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Tsuchigumo

Tsuchigumo, de Bakemono no e scroll, Universidad Brigham Young Tsuchigumo ( 土蜘蛛 ; también escrito 土雲, literalmente "araña de tierra") es un término histórico japonés despectivo ...

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Tsuchigumo, de Bakemono no e scroll, Universidad Brigham Young

Tsuchigumo (土蜘蛛; también escrito 土雲, literalmente "araña de tierra") es un término histórico japonés despectivo para clanes locales renegados, principalmente durante los períodos Asuka, Nara y principios de Heian, y también el nombre de una raza de yōkai con forma de araña en el folclore japonés . Los nombres alternativos para los grupos históricos incluyen kuzu (国栖) , [ 1 ] y para los mitológicos Tsuchigumo , yatsukahagi (八握脛; aproximadamente "espinillas de ocho agarres", en referencia a sus largas piernas) [ 2 ] y ōgumo (大蜘蛛; "araña gigante") . [ 3 ] En el Kojiki y el Nihon Shoki , el nombre se escribía fonéticamente con los cuatro kanji都知久母(para las cuatro moras tsu-chi-gu-mo ). [ 4 ] Las referencias a "tsuchigumo" aparecen en las crónicas asociadas con el emperador Jimmu , el emperador Keiko y la emperatriz Jingū , y estas palabras se usaban con frecuencia en el Fudoki (antiguos informes sobre la cultura, la geografía y la tradición oral provinciales) de varias provincias, incluidas Mutsu , Echigo , Hitachi , Settsu , Bungo y Hizen . [ 1 ] [ 4 ]

Se cree que el término "Tsuchigumo" (araña de tierra/tierra) deriva de un término despectivo más antiguo, tuchigomori (土隠) , que significa "los que se esconden en la tierra". [ 5 ] [ 6 ] Este nombre probablemente se refería al hecho de que muchos de estos clanes utilizaban sistemas de cuevas existentes o construían refugios fortificados y obras de tierra (japonés: 土窟; tsuchi-muro o iwa-muro) en los que vivir y defenderse. [ 1 ] El término era utilizado por la corte Yamato como un peyorativo generalizado contra los jefes y clanes que no se sometían a la autoridad imperial, independientemente de su ascendencia o ubicación. A menudo se les describía en registros oficiales como el Nihon Shoki y varios Fudoki como poseedores de "la naturaleza de un lobo, el corazón de un búho", siendo violentamente resistentes y habitando en cuevas de montaña o fortificaciones de tierra. [ 1 ] Algunas descripciones los retrataban con características físicas anormales; el capítulo "Jimmu" del Nihon Shoki los describe como "de baja estatura pero con extremidades largas, similares a los pigmeos (侏儒)", mientras que un extracto del perdido Echigo Fudoki menciona a los Tsuchigumo con "espinillas de ocho 'tsuka' [brazos] de largo y que poseían gran fuerza". [ 1 ] Es probable que estas descripciones sirvieran para deshumanizar a estos grupos y enfatizar su "otredad" desde la perspectiva del estado de Yamato.

El historiador Sōkichi Tsuda ( ja ) señaló que, a diferencia de términos como Kumaso y Emishi , que se referían a grupos distintos, "Tsuchigumo", tal como se usa en el Fudoki , aparece a menudo como la designación de individuos específicos en lugar de pueblos enteros. [ 1 ] El historiador Yoshiyuki Takioto ( ja ) sugiere además que estos individuos probablemente eran jefes locales cuyo poder provenía de la autoridad chamánica. Esto se ve respaldado por relatos en el Kyushu Fudoki donde ciertas figuras Tsuchigumo aparecen como sacerdotes o médiums involucrados en rituales agrícolas o en apaciguar a deidades enojadas ( kami ). [ 1 ]

