundo para el comienzo del reinado milenario . ^{[ 8 ]}

Según la visión preterista , la Tribulación tuvo lugar en el pasado, cuando las legiones romanas destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d.C., durante las etapas finales de la Primera Guerra Judeo-Romana , y solo afectó al pueblo judío , no a toda la humanidad.

Los preteristas cristianos creen que la Tribulación fue un juicio divino sobre los judíos por sus pecados, incluido el rechazo de Jesús como el Mesías prometido . Ocurrió completamente en el pasado, alrededor del año 70 d. C., cuando las fuerzas armadas del Imperio Romano destruyeron Jerusalén y su templo.

Una interpretación preterista de la Tribulación se centra en los Evangelios, en particular en los pasajes proféticos de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, en lugar del Apocalipsis o el Libro de la Revelación. (Los preteristas aplican gran parte del simbolismo del Apocalipsis a Roma, a los césares y a su persecución de los cristianos, en lugar de a la Tribulación sobre los judíos).

La advertencia de Jesús en Mateo 24:34 de que «no pasará esta generación hasta que todo esto se cumpla» ^{[ 13 ]} está relacionada con su advertencia similar a los escribas y fariseos de que su juicio «vendría sobre esta generación» ^{[ 14 ]} , es decir, durante el primer siglo y no en un futuro mucho después de que los escribas y fariseos hubieran muerto. La destrucción del año 70 d. C. ocurrió dentro de una generación de 40 años desde que Jesús pronunció ese discurso.

El juicio sobre la nación judía fue ejecutado por las legiones romanas, "la abominación desoladora, de la que habló el profeta Daniel". ^{[ 15 ]}

Dado que Mateo 24 comienza con Jesús visitando el Templo de Jerusalén y declarando que «no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada» (v. 3), los preteristas no ven nada en las Escrituras que indique que se construirá otro templo judío. Todas las profecías se cumplieron en el templo existente del que habló Jesús y que posteriormente fue destruido en esa generación.

La visión historicista aplica la Tribulación al período conocido como «persecución de los santos» (Daniel 7, Apocalipsis 13). Se cree que esto comenzó con el período posterior a la «apostasía» cuando la Roma papal llegó al poder durante 1260 años, desde 538 hasta 1798 (utilizando el principio de día-año ). Creen que la Tribulación no es un evento futuro, sino que se intensifica justo al final hasta un tiempo como nunca antes. ^{[ 5 ] [ 6 ]} La referencia de Mateo a la «Gran Tribulación» ^{[ 16 ]} como paralela a Apocalipsis 6:12-13, llegará a un punto en el que, si no se acortara, ni siquiera los justos sobrevivirían. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Los historicistas tienden a ver profecías cumplidas a lo largo de los siglos y, en lugar de un único Anticristo que gobierne la tierra durante un futuro período de Tribulación, Martín Lutero , Juan Calvino y otros reformadores protestantes vieron al Anticristo cumplido en el papado . Los reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y otros vieron la pretensión del papado de ejercer poder temporal sobre todos los gobiernos seculares y el carácter autocrático del cargo papal como una apostasía de la fe original fundada por Jesús y los apóstoles, y desafiaron la autoridad papal por haberse desviado de las Escrituras con su tradición y por ser una corrupción de la iglesia primitiva. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

De manera similar, algunos historicistas modernos consideran que la Tribulación sobre los judíos comenzó en el año 70 d. C. y continuó durante siglos, abarcando el mismo lapso de tiempo que "los tiempos de los gentiles", durante el cual "Jerusalén será pisoteada por los gentiles". ^{[ 21 ]} Esta visión implicaría que abarcaría no solo la muerte de un millón de judíos a manos de las legiones romanas, sino también la muerte de seis millones de judíos en el Holocausto . ^{[ 22 ]}

• Hays, J. Daniel; Duvall, J. Scott; Pate, C. Marvin (2007). Diccionario de profecía bíblica y tiempos finales . Zondervan. ISBN 978-0-310-25663-2.