Sociedad

Los humanos , junto con sus parientes más cercanos, los bonobos y los chimpancés , son animales altamente sociales. Este contexto biológico sugiere que la sociabilidad subyacente necesaria para la formación de sociedades está arraigada en la naturaleza humana. ^{[ 4 ]} La sociedad humana se caracteriza por altos grados de cooperación y difiere de manera importante de los grupos de chimpancés y bonobos, incluyendo el rol parental de los machos, ^{[ 5 ] [ 6 ]} el uso del lenguaje para comunicarse, ^{[ 4 ]} la especialización del trabajo, ^{[ 7 ]} y la tendencia a construir "nidos" (campamentos multigeneracionales, pueblos o ciudades). ^{[ 7 ]}

Algunos biólogos, incluido el entomólogo EO Wilson , clasifican a los humanos como eusociales , situándolos junto con las hormigas en el nivel más alto de sociabilidad en el espectro de la etología animal , aunque otros discrepan. ^{[ 7 ]} La vida en grupos sociales puede haber evolucionado en los humanos debido a la selección de grupo en entornos físicos que dificultaban la supervivencia. ^{[ 8 ]}

En la sociología occidental, existen tres paradigmas dominantes para comprender la sociedad: el funcionalismo (también conocido como funcionalismo estructural), la teoría del conflicto y el interaccionismo simbólico . ^{[ 9 ]}

En opinión de Karl Marx , ^{[ 10 ]} los seres humanos son intrínseca, necesaria y por definición seres sociales que, más allá de ser «criaturas gregarias», no pueden sobrevivir ni satisfacer sus necesidades sino mediante la cooperación y la asociación social. Sus características sociales son, por lo tanto, en gran medida un hecho objetivo, impreso en ellos desde el nacimiento y afirmado por los procesos de socialización ; y, según Marx, al producir y reproducir su vida material, las personas deben necesariamente entrar en relaciones de producción que son «independientes de su voluntad».

Por el contrario, el sociólogo Max Weber ^{[ 10 ],} por ejemplo, define la acción humana como "social" si, en virtud de los significados subjetivos que los individuos le atribuyen, "tiene en cuenta el comportamiento de los demás y, por lo tanto, está orientada en su curso".

Perspectivas no occidentales

El énfasis sociológico puesto en el funcionalismo, la teoría del conflicto y el interaccionismo simbólico ha sido criticado por eurocéntrico . ^{[ 19 ]} El sociólogo malasio Syed Farid al-Attas , por ejemplo, sostiene que los pensadores occidentales están particularmente interesados ​​en las implicaciones de la modernidad y que, por lo tanto, su análisis de las culturas no occidentales tiene un alcance limitado. ^{[ 19 ]} Como ejemplos de pensadores no occidentales que adoptaron un enfoque sistemático para comprender la sociedad, al-Attas menciona a Ibn Khaldun (1332-1406) y a José Rizal (1861-1896). ^{[ 19 ]}

Khaldun, un árabe que vivió en el siglo XIV, entendió la sociedad, junto con el resto del universo, como poseedora de una "configuración significativa", cuya aparente aleatoriedad se atribuía a causas ocultas. Khaldun conceptualizó las estructuras sociales con dos formas fundamentales: nómada y sedentaria. La vida nómada se caracteriza por una alta cohesión social ( asabijja ), que, según Khaldun, surgía del parentesco, las costumbres compartidas y la necesidad común de defensa. La vida sedentaria, en opinión de Khaldun, se distinguía por la secularización, la disminución de la cohesión social y el creciente interés por el lujo. ^{[ 20 ]} Rizal fue un nacionalista filipino que vivió hacia el final del período colonial español y que teorizó sobre las sociedades coloniales. Rizal argumentó que la indolencia , que los españoles usaban para justificar su ocupación colonial, era en realidad causada por la propia ocupación colonial. Rizal comparó la era precolonial, cuando los filipinos controlaban las rutas comerciales y tenían mayor actividad económica, con el período de dominio colonial, y argumentó que la explotación, el desorden económico y las políticas coloniales que desalentaban la agricultura llevaron a una disminución del interés por el trabajo. ^{[ 21 ]}