La transformación del Tsuchigumo en un monstruoso y gigante yōkai parecido a una araña ocurrió durante el período medieval japonés (finales del siglo XII a principios del siglo XVII). Una de las representaciones más antiguas e influyentes se encuentra en textos variantes de El cuento de Heike , particularmente en el "Rollo de la espada" ( tsurugi-no-maki ), que fue compilado a principios del siglo XIII. En esta versión, la criatura es llamada yamagumo (山蜘蛛, "araña de montaña") , y su derrota por el héroe Minamoto no Yorimitsu da origen a la leyenda de su espada, Kumo-kiri ("Cortadora de arañas"). [ 7 ] [ 8 ] A medida que las representaciones evolucionaron en períodos posteriores, el Tsuchigumo se volvió cada vez más extraño y monstruoso. [ 9 ] El emakimono (rollo ilustrado) del siglo XIV Tsuchigumo Sōshi lo retrata como un monstruo colosal, y las historias que involucran su exterminio a menudo presentan a Yorimitsu y su legendario vasallo Watanabe no Tsuna , héroes también famosos por derrotar al poderoso oni Shuten-dōji . [ 10 ] El yōkai Tsuchigumo se convirtió en un tema popular en el teatro Noh , los juegos de marionetas Jōruri y el Kabuki . [ 6 ] El Tsuchigumo histórico no tiene conexión directa con la especie real de araña terrestre Jigumo ( Antrodiaetus japonicus ). [ 11 ] De manera similar, el nombre común japonés moderno para las tarántulas (Ōtsuchigumo-ka, オオツチグモ科, Theraphosidae ) que fue inspirado por la criatura mitológica no tiene vínculo histórico, ya que las tarántulas no son nativas de Japón.

En la historia

Las referencias a Tsuchigumo aparecen en todo Japón, lo que indica que el término se aplicaba a varios poderes locales que resistían la autoridad de Yamato. Los registros históricos mencionan a Tsuchigumo en al menos siete lugares de la provincia de Hitachi, seis en Bungo, doce en Hizen, dos en Mutsu y uno en Hyūga, principalmente en las regiones de Kyushu, Tōhoku y Kantō. [ 12 ] Se registran alrededor de 45 nombres de jefes individuales asociados con Tsuchigumo, entre los cuales 14 incluyen títulos como "me" (女, mujer), "hime" (姫/媛, princesa), lo que sugiere que el liderazgo femenino no era infrecuente, particularmente en Hizen. [ 12 ] Algunos ejemplos incluyen Ōyamada-me (大山田女), Sayamada-me (狭山田女), Yasome (八十女) y Hayakitsu-hime (速来津姫). [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] El Hitachi no Kuni Fudoki afirma explícitamente que "Kuzu" y "Tsuchigumo" eran términos sinónimos en esa región. [ 1 ]

Provincia de Yamato

Los Tsuchigumo de la región de Katsuragi en la provincia de Yamato (actual prefectura de Nara) son particularmente conocidos. Según el Nihon Shoki , el emperador Jimmu derrotó a varios grupos Tsuchigumo durante su expedición hacia el este. Estos incluían figuras llamadas Niki Tobe (新城戸畔) en Hataoka-no-saki, Kose Hafuri (居勢祝) en Wani-no-saka-no-shita e Ihafuri (猪祝) en Hetsugi-no-nagae-no-oka-no-saki. También se dice que derrotó a Tsuchigumo en la aldea de Takaowari tejiendo una red de enredaderas katsura (葛), y posteriormente cambió el nombre del área a Katsuragi (葛城). [ 16 ] Se describió que los Tsuchigumo de Takaowari tenían cuerpos pequeños y extremidades largas. [ 16 ] El Santuario Katsuragi Hitokotonushi (葛城一言主神社) presenta un "Tsuchigumo塚" (tsuka, montículo), que se dice que es donde Jimmu enterró la cabeza, el cuerpo y los pies del Tsuchigumo capturado por separado para evitar que sus espíritus vengativos ( onryō ) dañaran a los vivos. [ 17 ]

Una característica física única atribuida a los indígenas de Yamato en las crónicas antiguas era la posesión de colas. El Nihon Shoki describe al ancestro del clan Yoshino no Futo (吉野首) como "brillante, con cola", y al ancestro del clan Yoshino no Kuzu (国樔) como "que tiene cola y aparta rocas". [ 16 ] De manera similar, el Kojiki se refiere a la gente de Osaka (忍坂, ciudad actual de Sakurai) como "Tsuchigumo que tienen colas crecidas". [ 18 ] Es probable que estas descripciones sirvieran para retratar a los habitantes pre-Yamato como no humanos o primitivos.

