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calendario babilónico

Calendario de Nippur , Tercera Dinastía de Ur El calendario babilónico era un calendario lunisolar utilizado en Mesopotamia desde aproximadamente el segundo milenio a. C. hasta ...

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Calendario de Nippur , Tercera Dinastía de Ur

El calendario babilónico era un calendario lunisolar utilizado en Mesopotamia desde aproximadamente el segundo milenio a. C. hasta la era seléucida ( 294 a. C. ), y se utilizó específicamente en Babilonia desde el período paleobabilónico ( década de 1780 a. C. ) hasta la era seléucida.

En la época seléucida , se reformó como «tiempo griego». El Anno Graecorum se introdujo y se utilizó en Oriente Medio y Egipto hasta mediados del primer milenio, cuando el Primer Concilio de Nicea (325 d. C.) definió el año litúrgico basándose en el calendario juliano romano primitivo . Dado que el Anno Graecorum constituyó la base de las referencias temporales en la Biblia y se extendió hacia Occidente, aumentó la importancia del calendario babilónico. Este calendario también se refleja parcialmente en los calendarios del sur y este de Asia, así como en el calendario islámico e iraní . El calendario juliano heredó las definiciones del sistema de 12 meses , la semana , la hora , etc., del calendario babilónico, y el calendario judío actual puede considerarse una versión ligeramente modificada del calendario babilónico, que aún se practica, pero con el cálculo del año Anno Mundi Livryat haOlam desde la creación del mundo. Por lo tanto, el sistema horario global actual, UTC ( calendario gregoriano ), hereda su estructura principal del calendario babilónico.

Los calendarios julianos tienen las definiciones de sus meses en forma tabular, mientras que el calendario babilónico, el calendario judío y el calendario musulmán tienen sus meses definidos por la aparición de la luna nueva y los calendarios iraníes por el solsticio .

El calendario lunisolar civil se utilizaba simultáneamente con un calendario administrativo de 360 ​​días, este último empleado únicamente en contextos fiscales o astronómicos. [ 1 ] El calendario lunisolar desciende de un antiguo calendario sumerio utilizado en el cuarto y tercer milenio a . C. [ 2 ]

El calendario lunisolar civil tenía años que constaban de 12 meses lunares , cada uno comenzando cuando se avistaba por primera vez una luna creciente baja en el horizonte occidental al atardecer, más un mes intercalar insertado según fuera necesario, primero por decreto y luego sistemáticamente de acuerdo con lo que ahora se conoce como el ciclo metónico . [ 3 ]

Los nombres de los meses del calendario babilónico aparecen en el calendario hebreo , el calendario asirio , el calendario siríaco , el calendario persa antiguo y el calendario turco .

Calendario civil

El calendario civil babilónico, también llamado calendario cultual, era un calendario lunisolar descendiente del calendario de Nippur, del cual existen evidencias de uso ya en el 2600 a. C. y que a su vez descendía del calendario aún más antiguo de la Tercera Dinastía de Ur (Ur III). Los nombres sumerios originales de los meses se observan en la ortografía durante los siguientes dos milenios, aunque en formas cada vez más abreviadas. Cuando el calendario comenzó a usarse en Babilonia alrededor del 1780 a. C., los nombres hablados de los meses se convirtieron en una mezcla de los calendarios de las ciudades locales subyugadas, que eran acadios. Los historiadores coinciden en que probablemente fue Samsu-iluna quien efectuó este cambio. [ 3 ] Durante el cautiverio babilónico de los judíos en el siglo VI a. C. , estos nombres de los meses fueron adoptados en el calendario hebreo .

El primer mes del calendario civil durante los períodos Ur III y paleobabilónico era Šekinku (Akk. Addaru ), o el mes de la cosecha de cebada, y coincidía con el equinoccio de primavera . Sin embargo, durante el período intermedio de Nippur, era el duodécimo mes. [ 3 ]

Hasta el siglo V a. C. , el calendario era completamente observacional, y el mes intercalar se insertaba aproximadamente cada dos o tres años, inicialmente según directrices que se conservan en la tablilla MUL.APIN . A partir de alrededor del 499 a. C. , la intercalación comenzó a regularse mediante un ciclo lunisolar predecible , de modo que 19 años comprendían 235 meses. [ 3 ] Aunque este ciclo de 19 años se suele denominar ciclo metónico en honor a Metón de Atenas ( 432 a. C. ), los babilonios ya lo utilizaban antes que él, y es posible que Metón lo aprendiera de los babilonios. [ 4 ] Tras no más de tres excepciones aisladas, hacia el 380 a. C. los meses del calendario se regulaban mediante el ciclo sin excepción. En el ciclo de 19 años, se intercalaba el mes Addaru 2 , excepto en el año número 17 del ciclo, cuando se insertaba el mes Ulūlu 2. [ 3 ]