En una sociedad preindustrial, la producción de alimentos, que se lleva a cabo mediante el uso de mano de obra humana y animal , es la principal actividad económica. Estas sociedades pueden subdividirse según su nivel tecnológico y su método de producción de alimentos. Estas subdivisiones son: caza y recolección, pastoreo, horticultura y agricultura. ^{[ 23 ]}

Caza y recolección

La principal forma de producción de alimentos en las sociedades de cazadores-recolectores es la recolección diaria de plantas silvestres y la caza de animales salvajes. Los cazadores-recolectores se desplazan constantemente en busca de alimento. ^{[ 25 ]} Como resultado, no construyen aldeas permanentes ni crean una amplia variedad de artefactos . La necesidad de movilidad también limita el tamaño de estas sociedades, y generalmente solo forman pequeños grupos como bandas y tribus , ^{[ 26 ]} por lo general con menos de 50 personas por comunidad. ^{[ 27 ] [ 26 ]} Las bandas y tribus son relativamente igualitarias , y las decisiones se toman por consenso . No existen cargos políticos formales con poder real en las sociedades de bandas, sino que un jefe es simplemente una persona influyente, y el liderazgo se basa en cualidades personales. ^{[ 28 ]} La familia constituye la principal unidad social , y la mayoría de sus miembros están emparentados por nacimiento o matrimonio. ^{[ 29 ]}

El antropólogo Marshall Sahlins describió a los cazadores-recolectores como la " sociedad próspera original " debido a su extenso tiempo libre: Sahlins estimó que los adultos en las sociedades de cazadores-recolectores trabajaban de tres a cinco horas por día. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Esta perspectiva ha sido cuestionada por otros investigadores, quienes han señalado altas tasas de mortalidad y guerras perennes en las sociedades de cazadores-recolectores. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Los defensores de la visión de Sahlins argumentan que el bienestar general de los humanos en las sociedades de cazadores-recolectores desafía la supuesta relación entre el avance tecnológico y el progreso humano . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Pastoral

En lugar de buscar alimento diariamente, los miembros de una sociedad pastoril dependen de animales de rebaño domesticados para satisfacer sus necesidades alimentarias. Los pastores suelen llevar una vida nómada, trasladando sus rebaños de un pasto a otro. ^{[ 37 ]} El tamaño de la comunidad en las sociedades pastoriles es similar al de los cazadores-recolectores (alrededor de 50 individuos), pero a diferencia de estos, las sociedades pastoriles suelen estar formadas por múltiples comunidades; la sociedad pastoril promedio contiene miles de personas. Esto se debe a que los grupos pastoriles tienden a vivir en áreas abiertas donde el movimiento es fácil, lo que permite la integración política. ^{[ 38 ]} Las sociedades pastoriles tienden a generar un excedente de alimentos, tienen mano de obra especializada ^{[ 22 ]} y altos niveles de desigualdad. ^{[ 38 ]}

Agrario

Las sociedades agrarias utilizan los avances tecnológicos agrícolas para cultivar cosechas en grandes extensiones. Lenski distingue entre sociedades hortícolas y agrarias por el uso del arado . ^{[ 42 ]} La mayor disponibilidad de alimentos gracias a la mejora tecnológica implica que las comunidades agrarias son más grandes que las hortícolas. Un mayor excedente de alimentos da lugar a pueblos que se convierten en centros comerciales. El comercio, a su vez, conduce a una mayor especialización, incluyendo una clase dominante, así como educadores, artesanos, comerciantes y figuras religiosas, que no participan directamente en la producción de alimentos. ^{[ 43 ]}

Las sociedades agrarias se caracterizan especialmente por sus extremos de clases sociales y su rígida movilidad social. ^{[ 44 ]} Dado que la tierra es la principal fuente de riqueza, la jerarquía social se desarrolla en función de la propiedad de la tierra y no del trabajo. El sistema de estratificación se caracteriza por tres contrastes coincidentes: la clase gobernante frente a las masas , la minoría urbana frente a la mayoría campesina y la minoría alfabetizada frente a la mayoría analfabeta. Esto da lugar a dos subculturas distintas: la élite urbana frente a las masas campesinas. Además, esto significa que las diferencias culturales dentro de las sociedades agrarias son mayores que las diferencias entre ellas. ^{[ 45 ]}

