Trimurti

La Trimurti ^{[ a ]} es la triple deidad de la divinidad suprema en el hinduismo , ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} en la que las funciones cósmicas de creación , preservación y destrucción se personifican como una tríada de deidades. Típicamente, las designaciones son las de Brahma el creador, Vishnu el preservador y Shiva el destructor. ^{[ 6 ] [ b ]}

Se considera que el símbolo Om del hinduismo alude a la Trimurti, donde los fonemas A, U y M de la palabra indican creación, preservación y destrucción, representando así a Brahman . ^{[ 7 ]} La Tridevi es la trinidad de diosas consortes de la Trimurti. ^{[ 8 ]}

El período puránico, desde el siglo IV hasta el siglo XII d. C., vio el surgimiento de la religión posvédica y la evolución de lo que RC Majumdar llama "hinduismo sintético". ^{[ 9 ]}

A continuación, se presenta un conocido verso del Vishnu Purana (1.2.66) que menciona a Brahma, Vishnu y Shiva juntos en un solo verso, destacando sus roles dentro de las funciones cósmicas de creación, preservación y destrucción.

rūpāṇi trīṇi tatraiva mūrttibheda-vibhāgataḥ |

ajāmyekāmśam ātmānaṁ śiva-rūpeṇa tishthati ||

jagataḥ sthiti-samdhānaṁ samharanti yuge yuge |

trayaṁ brahma-mahā-viṣṇu-māheśvara-iti smṛtam ||

De esta manera, la entidad suprema se divide en tres formas: Brahma, Vishnu y Mahesh (Shiva), asumiendo diferentes aspectos. Crea, preserva y destruye el universo en diversas eras.

Este período carecía de homogeneidad e incluía el brahmanismo ortodoxo en forma de vestigios de antiguas tradiciones védicas, junto con diferentes religiones sectarias, en particular el shaivismo , el vaisnavismo y el shaktismo , que se encontraban dentro del ámbito ortodoxo pero que aún constituían entidades distintas. ^{[ 10 ]} Uno de los rasgos importantes de este período es un espíritu de armonía entre las formas ortodoxas y sectarias. ^{[ 11 ]}

Respecto a este espíritu de reconciliación, RC Majumdar dice lo siguiente:

Su expresión más notable se encuentra en la concepción teológica de la Trimurti , es decir, la manifestación del Dios supremo en tres formas: Brahmā , Viṣṇu y Śiva ... Pero el intento no puede considerarse un gran éxito, pues Brahmā nunca alcanzó una supremacía comparable a la de Śiva o Viṣṇu , y las diferentes sectas a menudo concebían la Trimurti como las tres manifestaciones de su propio dios sectario, al que consideraban Brahman o Absoluto. ^{[ 12 ]}

La identificación de Brahma, Vishnu y Shiva como un solo ser se enfatiza fuertemente en el Kūrma Purāṇa . En el verso 1.6, Brahman es adorado como Trimurti; el verso 1.9 inculca especialmente la unidad de los tres dioses, y el verso 1.26 se relaciona con el mismo tema. ^{[ 13 ]}

Tras observar el interés occidental por la idea de la Trinidad, el historiador AL Basham explica los antecedentes de la Trimurti de la siguiente manera:

Debe haber cierta duda sobre si la tradición hindú alguna vez reconoció a Brahma como la Deidad Suprema de la manera en que Vishnu y Shiva han sido concebidos y adorados. ^{[ 14 ]}

El concepto de Trimurti también está presente en el Maitri Upanishad , donde los tres dioses se explican como tres de sus formas supremas. ^{[ 15 ]}

La palabra «trimurti» significa «tres formas». En la trimurti, Brahma es el creador, Vishnu es el preservador y Shiva es el destructor. ^{[ 16 ]}

Recuerda la diferencia entre Brahman (con 'n'), que se refiere a la Realidad Última, y ​​Brahma (sin 'n'), que se refiere al dios creador.

Shaivismo

Los shaivitas sostienen que, según el Shaiva Agama , Shiva realiza cinco acciones: creación, preservación, disolución, gracia e ilusión. Respectivamente, estas tres primeras acciones se asocian con Shiva como Sadyojata (similar a Brahma ), Vamadeva (similar a Vishnu ) y Aghora (similar a Rudra ).

Así pues, Brahma, Vishnu y Rudra no son deidades distintas de Shiva, sino manifestaciones de Shiva. Como Brahma/Sadyojata, Shiva crea. Como Vishnu/Vamadeva, Shiva preserva. Como Rudra/Aghora, disuelve. Esto contrasta con la idea de que Shiva sea el "dios de la destrucción". Shiva es el dios supremo y realiza todas las acciones, de las cuales la destrucción es solo una. Por lo tanto, para los shaivas, la Trimurti es una manifestación del propio Shiva.

Los shaivitas creen que Shiva es el Supremo, que asume varios roles críticos y adopta nombres y formas apropiadas, y también está por encima de todo esto. ^{[ 17 ]} Un ejemplo visual destacado de una versión shaivista de la Trimurti es la escultura Trimurti Sadashiva en las cuevas de Elephanta en la isla de Gharapuri .

Vaishnavismo

A pesar de que el Vishnu Purana describe que Vishnu se manifiesta como Brahma para crear y como Rudra ( Shiva ) para destruir, ^{[ 18 ]} el vaisnavismo generalmente no reconoce el concepto de Trimurti. En cambio, creen en los avatares de Vishnu como Narasimha , Rama , Krishna , etc.

También creen que Shiva y Brahma son formas de Vishnu. Por ejemplo, la escuela Dvaita considera a Vishnu como el único Dios Supremo, con Shiva subordinado, e interpreta los Puranas de manera diferente. Por ejemplo, Vijayindra Tîrtha, un erudito Dvaita, interpreta los 18 Puranas de manera distinta. Interpreta los Puranas vaishnavitas como sáttvicos y los shaivitas como tamásicos , y que solo los Puranas sáttvicos se consideran autoritativos. ^{[ 19 ]}

La tradición del Sri Vaishnavismo en el sur sostiene que todas las deidades principales que se veneran en los Puranas son, de hecho, formas de Vishnu, y que las escrituras están dedicadas solo a él. ^{[ 20 ]}

• tríada ahúrica
• Dattatreya
• Moirai
• sanxing
• Tres Puros
• Trikaya
• Deidades triples
• Vishnuismo histórico

• Basham, AL (1954). La maravilla que fue la India: un estudio de la cultura del subcontinente indio antes de la llegada de los musulmanes . Nueva York: Grove Press.

• Medios relacionados con Trimurti en Wikimedia Commons