Otras regiones y las campañas del emperador Keiko

Diversos relatos detallan los conflictos ocurridos durante el reinado del emperador Keiko (tradicionalmente entre el 71 y el 130 d. C.):

  • Provincia de Hizen: El Hizen no Kuni Fudoki registra que durante una visita imperial a la isla Shiki (志式島, probablemente parte de la actual isla Hirado) alrededor del año 72, se vio humo que se elevaba desde las islas cercanas. La investigación reveló que Tsuchigumo se llamaba Ōmimi (大耳) en la isla más pequeña y Taremimi (垂耳) en la más grande. Cuando fueron capturadas y enfrentadas a la ejecución, se postraron, ofrecieron productos de pescado y juraron lealtad, asegurando así su indulto. El mismo texto relata la historia de Tsuchigumo Yasome (土蜘蛛八十女) en el condado de Kijima. "Yaso" (八十) significa "ochenta", pero aquí significa "muchas", lo que sugiere que varias líderes femeninas resistieron a las fuerzas Yamato. Yasome, popular entre su pueblo, se fortificó en las montañas, pero finalmente fue derrotada y sus fuerzas aniquiladas. Esta historia se interpreta a menudo como la heroica pero trágica resistencia de las jefas contra la expansión de Yamato. Se señala que otra líder local informó al emperador sobre la ubicación de Yasome y fue perdonada por su cooperación. [ 19 ] [ 20 ] Por el contrario, Hayakitsu-hime (速来津姫) de Hayaki en el condado de Sonogi se sometió pacíficamente al emperador Keiko, ofreciéndole tres valiosas perlas (perlas naturales llamadas shiratama, isonokami mokurenji-tama, utsukushiki-tama). [ 15 ] [ 14 ]
  • Provincia de Bungo: El Bungo no Kuni Fudoki menciona numerosas figuras de Tsuchigumo: Itsuma-hime (五馬姫) de la montaña Itsuma (五馬山); Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田) y Kunimaro (國摩侶) del campo Negi (禰宜野); Shinokaomi (小竹鹿臣) y Shinokaosa (小竹鹿奥) del campo Amashi (網磯野); y Ao (青) y Shiro (白) de la caverna Nezumi (鼠の磐窟).
  • Cuenta Nihon Shoki (Keiko): Según Nihon Shoki , en el invierno del año 12 del reinado del emperador Keiko (año legendario 82), el emperador llegó a la ciudad de Hayami, condado de Ōkita (actual prefectura de Ōita). La reina local, Hayatsuhime (速津媛), le informó de dos Tsuchigumo llamados Ao (青) y Shiro (白) que vivían en la cercana cueva Nezumi (鼠の石窟, Cueva de las Ratas). También informó sobre tres Tsuchigumo más en el campo Negino (禰疑野) del condado de Naoiri: Uchizaru (打猿), Yata (八田) y Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Estos cinco fueron descritos como poderosos, que tenían muchos aliados y se negaban a obedecer las órdenes imperiales. [ 21 ]
  • Provincia de Chikugo: El Nihon Shoki registra que en el tercer mes del noveno año del reinado del emperador Chūai (año legendario 200), la emperatriz Jingū sometió a una reina local llamada Taburatsu-hime (田油津媛) en el condado de Yamato (山門郡, área moderna de Yanagawa/Miyama). [ 22 ]
  • Provincia de Tango: El Tango no Kuni Fudoki Zanketsu , un documento que se presume es un fragmento del perdido Tango Fudoki (aunque su autenticidad es objeto de debate, posiblemente una falsificación posterior [ 23 ] ), menciona a un Tsuchigumo llamado Kuga-mimi-no-Mikasa (陸耳御笠) que asoló la tierra. Supuestamente fue derrotado por el príncipe Hikoimasu (日子坐王), hermano del emperador Sujin, y huyó a Yosa-no-Ōeyama (與佐大山), identificado con la actual Ōeyama . Esto ha llevado a algunos a llamar a Kuga-mimi el "primer oni de Ōeyama". [ 24 ]
"Tsuchigumo" del Konjaku Gazu Zoku Hyakki de Sekien Toriyama , representado como una araña yōkai
Minamoto no Yorimitsu cortando al Tsuchigumo yōkai. Grabado en madera de Utagawa Kuniyoshi , principios del período Bunsei (c. 1818-1830). Parte de un díptico.
Del Tsuchigumo Sōshi , que representa a extraños yōkai apareciendo ante Yorimitsu y sus sirvientes en una antigua mansión.
Dos tsuba (guardas de espada) que representan a Minamoto no Yorimitsu enfrentándose al Tsuchigumo. Izquierda: Obra de Unno Yoshimori I. Derecha: Obra de Gochiku Sadakatsu. Museo de Bellas Artes de Boston .