Los estratos terratenientes suelen combinar instituciones gubernamentales, religiosas y militares para justificar y hacer valer su propiedad, y sustentan elaborados patrones de consumo; la esclavitud , la servidumbre o la peonía son comúnmente el destino del productor primario. Los gobernantes de las sociedades agrarias a menudo no administran su imperio para el bien común o en nombre del interés público , sino como propiedad que poseen. ^{[ 46 ]} Los sistemas de castas , como los que históricamente se encuentran en el sur de Asia, están asociados con las sociedades agrarias, donde las rutinas agrícolas de por vida dependen de un rígido sentido del deber y la disciplina. El académico Donald Brown sugiere que el énfasis en Occidente moderno en las libertades personales fue en gran parte una reacción a la marcada y rígida estratificación de las sociedades agrarias. ^{[ 47 ]}

Las sociedades industriales, que surgieron en el siglo XVIII con la Revolución Industrial , dependen en gran medida de máquinas impulsadas por fuentes externas para la producción masiva de bienes. ^{[ 48 ] [ 49 ]} Mientras que en las sociedades preindustriales la mayor parte del trabajo se realiza en industrias primarias centradas en la extracción de materias primas (agricultura, pesca, minería, etc.), en las sociedades industriales, el trabajo se centra principalmente en el procesamiento de materias primas para convertirlas en productos terminados. ^{[ 50 ]} Las sociedades actuales varían en su grado de industrialización; algunas utilizan principalmente fuentes de energía más recientes (por ejemplo, carbón, petróleo y energía nuclear ), y otras siguen dependiendo de la fuerza humana y animal. ^{[ 51 ]}

La industrialización se asocia con auges demográficos y el crecimiento de las ciudades. El aumento de la productividad, así como la estabilidad causada por la mejora del transporte, conduce a una disminución de la mortalidad y al consiguiente crecimiento demográfico. ^{[ 52 ]} La producción centralizada de bienes en fábricas y una menor necesidad de mano de obra agrícola conducen a la urbanización . ^{[ 49 ] [ 53 ]} Las sociedades industriales suelen ser capitalistas y presentan altos grados de desigualdad junto con una alta movilidad social , ya que los empresarios utilizan el mercado para acumular grandes cantidades de riqueza. ^{[ 49 ]} Las condiciones laborales en las fábricas son generalmente restrictivas y duras. ^{[ 54 ]} Los trabajadores, que tienen intereses comunes, pueden organizarse en sindicatos para promover esos intereses. ^{[ 55 ]}

En general, las sociedades industriales se caracterizan por el aumento del poder humano. Los avances tecnológicos implican un mayor potencial para la guerra letal. Los gobiernos utilizan las tecnologías de la información para ejercer un mayor control sobre la población. Las sociedades industriales también tienen un mayor impacto ambiental . ^{[ 56 ]}

Las sociedades postindustriales son sociedades dominadas por la información y los servicios, en lugar de la producción de bienes. ^{[ 57 ]} Las sociedades industriales avanzadas experimentan un cambio hacia un aumento de los sectores de servicios, en detrimento de la manufactura. Las industrias de servicios incluyen la educación, la salud y las finanzas. ^{[ 58 ]}

Información

Una sociedad de la información es aquella donde el uso, la creación , la distribución , la manipulación y la integración de la información constituyen una actividad significativa. ^{[ 59 ]} Los defensores de la idea de que la sociedad global actual es una sociedad de la información sostienen que las tecnologías de la información están impactando las formas más importantes de organización social, incluyendo la educación, la economía, la salud, el gobierno, la guerra y los niveles de democracia. ^{[ 60 ]} Si bien el concepto de sociedad de la información se ha debatido desde la década de 1930, en la actualidad se aplica casi siempre a las formas en que las tecnologías de la información impactan la sociedad y la cultura. Por lo tanto, abarca los efectos de las computadoras y las telecomunicaciones en el hogar, el lugar de trabajo, las escuelas, el gobierno y diversas comunidades y organizaciones, así como el surgimiento de nuevas formas sociales en el ciberespacio. ^{[ 61 ]}