Durante este período, el primer día de cada mes (que comenzaba al atardecer) seguía siendo el día en que se avistaba por primera vez la luna creciente; el calendario nunca utilizó un número específico de días en ningún mes. Sin embargo, a medida que la ciencia astronómica se desarrollaba en Babilonia, la aparición de la luna nueva se podía predecir con cierta precisión a corto plazo. Aun así, durante el período neoasirio (c. 700 a. C.), el calendario a veces se "retrasaba" retroactivamente un día para tener en cuenta que el rey debería haber declarado un nuevo mes, pero solo lo hizo al día siguiente debido a condiciones climáticas adversas . [ 5 ]

Exactitud

Como calendario lunisolar, el calendario civil buscaba mantener los meses del calendario sincronizados con el mes sinódico y los años del calendario sincronizados con el año tropical . Dado que los nuevos meses del calendario civil se declaraban observando la luna creciente, los meses del calendario no podían desviarse del mes sinódico. Por otro lado, dado que la duración de un año calendario se regía por el ciclo metónico a partir del 499 a. C., existe cierta desviación inherente en el cálculo formulado del año nuevo en comparación con el año nuevo real. Si bien en un año cualquiera el primer día del primer mes podía estar hasta 20 días alejado del equinoccio de primavera , en promedio la duración de un año se aproximaba muy bien al ciclo metónico; la duración promedio calculada se encuentra dentro de los 30 minutos de la duración real del año solar. [ 12 ]

Calendario administrativo

El MUL.APIN detalla las directrices para la intercalación en el calendario civil y el cálculo de las lunas nuevas utilizando el calendario administrativo.

Dado que el calendario civil no estaba estandarizado ni era predecible durante al menos el primer milenio de su uso, un segundo sistema de calendario floreció en Babilonia durante los mismos períodos, conocido hoy como el calendario administrativo o esquemático. El año administrativo constaba de 12 meses de exactamente 30 días cada uno. En el cuarto y tercer milenio a. C., ocasionalmente se intercalaban meses adicionales (en cuyo caso el año tenía 390 días), pero a principios del segundo milenio a. C. ya no se realizaban intercalaciones ni modificaciones al año de 360 ​​días. [ 3 ] Este calendario se utilizaba en áreas que requerían precisión en las fechas o planificación a largo plazo; existen evidencias en tablillas que demuestran que se utilizaba para fechar transacciones comerciales y observaciones astronómicas , y que los problemas matemáticos , los cálculos de salarios y los cálculos de impuestos asumían el calendario administrativo en lugar del calendario civil. [ 1 ]

Los astrónomos babilonios, en particular, realizaban todos los cálculos y predicciones astrales en función del calendario administrativo. Las discrepancias se explicaban de diferentes maneras según las mediciones celestes que se tomaban. Al predecir la fase lunar , se consideraba que cada mes ideal comenzaba con luna nueva , aunque esto no fuera cierto. De hecho, esta directriz aparece en el MUL.APIN, que además especifica que los meses que comenzaban "demasiado pronto" (el día 30 del mes anterior) se consideraban de mala suerte, y los que comenzaban "a tiempo" (el día después del 30 del mes anterior) se consideraban auspiciosos. Al hablar de las fechas de los equinoccios y solsticios , a estos eventos se les asignaban días fijos del calendario administrativo, acortándose o alargándose los días intermedios para asegurar que los fenómenos celestes cayeran en el día "correcto". El día fijo asignado a cada fenómeno variaba a lo largo del tiempo, entre otras cosas porque el mes que se designaba primero variaba a lo largo de la historia. En general, se les asignaba el día 15 de cuatro meses igualmente espaciados. [ 3 ]