Yokai Tsuchigumo

Desde la Edad Media japonesa ( periodos Kamakura , Muromachi y Azuchi-Momoyama , o desde finales del siglo XII hasta principios del siglo XVII), los tsuchigumo comenzaron a representarse como arañas gigantes y monstruosas, a menudo denominadas tsuchigumo (土蜘蛛) o yamagumo (山蜘蛛, araña de montaña) . Estas representaciones se inspiraron poco directamente en los relatos históricos de clanes rebeldes, y en cambio se convirtieron en figuras folclóricas propias.

El cuento de Heike y Yorimitsu

Un texto clave en la popularización del yōkai Tsuchigumo es El cuento del Heike ( Heike Monogatari ). Esta obra, transmitida oralmente entre los intérpretes de laúd biwa , existe en numerosas variantes, incluyendo el Genpei Jōsuiki ampliado . Algunas versiones contienen un extenso pasaje sobre espadas conocido como el "Rollo de la Espada" ( tsurugi-no-maki ) . Este rollo se considera una de las fuentes más importantes para la leyenda de Minamoto no Yorimitsu (también conocido como Raikō) y el Tsuchigumo, influyendo en muchas representaciones artísticas posteriores. [ 7 ]

El Tsurugi-no-maki relata que Yorimitsu sufría de malaria ( okori ) cuando un extraño monje, de siete shaku (más de 2 metros) de altura, apareció e intentó atarlo con una cuerda. A pesar de su enfermedad, Yorimitsu atacó al monje con su famosa espada, Hizamaru . El monje huyó, dejando un rastro de sangre. Al día siguiente, Yorimitsu, acompañado por sus cuatro principales vasallos (los Shitennō ), siguió el rastro de sangre hasta un montículo detrás del Santuario Kitano . Allí descubrieron una araña gigante , de cuatro shaku (aproximadamente 1,2 metros) de diámetro. Capturaron la araña, la empalaron con un pincho de hierro y la expusieron junto a la orilla de un río. Posteriormente, Yorimitsu se recuperó, y Hizamaru fue rebautizada como Kumokiri (蜘蛛切; "Cortador de Arañas") en honor al evento. [ 25 ] [ 8 ] [ 4 ] Hoy en día, se afirma que varias espadas tachi históricas son la legendaria Hizamaru/Kumokiri, incluidas algunas que se encuentran en el templo Daikaku-ji , el santuario Hakone y un coleccionista privado. Estas espadas también reciben otros nombres como 'Hoemaru' y 'Usumidori', basados ​​en leyendas asociadas. [ 26 ]

Tsuchigumo Soshi

El rollo ilustrado del siglo XIV Tsuchigumo Sōshi (土蜘蛛草紙, "Cuento de la araña de tierra") ofrece una versión diferente y más elaborada de la leyenda. Describe a Yorimitsu y a su vasallo Watanabe no Tsuna visitando Rendaino, un cementerio al norte de Kioto. Se topan con una calavera voladora, la siguen hasta una mansión en ruinas y son atacados por varios yōkai. Cerca del amanecer, una hermosa mujer intenta engañarlos, pero Yorimitsu la hiere con su espada. Ella desaparece, dejando un rastro de sangre blanca. Siguiendo el rastro hacia las montañas, descubren una cueva habitada por un colosal yamagumo , descrito como de 20 jō (aproximadamente 60 metros) de largo. Después de una feroz batalla, matan a la araña. Al abrir su vientre, revelan 1990 cráneos humanos, y numerosas arañas pequeñas emergen de sus flancos, junto con otros 20 cráneos más pequeños. [ 27 ] [ 10 ] Curiosamente, las ilustraciones del pergamino a veces se desvían del texto; mientras que la narración describe a una araña gigante como el principal antagonista, algunas imágenes representan a Yorimitsu y Tsuna luchando contra dos grandes oni que se asemejan a Gozu y Mezu , lo que tal vez represente otra transformación del Tsuchigumo. [ 28 ]

Tsuchigumo Sōshi , partes ocho a trece, que representan a Yorimitsu y Tsuna luchando contra figuras monstruosas y descubriendo la araña gigante en su cueva.

