Hispanopedia WikiLos tsentaks son proyectiles patógenos invisibles o dardos mágicos utilizados en prácticas chamánicas indígenas y mestizas con fines de brujería y curación en gran parte de la cuenca del Amazonas . Los antropólogos los identifican como objetos a los que se hace referencia en relatos émicos que representan creencias indígenas. Los tsentaks no están reconocidos en la medicina científica .
Etimología
El término tsentsak se deriva del idioma shuar , que pertenece a la familia de las lenguas jíbaras . Los shuar son miembros del pueblo jíbaro que reside en la selva amazónica de Perú y Ecuador . Este término también se usa indistintamente con virote (principalmente por los chamanes mestizos), un término español para la flecha de ballesta que se aplicaba a las cerbatanas fabricadas por los jíbaros a partir de las espinas de las palmas Bactris y Astrocaryum . [2]
Usar
El chamán almacena los tsentsak en su yachay , o flema, ubicada en el pecho y el estómago. Los tsentsak se incrustan dentro de esta flema y tanto el tsentsak como el yachay pueden ser proyectados fuera del chamán hacia una víctima para causarle enfermedad y muerte. Esta flema es la materialización del poder del chamán; se utiliza para eliminar los tsentsak de los cuerpos de las víctimas, así como para proteger al chamán de ser dañado por los tsentsak de otros.
Los tsentsak solo son visibles bajo la influencia de una sustancia psicoactiva llamada natemä , que es la palabra jívaro para ayahuasca . [3] Cuando el chamán ingiere natemä , el mundo de los espíritus se hace visible. Es en este momento que los brujos y chamanes hechiceros pueden enviar tsentsak a sus víctimas, mientras que, a la inversa, los curanderos y chamanes curadores pueden eliminar el tsentsak de sus pacientes afligidos.
Se cree que los tsentsak poseen su propia agencia y voluntad como espíritus vivos que constantemente desean matar y consumir carne humana. [4] Un chamán debe aprender a controlar sus dardos para que no se escapen y causen daños no deseados. Para facilitar el control de los tsentsak deben nutrirse con el consumo de mapacho ( Nicotiana rustica ), que se puede fumar o beber como infusión .
Un chamán que no posee la moderación necesaria para tragar sus tsentsak cuando suben hasta el fondo de su garganta se convertirá en un hechicero o chamán hechizante, mientras que un chamán que puede aprender a controlar estos impulsos se convertirá en un sanador o chamán curador. [5]
Un aprendiz de chamán que recibe su primer tsentsak de un chamán predominantemente hechizante probablemente se convertirá en hechicero, mientras que el aprendiz que recibe su primer tsentsak de un chamán curativo probablemente se convertirá en sanador. [6]
Brujería
En gran parte de la Amazonia , se cree que los tsentsak son la principal causa de enfermedad y muerte no violenta. Estos dardos mágicos son utilizados por los brujos (chamanes especializados en brujería de ataque) para provocar sufrimiento y muerte a sus víctimas. El hechicero puede regurgitar los dardos a voluntad y proyectarlos desde la boca hacia el cuerpo de la víctima. Si el dardo atraviesa completamente a la víctima, morirá en tres a siete días; sin embargo, si el dardo se aloja en el cuerpo de la víctima, un chamán curativo puede extraerlo.
El chamán puede recolectar plantas , insectos y muchos otros objetos lo suficientemente pequeños como para ser tragados, que luego puede convertir en tsentsak . Cada variedad de tsentsak posee sus propios atributos específicos y grado de capacidad para causar enfermedades . La cantidad y variedad de tsentsak recolectada por un chamán es directamente proporcional a su poder y capacidad para matar y curar.