Semana de siete días y sábado

Contando desde la luna nueva , los babilonios celebraban cada séptimo día como un "día sagrado", también llamado "día maligno" (que significa "inapropiado" para actividades prohibidas). En estos días, los funcionarios tenían prohibidas diversas actividades y los hombres comunes tenían prohibido "pedir un deseo", y al menos el 28 se conocía como un "día de descanso". En cada uno de ellos, se hacían ofrendas a un dios y una diosa diferentes, aparentemente al anochecer para evitar las prohibiciones: Marduk e Ishtar el 7, Ninlil y Nergal el 14, Sin y Shamash el 21, y Enki y Mah el 28. Tablillas de los reinados de Ciro el Grande y Cambises II en el siglo VI a. C. indican que estas fechas a veces eran aproximadas. La lunación de 29 o 30 días contenía básicamente tres semanas de siete días , y una semana final de ocho o nueve días inclusive, rompiendo el ciclo continuo de siete días. [ 13 ]

Entre otras teorías sobre el origen del Shabat , la Enciclopedia Judía Universal de Isaac Landman presentó una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch [ 14 ] según la cual el Shabat surgió originalmente del ciclo lunar [ 15 ] [ 16 ] , que consta de cuatro semanas que terminan en Shabat, más uno o dos días adicionales no contados por mes [ 17 ] . Las dificultades de esta teoría incluyen la conciliación de las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y la explicación de la ausencia de textos que denominen a la semana lunar como Shabat en cualquier idioma [ 18 ] .

El Sapattu m o Sabattu m, raramente atestiguado como luna llena , es cognado o fusionado con el hebreo Shabbat , pero es mensual en lugar de semanal; se considera una forma del sumerio sa-bat ("descanso medio"), atestiguado en acadio como um nuh libbi ("día de reposo medio"). Según Marcello Craveri , el Sabbat "se derivó casi con certeza del babilónico Shabattu , la fiesta de la luna llena, pero, habiéndose perdido todo rastro de tal origen, los hebreos lo atribuyeron a la leyenda bíblica". [ 19 ] Esta conclusión es una restauración contextual del relato de la creación dañado del Enûma Eliš , que se lee como: "[S]abbat encontrarás entonces, a mediados [de mes]". [ 13 ]

Impacto

Los nombres acadios de los meses aparecen en varios calendarios que aún se utilizan hoy en día. En Irak y el Levante , se utiliza el sistema de calendario gregoriano solar, con nombres árabes clásicos que reemplazan a los romanos , [ 20 ] y los nombres de los meses en el calendario asirio descienden directamente de los arameos, que a su vez descienden de los acadios. [ 21 ] De manera similar, si bien Turquía utiliza el calendario gregoriano en la actualidad, los nombres de los meses turcos se inspiraron en el calendario Rumi de 1839 del Imperio Otomano , derivado a su vez del calendario fiscal otomano de 1677 basado en el calendario juliano . Este último calendario tiene nombres de meses de origen tanto siríaco como islámico, y en el calendario moderno cuatro de estos nombres descienden de los nombres acadios originales. [ 22 ]

Véase también

Calendarios lunisolares

Otros sistemas

Referencias

Citas

  1. 1 2 Brack-Bernsen, Lis (2007). «El año de 360 ​​días en Mesopotamia». En Steele, John M. (ed.). Calendarios y años: Astronomía y tiempo en el antiguo Cercano Oriente . Oxbow Books. pp. 83–100 . ISBN  978-1-84217-302-2.
  2. ↑ Sharlach, Tonia (29 de agosto de 2013). «Calendarios y conteo» . En Crawford, Harriet (ed.). El mundo sumerio . Routledge. págs. 311–318 . ISBN  978-1-136-21912-2.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Britton, John P. (2007). «Calendarios, intercalaciones y duración del año en la astronomía mesopotámica». En Steele, John M. (ed.). Calendarios y años: astronomía y tiempo en el antiguo Cercano Oriente . Oxbow Books. págs. 115–132 . ISBN  978-1-84217-302-2.
  4. ↑ Hannah, Robert (2005). Calendarios griegos y romanos: Construcciones del tiempo en el mundo clásico . Londres: Duckworth. pág. 56. ISBN  0-7156-3301-5.
  5. ↑ Steele, John M. (2007). «La duración del mes en los calendarios mesopotámicos del primer milenio a. C.». En Steele, John M. (ed.). Calendarios y años: astronomía y tiempo en el antiguo Cercano Oriente . Oxbow Books. pp. 133–148 . ISBN  978-1-84217-302-2.
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Bibliografía

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  • Steele, John M., ed., "Calendarios y años: astronomía y tiempo en el antiguo Cercano Oriente", Oxford: Oxbow, 2007.
  • El calendario ritual babilónico
  • Las tabletas Mul.Apin
  • Estructura del calendario babilónico
  • El calendario babilónico (con un conversor de fechas basado en Parker y Dubberstein (1971))