Noh, Kabuki y su influencia posterior

La leyenda fue adaptada a la obra Noh Tsuchigumo del siglo XV . En esta versión, el espíritu araña se identifica explícitamente, afirmando: "Soy el espíritu del Tsuchigumo que ha pasado muchos años en el Monte Katsuragi" (葛城山に年を経し土蜘蛛の精魂なり). [ 4 ] La obra Noh, a menudo categorizada como una obra de quinta categoría (demonio), solidificó la imagen del Tsuchigumo como una entidad sobrenatural vengativa vinculada a Yorimitsu. Existen variaciones en las que Yorimitsu queda incapacitado por una enfermedad y uno de sus criados caza a la araña en su lugar.

La historia de Yorimitsu y Tsuchigumo se convirtió en un tema popular en el teatro Jōruri y Kabuki , particularmente en obras ambientadas en el mundo "Zen-Taiheiki", que se centraban en las hazañas de Yorimitsu y su Shitennō. El motivo de una araña usando magia influyó en otros cuentos que presentan arañas yōkai, como el yamagumo en Zentō Yasukata Chūgiden (善知安方忠義伝) y Kojorōgumo (小女郎蜘蛛) en Shiraito Monogatari (白縫譚).

Leyendas asociadas

Debido a la popularidad de los relatos sobre yōkai, varias localidades de Japón tienen leyendas que las conectan con el Tsuchigumo:

  • Monte Katsuragi, Nara: Como se mencionó, el Santuario Katsuragi Hitokotonushi tiene un "montículo Tsuchigumo" (土蜘蛛塚) asociado con la victoria del emperador Jimmu. [ 29 ]
  • Kioto:
    • El templo Jōbon Rendai-ji, en el distrito de Kita, alberga un montículo dedicado a Minamoto no Yorimitsu (源頼光朝臣塚), que según la leyenda local fue originalmente el nido de Tsuchigumo. Una historia cuenta que alguien que intentó cortar un árbol cerca del montículo enfermó misteriosamente y murió. [ 25 ]
    • Se dice que un montículo cerca de la calle Ichijō-dori en el barrio de Kamigyō también fue un nido de Tsuchigumo. Una linterna de piedra desenterrada allí, apodada la "Linterna Araña" (蜘蛛灯籠), supuestamente traía desgracia a quien la poseía. Temida como una manifestación de la maldición de Tsuchigumo, ahora se encuentra en el templo Higashimukai Kannon-ji. [ 25 ]
  • La traición de Minamoto no Mitsunaka: Una teoría sugiere que el acoso constante a Yorimitsu y sus vasallos por parte de yōkai como el Tsuchigumo y el Shuten-dōji se debe a una supuesta traición del padre de Yorimitsu, Minamoto no Mitsunaka . Según esta teoría, Mitsunaka inicialmente se alió con las fuerzas Tsuchigumo/oni para rebelarse contra el clan Fujiwara , pero los traicionó durante el incidente de Anna (969 d. C.) para salvarse, lo que provocó la enemistad duradera de estos hacia sus descendientes. [ 30 ]

