Ueda Soko

Ueda Sōko (上田宗箇) (1563 – 30 de mayo de 1650) fue un señor de la guerra que vivió durante los períodos Momoyama y principios del Edo . Es conocido principalmente por fundar la Ueda Sōko-ryū , una escuela de ceremonia del té japonesa de la clase guerrera de Hiroshima. Ueda Sōko usó el nombre de Satarō (佐太郎) en su juventud y más tarde Shigeyasu (重安). ^{[ 1 ]} Recibió su nombre de practicante zen de Chikuin (竹隠) del 111.º patriarca de Daitoku-ji , Shunoku Sōen . Hoy en día, su placa conmemorativa se encuentra en el subtemplo Sangen-in de Daitoku-ji, junto a la de su maestro de larga data en el Camino del Té, Furuta Oribe . Sōko era muy estimado por Toyotomi Hideyoshi por sus hazañas militares y como maestro del té. En la batalla de Sekigahara (1600), Sōko se unió al ejército occidental de Toyotomi y, por lo tanto, fue derrotado. Durante la campaña de verano del asedio de Osaka (1615), Sōko luchó con Asano Yoshinaga del lado de Tokugawa, y por ello recibió el indulto de Tokugawa Ieyasu . En 1619, el shogunato Tokugawa asignó el dominio de Geishū a Asano Nagaakira y Sōko se trasladó a Hiroshima para servirle. A Sōko se le otorgó un feudo de 17 000 koku de arroz en el oeste de Hiroshima (actuales Hatsukaichi y Ōtake ) y el cargo de jefe de la corte del dominio de Geishū para Asano.

En 1632 (año nueve de la era Kan'ei ), a la edad de 70 años, Sōko se retiró del servicio militar y se dedicó al Camino del Té. Se sumergió en el mundo del chanoyu: elaboraba utensilios para el té, como jarrones de bambú, cucharones para el té chashaku y cuencos de té de cerámica raku . Sōko desarrolló su propia escuela de chanoyu , conocida como Ueda Sōko-ryū . Esta escuela de ceremonia del té japonesa continúa hoy en día en su decimosexta generación, con una línea de sucesión ininterrumpida que se remonta a Ueda Sōko.

En 1585 (año 13 de Tenshō ), Sōko fue reclutado como samurái bajo el mando de Toyotomi Hideyoshi y recibió tierras equivalentes a 10 000 koku de arroz en Echizen . Esto le otorgó a Sōko el estatus de daimyō . Bajo Hideyoshi, Sōko fue designado supervisor de la construcción del templo para la gran estatua de Buda en el templo Hōkō-ji en Kioto. Sōko se distinguió como guerrero por sus hazañas en la Campaña de Kyūshū , el Sitio de Odawara y las Campañas de Corea de Hideyoshi . Después de muchos años de éxito militar, en 1594 (año tres de la Era Bunroku ) Hideyoshi le concedió a su sobrina en matrimonio a Sōko. Sōko se unió al Ejército Occidental de Hideyoshi en la Batalla de Sekigahara . Tras la derrota del Ejército Occidental, Sōko fue recibido por Hachisuka Iemasa , el daimyo de la provincia de Awa . Como maestro de té de Iemasa, Sōko instruyó en chanoyu y construyó jardines y casas de té durante su estancia en Tokushima . Después de tres años al servicio de Iemasa, Asano Yoshinaga le pidió a Sōko que se uniera a su clan, que gobernaba la provincia de Kishū . Sōko llegó a Hiroshima al servicio del clan Asano como jefe de vasallaje (karō 家老) y maestro de té del dominio de Hiroshima en 1619. ^{[ 2 ]}

Ueda Sōko asistió a la práctica de chanoyu (el Camino Japonés del Té) de Rikyū como estudiante durante seis años antes de convertirse en estudiante de Furuta Oribe durante 24 años. Sōko era muy cercano a Furuta Oribe y la reverencia por su maestro se puede apreciar en el diseño de Wafūdō (la villa de té construida en los terrenos del Castillo de Hiroshima). Sōko reproduce más o menos la casa de té de Oribe, 'Ennan 燕庵', en la casa de té 'Enshō 遠鐘' (que significa 'resonancia lejana de una campana de templo'), construida en Wafūdō. ^{[ 3 ]} La única diferencia es la adición de una estera de tatami adicional de mayor tamaño, solicitada por Asano Nagaakira. ^{[ 3 ]} En Enshō, Sōko recreó una sala de té 'Oribe-kaku'. Esta es una pequeña sala de té wabi-cha con una estera de tatami adicional agregada a la izquierda de la alcoba para formar un pequeño pasillo. La estera puede dividirse o usarse para acomodar a más invitados. Después del koicha (té espeso), la estera adicional llamada shōban-datami se usa como corredor para que los invitados pasen de la pequeña sala de té wabi-cha a la sala de té kusari-no-ma más grande (el shōban-datami también se usa para que los vasallos esperen a su señor durante los procedimientos del té). ^{[ 3 ]} En la pared izquierda de la alcoba de una sala de té Oribe-kaku hay una ventana hecha de mimbre tejido que se abre al espacio shōban-datami. Oribe colgaba jarrones de flores en esta ventana de mimbre. Todo esto fue copiado por Sōko. Oribe prefería la espaciosa sala de té de estilo kusari-no-ma que toma su nombre de una tetera colgante suspendida por una cadena del techo. Sōko también reprodujo esto en Wafūdō como una sala de té shin (formal). ^{[ 4 ]} En el jardín de té de Sōko en Wafūdō, utiliza un 'naka-kuguri' (pequeña abertura en un muro alto) para que los invitados pasen entre el roji (jardín de té) exterior e interior, también utilizado por Oribe. ^{[ 3 ]}

