Trijata

Trijata ( sánscrito : त्रिजटा , IAST : Trijaṭā ) es una rakshasi (demonio) en la epopeya hindú Ramayana a quien se le asigna el deber de proteger a Sita, quien fue secuestrada por el rey demonio de Lanka Ravana . ^[1] En adaptaciones posteriores del Ramayana, Trijata es descrita como una hija de Vibhishana , el hermano de Ravana.

En el Ramayana , Trijata aparece como una anciana rakshasi sabia que sueña con la destrucción de Ravana y la victoria de Rama , el esposo de Sita, quien libra una guerra contra Ravana para rescatarla. Trijata acompaña a Sita en una inspección del campo de batalla de la guerra entre Rama y Ravana, y le asegura a Sita el bienestar de Rama cuando Sita ve a su esposo inconsciente y lo presume muerto. En adaptaciones posteriores del Ramayana , Trijata se convierte en la hija de Vibhishana, el hermano de Ravana que se pone del lado de Rama. Ella juega un papel mucho más importante en versiones posteriores, especialmente en las del sudeste asiático.

Salvo algunas excepciones en las que Trijata es la agente de Ravana, generalmente se la representa como amiga y compañera leal de Sita en su adversidad. En numerosas ocasiones, ofrece consuelo a Sita y le trae noticias del mundo exterior; también disuade a Sita de suicidarse. Después de la victoria de Rama y la muerte de Ravana, Trijata es recompensada generosamente por Sita y Rama. Si bien algunas adaptaciones del Ramayana mencionan que es devota de Rama, las versiones del sudeste asiático a menudo la representan como la esposa del general vanara de Rama, Hanuman , con quien tiene un hijo. Se la adora como una diosa local en Varanasi y Ujjain , ambos en la India.

Mientras que las versiones india, javanesa y balinesa del Ramayana la llaman Trijata, se la conoce como Punukay en el laosiano Phra Lak Phra Lam , Benyakai ( เบญกาย ) en el tailandés Ramakien y Devi Seri Jali en el malayo Hikayat Seri Rama . ^[2]

En el Ramayana original de Valmiki , Trijata es descrita como una anciana rakshasi (demonio) que aparece de manera destacada en dos incidentes. El primero tiene lugar en el Sundara Kanda , el quinto libro de la epopeya. La princesa Sita secuestrada es encarcelada en el Ashoka Vatika de Lanka . El rey demonio de Lanka, Ravana, ha ordenado a los raskshasis que protegen a Sita que la convenzan de casarse con él por cualquier medio posible, ya que Sita se niega rotundamente y sigue siendo fiel a su esposo Rama . Después de que Ravana se va, los rakshasis comienzan a acosar a Sita para obligarla a cambiar su voluntad. El anciano Trijata interviene y narra un sueño profético que predice la perdición de Ravana y la victoria de Rama. ^[3]

En su sueño, Trijata ve a Rama y a su hermano Lakshmana cabalgando el elefante celestial Airavata hacia Sita. Rama toma a Sita en su regazo y se eleva alto en el cielo, permitiendo que Sita toque el Sol y la Luna. Luego, el trío viaja a Lanka y se sube al Pushpaka Vimana (carro aéreo de Ravana) para volar hacia el norte, mientras Ravana, empapado en aceite y con la tez roja, yace en el suelo. Ravana luego se dirige al sur en un burro y cae en un pozo de estiércol. Una mujer negra con un sari rojo lo arrastra hacia el sur. Otros miembros de la familia de Ravana, como su hermano Kumbhakarna y su hijo Indrajit , enfrentan destinos similares. El hermano de Ravana, Vibishana , es visto con prendas blancas reales, cabalgando un elefante de cuatro colmillos cerca del Pushpaka Vimana. La ciudad de Lanka se ahoga en el océano y un vanara ) mensajero de Rama quema la ciudad. ^[1] Trijata aconseja a los rakshasis que se refugien en Sita y le pidan disculpas; a su vez, Sita promete que si el sueño de Trijata se materializa, protegerá a sus guardias rakshasi. ^[3]

El segundo incidente se encuentra en el sexto libro, Yuddha Kanda . Rama y su hermano Lakshmana llegan con un ejército de vanara para rescatar a Sita de las garras del rey demonio. El primer día de guerra, el hijo de Ravana, Indrajit, ata a los hermanos con el arma Nagapasha (lazo de serpiente) y los hermanos pierden el conocimiento. Ravana envía a Sita con Trijata a ver el campo de batalla. Pensando que su marido está muerto, Sita se lamenta, pero Trijata le asegura que los hermanos todavía están vivos. Trijata expresa su amor por Sita y le dice que el "carácter moral y la naturaleza gentil" de la cautiva la han obligado a amarla. ^[3]

