El islam en Ucrania

Sin embargo, la firme influencia del islam en Crimea está ligada al nombre del kan Uzbek (1313-1341), quien introdujo oficialmente el islam como religión de Estado en la península y convirtió la ciudad de Solkhat en el centro administrativo del nuevo ulus de la Horda de Oro . Él mismo vivió en Crimea durante un tiempo, mostrando a sus súbditos un modelo de adhesión a los preceptos del islam. El legendario Tamerlán (1336-1405) completó el proceso de islamización de la población de Crimea al deponer al kan Tokhtamysh de la Horda de Oro . Tras el fin del período de la Horda de Oro, el ulus de Crimea se separó en una entidad estatal independiente, sobre cuya base surgió el Kanato de Crimea. A partir de 1427, la dinastía de kanes de la familia Gerai se convirtió en la gobernante.

En 1475, comenzó un nuevo período en la historia del kanato. Ese año, los gobernantes de Crimea reconocieron el poder del Imperio Otomano como califa , gobernante de todos los musulmanes. Todas las figuras espirituales más importantes fueron designadas con la participación de representantes del califa, y su nombre era alabado diariamente en las mezquitas de Crimea después del nombre de Alá . Sin embargo, según las leyes del Estado otomano, la dinastía Gerai era considerada más noble que la propia dinastía otomana y debía ocupar el trono en caso de que los otomanos se extinguieran por línea masculina. El alto clero se convirtió en una fuerza influyente en el kanato. Entre ellos destacaba el muftí, considerado la segunda persona después del virrey del sultán y miembro del Consejo de Estado. Este representante del clero se convirtió en el intérprete supremo de la ley islámica (Sharia).

El Muftí de Crimea era miembro del Consejo de Estado del Imperio (Diván). A continuación, en la jerarquía, se encontraban los jueces de la Sharia, los mudaris (encargados de la enseñanza en las escuelas musulmanas, madrasas), los imanes, los jeques (líderes de las hermandades musulmanas) y los sufu (miembros de las hermandades o ermitaños). Se preocupaban por la formación de los crimeos en el espíritu del Islam, enseñaban la observancia de sus preceptos y formaban musulmanes fieles y súbditos concienzudos. El Islam se convirtió en la base de la vida espiritual del pueblo tártaro de Crimea. Las mezquitas funcionaban en casi todos los asentamientos importantes.

Durante la existencia del Kanato de Crimea, prevaleció en el estado un ambiente de tolerancia religiosa. Iglesias y monasterios ortodoxos , católicos , griegos y armenios , sinagogas judías y kenasas caraítas funcionaban libremente en el territorio del estado.

Bajo la influencia de las ideas y normas del Islam, se formó la cultura nacional de los tártaros de Crimea, sus tradiciones cotidianas, su idioma, su modo de vida, su sistema educativo y la crianza de los niños. Florecieron la escritura, la encuadernación, la música, la talla en piedra y madera, el arte ornamental y, especialmente, la arquitectura. La ciudad de Eski Kirim (Vieja Crimea) es rica en valiosos monumentos de arquitectura musulmana, con mezquitas uzbekas y beybarsas, Kurshum-Jami y Takhtala-Jami, madrasas, caravasares y fuentes. En Bajchisarái, antiguo centro administrativo del kanato, se conservan numerosos monumentos de la cultura musulmana: un palacio, mezquitas y una rica colección de literatura musulmana de la Edad Media. Otros centros de la civilización musulmana de Crimea fueron Karasubazar (Biloghirsk), Kafa (Feodosia) y Kezlev (Yevpatoria), con su singular mezquita Juma-Jami (1552).

Durante el dominio del Imperio ruso , se llevó a cabo una política sistemática de destrucción de los cimientos de la civilización musulmana de Crimea. Más de 900 mezquitas fueron destruidas o convertidas en cuarteles. Poco después de los sucesos de Karasubazar , numerosos eruditos musulmanes fueron citados a la fuerza y ​​ejecutados. En 1883, tuvo lugar en Crimea la primera quema masiva de libros antiguos (la segunda ocurrió en 1929).

A pesar de la opresión sistemática, la cultura musulmana de Crimea perduró e incluso se renovó. Un ejemplo de la cultura musulmana del siglo XX fue la obra de Ismail Gasprinsky . Sus esfuerzos propiciaron una reforma religiosa y cultural en Crimea, cuyo resultado fue un nuevo sistema educativo para los musulmanes. En 1881, Gasprinsky publicó el libro "El Islam ruso" y, a partir de 1883, la revista semanal "Terjiman" ("El traductor"), en la que promovió las ideas de la Ilustración entre los musulmanes.