Conocimiento

A medida que aumentó el acceso a los recursos de información electrónica a principios del siglo XXI, se prestó especial atención a la sociedad del conocimiento, en lugar de a la sociedad de la información. Una sociedad del conocimiento genera, comparte y pone a disposición de todos sus miembros el conocimiento que puede utilizarse para mejorar la condición humana . ^{[ 62 ]} Una sociedad del conocimiento se diferencia de una sociedad de la información en que transforma la información en recursos que permiten a la sociedad emprender acciones efectivas, en lugar de limitarse a crear y difundir datos brutos . ^{[ 63 ]}

Las normas sociales son estándares compartidos de comportamiento aceptable por parte de los grupos. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Las normas sociales, que pueden ser tanto entendimientos informales que rigen el comportamiento de los miembros de una sociedad, como estar codificadas en reglas y leyes, ^{[ 66 ]} son ​​poderosos impulsores del comportamiento humano. ^{[ 67 ]}

Los roles sociales son normas, deberes y patrones de comportamiento relacionados con el estatus social de un individuo. ^{[ 68 ]} En el pensamiento funcionalista, los individuos forman la estructura de la sociedad al ocupar roles sociales. ^{[ 12 ]} Según el interaccionismo simbólico, los individuos utilizan símbolos para desenvolverse y comunicar roles. ^{[ 69 ]} Erving Goffman utilizó la metáfora del teatro para desarrollar la perspectiva dramatúrgica , que sostiene que los roles proporcionan guiones que rigen las interacciones sociales. ^{[ 69 ]}

La división de los seres humanos en roles de género masculino y femenino ha sido marcada culturalmente por una división correspondiente de normas, prácticas , vestimenta , comportamiento , derechos, deberes, privilegios , estatus y poder . Algunos argumentan que los roles de género surgen naturalmente de las diferencias sexuales , lo que lleva a una división del trabajo donde las mujeres asumen el trabajo reproductivo y otros roles domésticos. ^{[ 70 ]} Los roles de género han variado históricamente, y los desafíos a las normas de género predominantes se han repetido en muchas sociedades. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

Todas las sociedades humanas organizan, reconocen y clasifican los tipos de relaciones sociales basándose en las relaciones entre padres, hijos y otros descendientes ( consanguinidad ), y las relaciones por matrimonio ( afinidad ). También existe un tercer tipo de relación familiar que se aplica a los padrinos o hijos adoptivos ( ficticia ). Estas relaciones definidas culturalmente se denominan parentesco. En muchas sociedades, es uno de los principios organizativos sociales más importantes y desempeña un papel en la transmisión de estatus y herencia . ^{[ 73 ]}  Todas las sociedades tienen normas sobre el tabú del incesto , según las cuales el matrimonio entre ciertos tipos de parientes está prohibido; y algunas sociedades también tienen normas sobre el matrimonio preferencial con otros parientes. ^{[ 74 ]}

Los grupos étnicos humanos son una categoría social que se identifica como un grupo basado en atributos compartidos que los distinguen de otros grupos. Estos atributos compartidos pueden ser un conjunto común de tradiciones, ascendencia , idioma , historia, sociedad, cultura, nación, religión o trato social dentro de su área de residencia. ^{[ 75 ] [ 76 ]} No existe una definición generalmente aceptada de lo que constituye un grupo étnico, ^{[ 77 ]} y los humanos han desarrollado la capacidad de cambiar la afiliación a grupos sociales con relativa facilidad, incluso abandonando grupos con alianzas previamente fuertes, si hacerlo se considera que proporciona ventajas personales. ^{[ 78 ]} La etnicidad es distinta del concepto de raza , que se basa en características físicas, aunque ambas son construcciones sociales . ^{[ 79 ]} Asignar una etnicidad a una población determinada es complicado, ya que incluso dentro de las designaciones étnicas comunes puede haber una gama diversa de subgrupos, y la composición de estos grupos étnicos puede cambiar con el tiempo tanto a nivel colectivo como individual. ^{[ 80 ]} Los grupos étnicos pueden desempeñar un papel importante en la identidad social y la solidaridad de las unidades etnopolíticas. La identidad étnica ha estado estrechamente ligada al surgimiento del Estado-nación como la forma predominante de organización política en los siglos XIX y XX. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