En el Ramayana , Sita tiene pocos otros benefactores rakshasi además de Trijata. Cuando Hanuman , el vanara -general de Rama que fue encargado de encontrar a Sita- la encuentra en Lanka, ella le dice que la esposa de Vibhishana (el hermano de Ravana que se pone del lado de Rama en la guerra) envió a su hija Kala (en otras recensiones del Ramayana , conocida como Nanda o Anala) para proclamar la intención de Ravana de no entregar a Sita a Rama, a pesar del consejo del sabio ministro Avindhya y Vibhisana. Otra amiga, Sarama , consuela a Sita cuando Ravana le muestra una cabeza cortada ilusoria de Rama. También le informa del bienestar de Rama y su entrada en Lanka con su ejército. En algunas versiones del Ramayana , un canto interpolado menciona cómo Sarama también le cuenta a Sita sobre la quema de Lanka por parte de Hanuman después de su encuentro con Sita. En algunas versiones se dice que la esposa de Ravana, Mandodari, rescató a Sita cuando Ravana intenta matarla. En la literatura posterior centrada en Rama, Sarama fue identificada como la esposa de Vibishana, mientras que Trijata fue considerada como su hija. ^[4]

La epopeya tamil Kamba Ramayana , el comentario de Govindaraja sobre el Ramayana ( Bhushana ), el Oriya Balaramadasa Ramayana , el Javanés Kakawin Ramayana y el Malayo Seri Rama otorgan a Trijata el estatus de hija de Vibhishana, una tendencia generalmente seguida por la literatura posterior al Ramayana . ^[5] Aunque el comentario de Govindaraja sobre el Ramayana afirma que Trijata es la hija de Vibhishana en la epopeya, Goldman considera esto "extraño" dada su avanzada edad en la epopeya original. ^[6]

Algunas obras relacionan a Trijata con Vibhishana en una posición distinta a la de su hija. El Ananda Ramayana y el marathi Bhavartha Ramayana de Eknath consideran a Trijata como la esposa y la hermana de Vibhishana (por lo tanto, hermana de Ravana), respectivamente. ^[5] La versión jainista, el Vasudevahindi de Samghadasa Gani, dice que Trijata es hermana de Ravana, Vibhishana, Kumbhakarna y Shurpanakha . ^[7] El comentario de Jayamangala sobre el Bhattikavya también describe a Trijata como la hermana de Ravana. ^[8]

En la literatura posterior, Trijata desempeña los papeles que se atribuyeron a Kala, Sarama y Mandodari en el Ramayana original . ^[9] Se convierte en un personaje más importante en las versiones del Ramayana del sudeste asiático , ^[10] particularmente en los relatos indonesios como el Ramayana de Kakawin . ^[11]

En el Ramopakhyana (la narración de Rama en la epopeya Mahabharata ), Sita le informa a Hanuman que Trijata le trajo un mensaje de Avindhya sobre el bienestar de Rama, y ​​que él y Lakshamana pronto vendrán a rescatarla de Lanka. Trijata asume así el papel asignado a Kala en el Ramayana original . ^[12] El Raghuvamsa , el Setubandha , el Balaramadasa Ramayana , el Kakawin Ramayana y el Seri Rama reemplazan a Sarama con Trijata en el episodio donde la verdad de la cabeza ilusoria de Rama es revelada a Sita. El Prasannaraghava hace que Trijata informe a Sita sobre la quema de Lanka, en lugar de Sarama. ^[12] El Balaramadasa Ramayana convierte a Trijata en la salvadora de Sita, cuando evita que Ravana mate a Sita en el Ashoka Vatika; este papel fue asignado originalmente a Mandodari. Trijata salva nuevamente la vida de Sita cuando un vengativo Ravana se apresura a matar a su prisionera después de que su hijo Indrajit muere en la guerra. En el Ramayana , Suparshva, un ministro de Ravana, lo detiene, mientras que otras adaptaciones atribuyen el acto a Avindhya o a Mandodari. ^[12]

Además de atribuirle a Trijata los actos atribuidos a otros en la epopeya original, la literatura posterior añade nuevos elementos que le otorgan a Trijata un papel más importante. En el Ramayana , justo antes de conocer a Hanuman, la idea del suicidio cruza por la mente de Sita, pero nunca lo intenta. En el Prasannaraghava , Trijata y Sita entablan una "conversación amistosa" antes de que Ravana vaya a su encuentro. Después de la partida de Ravana, Sita le cuenta a Trijata su intención de suicidarse y le insta a que la ayude a crear una pira de madera. Trijata, sin embargo, se niega, diciendo que no hay suficiente leña. ^[13] El Ramayana de Kakawin también narra que, cuando Sita ve las ilusorias cabezas cortadas de Rama y Lakshmana, prepara una pira. Trijata está lista para morir con Sita, pero primero quiere informar a su padre Vibhishana. Regresa con la noticia del bienestar de Rama. Más tarde, después de ver a Rama y Lakshmana atados por el Nagapasha de Indrajit, Sita le ordena a Trijata que vuelva a crear una pira, pero Trijata espera hasta que pueda confirmar la verdad de su padre, y regresa con la noticia de que Rama está vivo. ^[11]