Como consecuencia de la migración económica del siglo XIX, comenzó el reasentamiento en Ucrania de representantes de pueblos que tradicionalmente practican el islam. Los tártaros de Kazán se asentaron en tierras ucranianas. El número de desplazados se cuenta por decenas de miles. En el cinturón industrial de Ucrania, tanto en el este como en el sur, se está formando una comunidad singular de pueblos de habla turco.

El gobierno imperial permitió a los musulmanes tener sus propias mezquitas (pero en número limitado). Por eso, los musulmanes a menudo tenían casas de oración además de las mezquitas. Así, por ejemplo, en la región de Donetsk a principios del siglo XX, funcionaban dos mezquitas: en las ciudades de Luhansk y Makiivka, y varias casas de oración más en los asentamientos. En Kiev, los tártaros vivían en Podil, Lukyanivka y Svyatoshyn. En la calle, la casa de oración se erigía pacíficamente. En 1910, se colocó la primera piedra de una mezquita que nunca se construyó. A Kiev se le permitió tener dos cementerios musulmanes. Las comunidades musulmanas estaban activas en muchas ciudades de Ucrania: Katerynoslav , Kharkiv , Zaporizhzhia , Mykolaiv y en otras, fuera de las fronteras del Imperio ruso, como en Lviv .

Los musulmanes de Crimea fueron sometidos a una deportación masiva en 1944 cuando Joseph Stalin los acusó de colaborar con la Alemania nazi . Más de 200.000 ^{[ 4 ]} tártaros de Crimea fueron deportados a Asia Central , principalmente a la RSS de Uzbekistán . Se estima que más de 100.000 deportados murieron de hambre o enfermedad a causa de la deportación. ^{[ 5 ]}

La mayoría de los musulmanes en Ucrania son sunitas .

En Ucrania también viven musulmanes chiítas . La mayoría son ucranianos azerbaiyanos . La mezquita Imam Ali funciona en la ciudad de Járkov y la comunidad chiíta Rasulullah en Kiev .

La expansión del salafismo en Ucrania comenzó a principios de la década de 1990, cuando Arabia Saudita destinó fondos para la construcción de mezquitas para los tártaros de Crimea . Los salafistas de Crimea son la oposición a la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea.

Entre los salafistas de Ucrania se encuentran árabes y tártaros de Crimea . La mezquita "Sunna" funciona en la ciudad de Járkov , que se adhiere al salafismo.

Otros

Alrededor de 1.500 tártaros de Crimea son partidarios de la organización fundamentalista islámica Hizb ut-Tahrir . ^{[ 9 ]} El jefe de la Oficina de Información de Hizb ut-Tahrir en Ucrania es Fazil Amzayev.

• Jafer Seydamet Kyrymer es un escritor tártaro de Crimea, figura pública, uno de los líderes e ideólogos del movimiento de liberación nacional de los tártaros de Crimea.
• Mustafa Dzhemilev es una figura política y pública de Ucrania, de origen tártaro de Crimea, uno de los líderes del movimiento nacional tártaro de Crimea y diputado del pueblo de Ucrania.
• Rustem Umerov - Ministro de Defensa de Ucrania.
• Refat Chubarov es un político y figura pública tártaro de Crimea ucraniano. Jefe del Mejlis del pueblo tártaro de Crimea.
• Emine Dzhaparova , primera viceministra de Asuntos Exteriores de Ucrania.
• Tamila Tasheva - Representante Permanente del Presidente de Ucrania en la República Autónoma de Crimea.

• Akhtem Seitablaev es un actor y director ucraniano de origen tártaro de Crimea.
• Jamala es una cantante ucraniana de origen tártaro de Crimea, Artista del Pueblo de Ucrania.
• Nariman Aliev — Director y guionista ucraniano.

• Noman Çelebicihan , el primer muftí de los musulmanes de Crimea, fue uno de los organizadores del primer Qurultay .
• Ahmed Tamim - muftí de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Ucrania.
• Ayder Rustemov, muftí de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea
• Murat Suleymanov es el muftí de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Ucrania "Umma" desde 2022.
• Said Ismagilov - Muftí de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Ucrania "Umma" (hasta 2022). Presidente de la ONG "Centro Ucraniano de Estudios Islámicos".

• Amina Okuyeva (1983–2017) fue una médica cirujana, activista social y oficial militar ucraniana.

• Rinat Akhmetov - oligarca ucraniano

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  Noman Çelebicihan
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  Ahmed Tamim, Muftí de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Ucrania
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  Ayder Rustemov, Muftí de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Crimea
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  Kivan Adnan
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  Akhtem Seitablayev
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  Jamala (Susana Jamaladinova)
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  Mustafa Dzhemilev
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  Rinat Akhmetov