Sōko ayudó a Oribe a establecer un género distintivo de chanoyu para la clase guerrera conocido como buke sadō (武家茶道) o «té guerrero». ^{[ 5 ]} Como discípulo devoto del té de Oribe, Ueda Sōko diseñó el complejo de té Wafūdō dentro del Castillo de Hiroshima para llevar a cabo el nuevo formato sukiya onari. ^{[ 6 ]} Esto demuestra que él y Oribe mantuvieron una estrecha comunicación durante el tiempo en que Oribe ideó este nuevo formato de chanoyu con Tokugawa Hidetada. ^{[ 5 ]}

A juzgar por el diseño de la casa de té de Sōko y las disposiciones que estableció para la celebración del chaji (reuniones formales de té), su estilo de chanoyu parece favorecer la fluidez en el desarrollo de la ceremonia, donde los invitados experimentaban diferentes jardines y salones de té en el mismo espacio. Esto concuerda con el estilo de té de Oribe, más que con el de Rikyū (quien prefería salones de té pequeños, de dos esteras, y reuniones donde los invitados permanecían en una sola sala durante toda la duración).

La estética del té de Sōko también fue influenciada por Rikyū. En el manuscrito de las Notas de Sōko ( Sōko-sama o-kikigaki ) está escrito: "Las puntas del chashaku de Oribe son curvas que fluyen libremente, pero las puntas del chashaku de Sōko tienen un ángulo doblado o agudo, que recuerda al chashaku de Rikyu". ^{[ 3 ]} Se considera que Sōko ha armonizado tanto la estética wabi de Rikyū como la estética hyōge (deformada y juguetona) de Oribe .

A diferencia de Rikyū y Oribe, que encargaban vajillas a artesanos, Sōko fabricaba las suyas propias. En esta afición, fue uno de los primeros guerreros en crear o-niwa-yaki , cuencos y otros utensilios de cerámica para el té cocidos en el jardín de su residencia del castillo (o-niwa-yaki significa "cocido en el jardín").

El espíritu del chanoyu de Ueda Sōko se puede apreciar en el diseño de su villa de té, Wafūdō. Se plantaron pinos en el puente que conectaba la residencia shoin con el pabellón de té para sugerir el paso a Jōdo (Tierra Pura Budista) ^{[ 7 ].} Durante las campañas militares, Sōko pasaba el tiempo de espera de las fuerzas enemigas tallando cucharas de té. Un ejemplo es el chashaku llamado teki-gakure (esperando al enemigo) ^{[ 8 ]} . La única obra caligráfica existente de Sōko es el pergamino de una sola línea «No doy la bienvenida a ningún laico a mi morada» ^{[ 9 ]}「門無俗士駕」(mon (ni) zokushi (no) ga nashi). El significado de los caracteres es: «Al dominarse a uno mismo mediante la disciplina y cultivar la moralidad, aquellos sin tal educación y gusto por las artes dejan de aparecer en la puerta». ^{[ 8 ]} A lo largo de una vida vivida en el turbulento período de los Estados Combatientes , Sōko siguió un estilo de chanoyu que desarrollaba la quietud para la mente y la fuerza del espíritu, profundamente influenciado por la moral zen.

Sōko creó su escuela de té con la intención de que se transmitiera a las generaciones futuras. Sōko confió la enseñanza de su estilo de chanoyu a dos familias: los Normura y los Nakamura. Este rol se denominaba chaji azukari o Principales Guardianes de la Enseñanza del Chanoyu . Los primeros de ellos fueron Nomura Kyūmu y Nakamura Mototomo. Estas familias también servían como vasallos de Sōko, controlando feudos de 100 koku de arroz cada uno, otorgados por Sōko. Bajo la dirección de Sōko, las familias Nomura y Nakamura enseñaron y dirigieron el chanoyu para las familias Asano y Ueda. Gracias a esta estructura, el Sōko-ryū de Ueda perdura hasta nuestros días. ^{[ 10 ]}

Ueda Sōko aprendió de Furuta Oribe durante 24 años. ^{[ 5 ]} Daimyō Asano Yoshinaga hizo que Ueda Sōko interrogara a Furuta Oribe sobre chanoyu en su nombre (en el puesto de jefe de criados y maestro del té de Yoshinaga). Sōko registró las respuestas de Oribe y se las entregó a Asano Yoshinaga. ^{[ 3 ]} El trabajo estudioso de Sōko al compilar las enseñanzas de Oribe sobrevive en el manuscrito conocido como Preguntas y respuestas con Oribe (茶道長問織答抄) y Un registro de las consultas de Sōho a Oribe (宗甫公古織江御尋書). Es uno de los documentos centrales para entender el chanoyu de Furuta Oribe. ^{[ 3 ]} El manuscrito fue compartido con el maestro de té del shogunato Tokugawa, Kobori Enshū . Esto prueba que Ueda Sōko y Kobori Enshū mantuvieron una correspondencia íntima sobre chanoyu. ^{[ 3 ]} Ambos fueron discípulos destacados de Furuta Oribe.