Muchas adaptaciones del Ramayana narran la amistad y compañerismo que se desarrolló entre Trijata y Sita. Trijata cumple dos objetivos importantes: consuela a Sita y la mantiene al tanto constantemente de los acontecimientos de la guerra y del bienestar de Rama. El Balaramadasa Ramayana describe a Trijata apaciguando el dolor de Sita cuando escuchan que Indrajit ha herido a Rama y Lakshmana por segunda vez. En el Balaramayana de Rajasekhara , Trijata emplea a dos rakshasas para que le traigan noticias del campo de batalla. El Ananda Ramayana narra que, al escuchar el sonido de la caracola de Lakshmana, Sita insta a Trijata a averiguar qué ha sucedido. Trijata se entera de la muerte de Indrajit a manos de Lakshmana y le pasa la noticia a Sita. ^[14] El Ramcharitmanas de Tulsidas también describe a Trijata dándole la noticia de la muerte de Indrajit a Sita, tras su pregunta. ^[15] En otro episodio del texto, los dos hablan sobre el inminente duelo entre Rama y Ravana en el último día de la guerra. Sita está preocupada porque Ravana, el dios de las diez cabezas, es invencible y hará que sus cabezas cortadas vuelvan a crecer mágicamente. Trijata le asegura a Sita que Rama matará a Ravana disparándole una flecha en el corazón al rey demonio. ^[14] El texto enfatiza que Trijata es un devoto de Rama, una característica que también se encuentra en el Bhavartha Ramayana . ^[15]

El Ramayana de Kakawin dice que, cuando Sita es atormentada por sus 300 guardias rakshasi, solo Trijata llega a su rescate y le ofrece consuelo, haciéndole compañía y jugando con ella. ^[16] En el Seri Rama , Trijata (aquí llamada "Dewi Srijati") está a cargo de la custodia de Sita en Lanka. Sita le dice a Ravana que ni siquiera considerará la propuesta de matrimonio de Ravana mientras su esposo esté vivo, y creerá que está muerto solo si ve su cabeza en las manos de Ravana. Para engañar a Sita, Ravana la visita con dos cabezas y proclama que pertenecen a Rama y Lakshmana, pero Trijata lo detiene y le pide que regrese al día siguiente. Ella le presenta las cabezas a Sita, quien decide suicidarse, pero Trijata le pide que espere hasta que pueda verificar la verdad. Llevando la daga de Sita, se encuentra con Rama y, a cambio, recibe un cinturón tejido por Sita de Rama. Hanuman la lleva de regreso a Lanka. Cuando Ravana llega al día siguiente, Trijana lo reprende por su engaño y le informa que ella misma se había encontrado con Rama el día anterior. Ravana, enfurecido, intenta matar a Trijata, quien huye y busca refugio en Sita, quien asume toda la culpa. Trijata es recusada de sus deberes y Sita es transferida a un castillo de hierro, custodiado por un ejército comandado por uno de los ministros de Ravana. ^[17]

Aunque Trijata es generalmente retratada de una manera positiva, las primeras versiones jainistas del Ramayana la ignoran o la demonizan como agente de Ravana. El Paumacriu de Svayambhudeva , así como el Yogashastra y el Ramayana de Hemachandra , dicen que cuando Hanuman se encuentra con Sita y le muestra el anillo de Rama, Sita se llena de alegría; Trijata le informa de esto a su maestro Ravana. Hemachandra enfatiza que el trabajo de Trijata era "tentar" a Sita a instancias de Ravana. El Ramayana de Krittivasi , posiblemente influenciado por las narrativas jainistas, retrata a Trijata suplicando a Sita que se case con Ravana y gobierne como la reina de Lanka; es Sarama quien funciona como amiga de Sita en esta versión. ^[11]

Numerosas adaptaciones del Ramayana registran la gratitud de Sita y Rama, quienes recompensan a Trijata con generosidad. ^[18] En la versión del Mahabharata , Rama recompensa y honra a Trijata al final de la guerra. ^[12]

El Balaramayana menciona que después de la guerra, Trijata acompaña a Sita a su reino Ayodhya en el Pushpaka Vimana ; Rama usa el Pushpaka Vimana para regresar a Ayodhya. En el Ananda Ramayana , tanto Trijata como Sarama viajan a Ayodhya en el Pushpaka Vimana. Más tarde, cuando Sita visita Lanka, le dice a Sarama que trate a Trijata como si la tratara a ella. ^[14] El Kakawin Ramayana menciona cómo Sita honra a Trijata con ricos regalos en Ayodhya como su fiel compañera y consuelo, y como la que le salvó la vida dos veces. ^[19]