Cicatrización
Mientras que los hechiceros pueden utilizar el tsentsak con fines malévolos, los chamanes sanadores utilizan estos dardos mágicos para crear una barrera de protección alrededor de su cuerpo. También poseen la capacidad de succionar el tsentsak del cuerpo de una víctima, que luego puede ser enviado de vuelta al hechicero que lo originó. El chamán sanador debe beber ayahuasca para hacer visibles los dardos en el cuerpo de la víctima y poder eliminarlos.
Para extraer el tsentsak maligno , el chamán que realiza la curación debe succionarlo del cuerpo de la víctima. Para prepararlo, el chamán debe regurgitar primero dos de sus propios tsentsak en la parte posterior de su garganta. El primero se utiliza para impedir que el chamán ingiera accidentalmente el tsentsak maligno , lo que probablemente le causaría la muerte. El segundo se utiliza para absorber o disolver el tsentsak maligno , que luego el chamán escupe o envía de vuelta al hechicero. [7]
Mercantilización
Un chamán normalmente recibirá su primer tsentsak de un chamán practicante con el que haya sido aprendiz. El chamán practicante regurgitará parte de su yachay que contiene el tsentsak , que el aprendiz deberá tragar. El aprendiz puede entonces conservar los dardos en su estómago indefinidamente. Muchos chamanes viajan grandes distancias para intercambiar tsentsak con otros chamanes poderosos de regiones lejanas. También pueden comprar y vender tsentsak para aumentar la potencia de su poder.
Para transferir el tsentsak a otra persona, tanto el comprador como el vendedor deben consumir ayahuasca para que el tsentsak sea visible. Luego, el vendedor debe beber una infusión de Nicotiana rustica para regurgitar el tsentsak , que luego se muestra al comprador. El comprador luego traga el tsentsak , agregándolo así a su colección. [4] El tsentsak también puede venderse en formas más tangibles de espinas de árboles, insectos, pequeñas piedras e incluso trozos de hojas de afeitar. [4]
Restricciones dietéticas y sexuales
En el contexto del chamanismo jíbaro , un aprendiz de chamán debe abstenerse de tener relaciones sexuales y seguir una dieta especial durante un período de al menos tres meses después de recibir su primer tsentsak . Si se rompen estas restricciones, los dardos saldrán del cuerpo del chamán y el proceso debe comenzar desde el principio. Para obtener el poder de matar y curar, un chamán debe observar estas restricciones durante un período de cinco meses. [8]
Los chamanes mestizos siguen una dieta restrictiva similar para prepararse para el consumo de ayahuasca antes de los rituales chamánicos . Estas restricciones ayudan a inculcar el autocontrol y el dominio emocional como preparación para una carrera como curandero. Un chamán que rompe las restricciones no puede controlar los impulsos de su tsentsak y se convertirá en un hechicero.
Véase también
Notas
- ^ Rubenstein 2007, pág. 362
- ^ Beyer 2009, pág. 84
- ^ Harner 1973, pág. 17
- ^ abc Beyer 2009, pág. 85
- ^ Beyer 2009, pág. 95
- ^ Harner 1973, pág. 19
- ^ Beyer 2009, pág. 86
- ^ Harner 1973, pág. 20
Referencias
- Beyer, Stephan V. (2009). Cantando a las plantas: una guía para el chamanismo mestizo en la Amazonia superior . Albuquerque: University of New Mexico Press . ISBN 978-0-8263-4730-5.OCLC 383816154 .
- Harner, Michael J. (1973). "El sonido del agua corriendo". Hallucinogens and Shamanism (Alucinógenos y chamanismo) . Nueva York: Oxford University Press. pp. 15–27. ISBN 978-0195016499.OCLC 650024 .
- Rubenstein, Steven (agosto de 2007). "Circulación, acumulación y el poder de las cabezas reducidas de los Shuar". Antropología cultural . 22 (3): 357–399. doi :10.1525/can.2007.22.3.357. ISSN 0886-7356. OCLC 478586265.
Enlaces externos
- Cantando a las plantas Sitio web de Stephan Beyer
- Entrevista de Shamanism.org con Michael Harner