Los gobiernos crean leyes y políticas que afectan a las personas que gobiernan. A lo largo de la historia de la humanidad, han existido muchas formas de gobierno , con diversas maneras de distribuir el poder y con diferentes niveles y medios de control sobre la población. ^{[ 84 ]} En la historia temprana, la distribución del poder político estaba determinada por la disponibilidad de agua dulce , suelo fértil y clima templado en diferentes lugares. ^{[ 85 ]} A medida que las poblaciones agrícolas se agrupaban en comunidades más grandes y densas, aumentaron las interacciones entre los diferentes grupos, lo que condujo a un mayor desarrollo de la gobernanza dentro y entre las comunidades. ^{[ 86 ]}

A partir de 2022Según The Economist , el 43% de los gobiernos nacionales eran democracias , el 35% autocracias y el 22% contenían elementos de ambos. ^{[ 87 ]} Muchos países han formado organizaciones y alianzas políticas internacionales , siendo la mayor de ellas las Naciones Unidas, con 193 Estados miembros. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

El comercio, el intercambio voluntario de bienes y servicios, ha sido durante mucho tiempo un aspecto de las sociedades humanas y se considera una característica que diferencia a los humanos de otros animales. ^{[ 90 ]} Incluso se ha citado el comercio como una práctica que otorgó al Homo sapiens una gran ventaja sobre otros homínidos; la evidencia sugiere que los primeros H. sapiens utilizaron rutas comerciales de larga distancia para intercambiar bienes e ideas, lo que condujo a explosiones culturales y proporcionó fuentes adicionales de alimento cuando la caza era escasa. Tales redes comerciales no existían para los ahora extintos neandertales . ^{[ 90 ] [ 91 ]} El comercio primitivo implicaba materiales para crear herramientas, como la obsidiana , intercambiados a corta distancia. ^{[ 92 ]} En contraste, a lo largo de la Antigüedad y el período medieval, algunas de las rutas de larga distancia más influyentes transportaban alimentos y bienes de lujo, como el comercio de especias . ^{[ 93 ]}

Las primeras economías humanas se basaban más en el intercambio de regalos que en el trueque . ^{[ 94 ]} El dinero primitivo consistía en mercancías ; la más antigua era el ganado y la más utilizada eran las conchas de cauri . ^{[ 95 ] [ 96 ]} Desde entonces, el dinero ha evolucionado en monedas emitidas por el gobierno , papel moneda y dinero electrónico . ^{[ 97 ] [ 98 ]} El estudio de la economía humana es una ciencia social que analiza cómo las sociedades distribuyen los recursos escasos entre diferentes personas. ^{[ 99 ]} Existen enormes desigualdades en la distribución de la riqueza entre los seres humanos; a partir de 2018, en China, Europa y Estados Unidos, el 10% más rico de los seres humanos posee más de siete décimas partes de la riqueza total de esas regiones. ^{[ 100 ]}

La disposición de los humanos a matar a otros miembros de su especie en masa mediante conflictos organizados (es decir, la guerra) ha sido objeto de debate durante mucho tiempo. Una corriente de pensamiento sostiene que la guerra evolucionó como un medio para eliminar competidores y que la violencia es una característica humana innata. Los humanos cometen actos de violencia contra otros humanos a un ritmo comparable al de otros primates (aunque los humanos matan a adultos a un ritmo relativamente alto y tienen un índice de infanticidio relativamente bajo ). ^{[ 101 ]}

Otra corriente de pensamiento sugiere que la guerra es un fenómeno relativamente reciente y que surgió debido a cambios en las condiciones sociales. ^{[ 102 ]} Si bien no es concluyente, la evidencia actual sugiere que el comportamiento bélico se generalizó hace aproximadamente 10 000 años, y en muchas regiones incluso más recientemente. ^{[ 102 ]}

El análisis filogenético predice que el 2% de las muertes humanas son causadas por homicidio, lo que coincide aproximadamente con la tasa de homicidios en sociedades tribales. ^{[ 103 ]} Sin embargo, las tasas de violencia varían ampliamente según las normas sociales, ^{[ 103 ] [ 104 ]} y las tasas de homicidios en sociedades que cuentan con sistemas legales y fuertes actitudes culturales contra la violencia se sitúan en torno al 0,01%. ^{[ 104 ]}