Véase también

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Referencias

Citas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Takioto Yoshiyuki , en Matsueda Itaru (ed.)「土蜘蛛の原義について」(Sobre el significado original de Tsuchigumo)「象徴図像研究:動物と象徴」(Investigación de iconografía simbólica: animales y símbolos) 言叢社 (Gensōsha), 2006 ISBN 4-86209-007-9 págs.79-100.
  2. ^ "八束脛とは" . Kotobank (en japonés). Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2023 . Consultado el 8 de diciembre de 2020 .
  3. ↑岩井宏實(2000).暮しの中の妖怪たち. 河出文庫. 河出書房新社. págs.156 . ISBN  978-4-309-47396-3.
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  7. 1 2 Reider 2013 , pág. 56.
  8. 1 2 Shida 1983 , pág. 389.
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  10. ^ Sachie Miyamoto, Azusa Kumagai (2007).日本の妖怪の謎と不思議. Gakken . pag. 74.ISBN​  978-4056047608.
  11. ↑寺島良安 島田勇雄他訳 「和漢三才図会」7平凡社1987年 ISBN 4-582-80471-3 318頁虫部卵生類つちぐも
  12. 1 2義江明子 (2018) [2005].つくられた卑弥呼――〈女〉の創出と国家. ちくま文庫 (en japonés). 筑摩書房. págs. 16 y 17. 
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  17. ↑村上健司 編著(2000).妖怪事典. 毎日新聞社. págs.222 . ISBN  978-4-620-31428-0.
  18. ↑ Kojiki , Volumen Medio, Emperador Jimmu.
  19. ↑義江明子「古代女性史への招待――"妹の力"を超えて」吉川弘文館, 2004. ISBN 4-642-07937-8. (Número de página necesario para un reclamo específico sobre Yasome)
  20. ^ "肥前八十女土蜘蛛一族".大町町教育委員会
  21. ↑ Nihon Shoki , Volumen 7, Emperador Keiko, año 12: Enlace al texto .
  22. ^ "御笠と安の地名説話と田油津媛" .日本神話・神社まとめ(en japonés). Archivado desde el original el 28 de mayo de 2023 . Consultado el 2 de junio de 2019 .
  23. ^ Fukuoka Takeshi (福岡猛志),「「丹後国風土記残欠」の基礎的検討」「愛知県史研究」17号, 2013.
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  28. ↑Error de cita: La referencia con nombre Reider2013fue invocada pero nunca definida (consulte la página de ayuda ).
  29. ↑Error de cita: La referencia con nombre MurakamiJitenfue invocada pero nunca definida (consulte la página de ayuda ).
  30. ↑多田克己(1990).幻想世界の住人たち. La verdad en la fantasía . vol. IV. Shinkigensha . pag. 77.ISBN​   978-4-915146-44-2.

Obras citadas

Lecturas adicionales

  • Aston, William George. Shinto: el camino de los dioses . Longmans, Green and Co. (1905)
  • Brinkley, Frank y Dairoku Kikuchi. Historia del pueblo japonés desde sus orígenes hasta el final de la era Meiji . The Encyclopædia Britannica Co. (1915)
  • Horne, Charles Francis. Los libros sagrados y la literatura antigua de Oriente . Parke, Austin y Lipscomb: (1917)
  • Monstruos, animales y otros mundos: Una colección de cuentos cortos medievales japoneses . Editado por Keller Kimbrough y Haruo Shirane. Nueva York, Chichester, West Sussex: Columbia University Press, 2018. págs. 23-30. Monstruos, animales y otros mundos: Una colección de cuentos cortos medievales japoneses (Incluye la traducción de Tsuchigumo Sōshi).
  • Oyler, Elizabeth (2008). "El Nue y otros monstruos en Heike Monogatari". Harvard Journal of Asiatic Studies . 68 (2): 1– 32. JSTOR 40213671 . 
  • Reider, Noriko T. (2016). «Un cuento de una araña terrestre (Tsuchigumo Zōshi): El surgimiento de una araña hembra asesina que cambia de forma». Siete historias de demonios del Japón medieval . University Press of Colorado. págs. 62–86 . ISBN  978-1-60732-489-8. JSTOR j.ctt1g04zg4.6 . 
  • Reider, Noriko T. Tradiciones demoníacas japonesas: Oni, desde la antigüedad hasta la actualidad . Logan, Utah: Utah State University Press, 2010. págs. 165–169 (dos ejemplos de Tsuchigumo en los medios modernos).
  • Rodríguez, Amaury A. García (1 de septiembre de 2010). «Itinerarios de una apropiación crítica: Raikō y La araña de tierra» . Estudios de Asia y África . 3 (143): 535– 565. doi : 10.24201/eaa.v45i3.1992 . JSTOR 25822400 . S2CID 258541663 .  (En español, se habla de Yorimitsu y los Tsuchigumo)
  • Takeuchi, Melinda (1987). "'Minamoto Raikō' de Kuniyoshi y 'la araña de la tierra': demonios y protesta en el Japón de finales del período Tokugawa". Ars Orientalis . 17 : 5–38 . JSTOR 4629355 . 
  • Trench, K. Paul, traductor. Nihongi: crónicas de Japón desde los tiempos más remotos hasta el año 697 d. C .: Volumen 1. La Sociedad. Trübner. (1896) (Traducción de W. G. Aston)