El manuscrito indio más antiguo que menciona la presencia de Trijata en Ayodhya es el Paumacriu . Muchos sugieren que, después del exilio de Sita y la posterior batalla entre Rama y sus hijos, Sita fue aceptada nuevamente por Rama. Trijata y Lankasundari son llamados desde Lanka para dar fe de la castidad de Sita y ambos sugieren una ordalía para convencer al mundo de su pureza. ^[14]

En el Ramakien tailandés , Hanuman ayuda a Vibhishana (aquí llamada Phipek) a matar a un demonio. Luego Hanuman se casa con Trijata (Benchakai); su unión da como resultado el nacimiento de un hijo, Asurapada, un demonio con cabeza de mono. En la versión malaya, después de la gran guerra, Vibhishana solicita que Hanuman se case con su hija Trijata (Seri Jati). Hanuman acepta, con la condición de que permanezca con ella solo durante un mes. Mientras Hanuman se va a Ayodhya con Rama, Trijata da a luz a su hijo Hanuman Tegangga (Asurapada). ^[20] La tradición de marionetas wayang javanesa y sundanesa también retrata a Trijata como la esposa de Hanuman. ^[21]

Se recuerda a Trijata como amiga y fiel compañera de Sita en sus momentos de necesidad. Camille Bulcke , experta en la literatura de Rama, resume el carácter de Trijata:

Durante más de veinte siglos, los poetas que relataron la historia de Rāma han tratado con cariño la amistad de Trijatā con Sītā. [...] [Trijatā] conquistó el corazón de esos poetas y, a través de ellos, el corazón de todos aquellos que se familiarizaron con la historia de Rāma. [...] los poetas del Rāmāyana [...] confirieron a la humilde Trijatā el don de la inmortalidad. Ningún sueño es más conocido en la India que el sueño de Trijatā, que vivirá por siempre en los corazones de millones como el ideal de una verdadera amiga, porque consoló a Sītā en su hora más oscura: UN AMIGO EN LA NECESIDAD ES UN AMIGO DE VERDAD. ^[18]

Un templo dedicado a Trijata (llamado Tirjata en esta región) está situado cerca del Templo Kashi Vishwanath , el templo más destacado de Varanasi . Según la tradición local, Trijata quería acompañar a Sita a Ayodhya, pero Sita dijo que no se le permitiría entrar en Ayodhya porque era un demonio. Sita le sugirió que visitara Varanasi y alcanzara moksha (emancipación) y la bendijo para que fuera adorada como una diosa. Trijata disfruta de la adoración diaria como diosa local. Se le ofrecen flores y verduras verdes para apaciguarla. Se cree que las mujeres, que adoran en su santuario durante siete miércoles consecutivos, son bendecidas con progenie y con el glaseado protector de la diosa sobre su familia. Muchos devotos acuden al santuario en Kartik Poornima , el último día del mes hindú de Kartik y el día siguiente, el primer día del mes de Margashirsha . Se cree que la diosa cumplirá los deseos de todos los que la adoren en su santuario, después de rendirle homenaje en el templo de Kashi Vishwanath en Kartik Poornima. ^[22] El primer día de Margashirsha, los adoradores que habían observado un vrata (ayuno) en el mes anterior de Kartik concluyen el vrata bañándose en el Ganges en el Dashashwamedh Ghat en nombre de Trijata. La tradición local sostiene que Rama le concedió una bendición a Trijata: aquellos que no se bañen en su honor después de observar el vrata perderán todo mérito ( punya ) -ganado del ayuno- en favor de ella. ^[23]

También existe un templo de Trijata en el complejo de templos del Templo Balveer Hanuman, Ujjain . Se ofrecen pujas especiales (rituales de adoración) a la diosa durante tres días, a partir de Kartik Poornima. ^[24]

En el Sita Puranamu telugu , Ramaswami Chaudari retrata a Trijata como la hija del dravidiano Vibhishana y del ario Gandharva Sarama. Trijata, una mitad aria, es etiquetada como una traidora, que traiciona a su tío Ravana y ayuda a Sita. La traición de Vibhishana hacia su hermano y su deserción hacia Rama también se atribuyen a su esposa aria. ^[25]

Se dice que el culto a Trijata tiene sus orígenes en el Treta Yuga. Según la leyenda, Trijata fue una vez devota del dios Shiva. Un día, un sabio la maldijo y la transformó en una rakshasi. Sin embargo, continuó adorando a Shiva y su devoción finalmente agradó al dios. Shiva le devolvió a Trijata su forma humana y ahora es venerada como un espíritu benévolo. ^[26]

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