La tradición del sukiya onari (el shōgun visita la residencia de un daimyō para una reunión formal de té) comenzó durante el gobierno de Tokugawa Hidetada, el shōgun Tokugawa de segunda generación . ^{[ 7 ]} Furuta Oribe era el maestro de té de Hidetada en ese momento y asumió un papel de director en el desarrollo del sukiya onari, un formato de reunión de té especialmente para la clase guerrera, diseñado para entretener al shōgun y al daimyō . Siguiendo las ideas de Oribe, Ueda Sōko diseñó el complejo de té Wafūdō dentro del Castillo de Hiroshima para satisfacer el nuevo formato de sukiya onari. Después de entrar por las puertas del castillo para una visita oficial, el shōgun entraba primero en un roji (jardín de té) y participaba en el chanoyu (una reunión formal de té) como primera parte de la visita. La ceremonia del té se realizaba desde el sukiya (salón de té wabi-cha) hasta el kusari-no-ma (sala formal con tetera colgante). Al concluir el chanoyu, el shōgun cruzaba al complejo de recepción shoin a través de un puente cubierto, donde se llevaba a cabo el entretenimiento tradicional de la época del shogunato Ashikaga . ^{[ 11 ]} La sede actual de Ueda Sōko-ryū es una reconstrucción del Wafūdō construido por Ueda Sōko en los terrenos del Castillo de Hiroshima. Como tal, ofrece un raro ejemplo del estilo guerrero de chanoyu desarrollado por Furuta Oribe y Ueda Sōko.

Antes de alcanzar la fama como maestro del té, Sōko se hizo famoso en las artes gracias a su habilidad como paisajista de palacios y templos en todo Honshū y Shikoku.

Jardín Omotegoten del antiguo castillo de Tokushima, Tokushima

Jardín de la familia Hachisuka, ubicado en los terrenos del castillo de Tokushima (declarado Lugar Nacional de Belleza Escénica).

Jardín Ni no Maru, Castillo de Nagoya

Diseñado y construido por encargo de Tokugawa Ieyasu en Genna 1 (1614) en el Jardín Ninomaru del Castillo de Nagoya . Declarado Lugar Nacional de Belleza Escénica.

Shukkei-en , Hiroshima

Declarado Lugar Nacional de Belleza Escénica, Shukkei-en, también conocida como la «residencia del lago», fue construida como segunda residencia del señor Asano, el daimyo del dominio de Geishū (Hiroshima). Este jardín fue diseñado al estilo de los jardines de los daimyos de principios del período Edo, con jardines que se pueden recorrer alrededor de la casa.

Jardín Nisinomaru, Castillo de Wakayama

Declarado Lugar Nacional de Belleza Escénica. A Sōko se le encomendó la reconstrucción del Castillo de Wakayama y el diseño y construcción del Jardín Nisinomaru.

Ueda Sōko murió a los 88 años de edad. ^{[ 5 ]} Su hijo mayor estaba obligado a servir al Bakufu de Edo, lo que dejó a su segundo hijo mayor, Shigemasa, como heredero de la familia Ueda en Hiroshima. Cuando Shigemasa murió el 10 de abril a los 44 años, Sōko se abstuvo de comer y beber desde ese mismo día hasta morir 21 días después, el 1 de mayo (según el calendario lunar). Según la biografía de Sōko, en la mañana del 1, Sōko se levantó, se purificó la boca, bebió té y se acostó muerto. Las cenizas de Sōko fueron molidas hasta convertirlas en polvo y arrojadas a la corriente del Mar Interior de Seto .

• 上田家茶書集成, publicado por 広島市教育委員会, Hiroshima 2005
• Ueda, Sokei; Ueda, Sokō (2011). La tradición Ueda Sōko de Cha-no-yu, edición introductoria入門編 上田宗箇流茶の湯. Hiroshima: 株式会社第一学習社. págs.  120-124. ISBN 978-4-8040-7723-9.
• 上田, 宗源; 上田, 宗嗣 (1993). 上田宗箇流茶の湯. 株式会社第一学習社. págs.  225–263. ISBN 4-8040-7707-3.
• 武家茶道と広島文化～その精神と現代性Samurai Tea & Hiroshima Culture: The Spirit & Modernity , conferencia impartida por Ueda Sōkei, decimosexto Gran Maestro de Ueda Sōko-ryū y transmitida por NHK Radio.

• Página web oficial (en japonés)
• Página web oficial de la sucursal (en inglés)