Yunmen Wenyan

Yunmen was born in the town of Jiaxing near Suzhou and southwest of Shanghai^[2] to the Zhang family^[d], apparently in 864 CE. His birth year is uncertain. The two memorial stele at the Yunmen monastery states he was 86 years old when he died in 949 CE, which suggests that he was born in 864 CE.

While a boy, Yunmen became a monk under a "Commandment master" ^[e] named Zhicheng in Jiaxing. He studied there for several years, taking his monastic vows at age 20, in 883 CE.

The teachings there did not satisfy him, and he went to the school of Reverend Muzhou Daoming (Chinese: 睦州道明; Pinyin: Mùzhōu Dàomíng), also known as Muzhou Daozong (Chinese: 睦州道蹤; Pinyin: Mùzhōu Dàozōng)^[f] to gain enlightenment. According to legend, first mentioned in 1100, he had his leg broken for his trouble:

Yunmen fue al templo de Muzhou en busca de Chan. La primera vez que fue, no lo admitieron. La segunda vez, tampoco. La tercera vez, Muzhou abrió un poco la puerta, y Yunmen metió la pierna intentando entrar. Muzhou le gritó: «¡Habla! ¡Habla!». Cuando Yunmen abrió la boca, Muzhou lo empujó y cerró la gran puerta de golpe con tanta fuerza que la pierna de Yunmen quedó atrapada y se la rompió.

Daoming le dijo a Yunmen que visitara al maestro Chan más eminente de la época, ^{[ 4 ]} Xuefeng Yicun del Monte Xianggu, en Fuzhou , en la actual provincia de Fujian , y que se convirtiera en su discípulo, ya que Daoming era demasiado anciano (unos 100 años) para seguir enseñándole a Yunmen. Después de unos años estudiando con él, Yunmen lo hizo y recibió la iluminación después de varios años.

Aunque Yunmen había recibido la aprobación de su maestro, no llegó a ser abad, probablemente porque solo permaneció allí cuatro o cinco años. Tras la muerte de Xuefeng Yicun, Yunmen comenzó a viajar y visitó numerosos monasterios, consolidando así su reputación como maestro Chan.

Durante una visita posterior a la tumba del Sexto Patriarca en Guangdong , Yunmen finalmente se unió (hacia el año 911 d. C.) al monasterio de Rumin Chanshi/Ling-shu Ju-min, quien falleció en el año 918 d. C. Se hicieron grandes amigos. Tras su muerte, Yunmen se convirtió en el sacerdote principal del monasterio de Lingshu en el monte Lingshu.

En este período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos , la dinastía Tang se debilitó enormemente y secciones enteras del imperio se independizaron. El sur era pacífico y desarrollado, pero el norte estaba devastado por la guerra. ^{[ 2 ]} La zona del sur de China donde vivía Yunmen se independizó durante la rebelión de Huang Chao , virrey de la familia Liu. Finalmente, la familia Liu se convirtió en gobernante del reino Han del Sur (918-978) durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos . El gobernante, Liu Yan, visitó el monasterio para la cremación de Rumin (ya que Liu solía pedirle consejo) y conoció a Yunmen.

Impresionado, Liu Yan le ofreció su patrocinio y protección, además de confirmar su nombramiento como nuevo abad del monasterio de Lingshu. Pero la fama de Yunmen atrajo a un gran número de visitantes de toda China e incluso de Corea. Todos estos visitantes resultaron ser una distracción excesiva para el gusto de Yunmen, y en 923, solicitó al rey ^{[ g ]} que lo ayudara a construir un nuevo monasterio en el monte Yunmen. El rey accedió, y cinco años después, a la edad de 64 años, Yunmen comenzó a vivir y enseñar en el monasterio de la montaña que le dio el nombre por el que es más conocido.

Si bien el rey y algunos de los discípulos de Yunmen continuaron intentando otorgarle más responsabilidades y honores, Yunmen se negó y regresó a su monasterio.

Un día, cuando Yunmen tenía 85 u 86 años, escribió una carta de despedida a su protector, el nuevo rey de la dinastía Han del Sur, y dio una última conferencia a sus monjes, concluyendo con la siguiente declaración:

El ir y venir es continuo. ¡Debo seguir mi camino!

Entonces Yunmen ^{[ h ]} se sentó en posición de loto y murió. Sería enterrado con grandes honores ^{[ i ]} , y su cadáver bien conservado fue exhumado varios años después y se le ofreció una procesión. En honor a esto, su monasterio recibió un nuevo nombre y se erigieron dos estelas que registraban su biografía. Su cadáver sería venerado hasta el siglo XX, cuando desaparecería durante el caos de la Revolución Cultural .

Yunmen fue sucedido como abad por Dongshan Shouchu ( chino : 洞山守初; pinyin: Dòngshān Shǒuchū ; Rōmaji : Tōzan Shusho ; m. 900 ^{[ 5 ]} ). Su principal discípulo fue Baiyun Zixiang ( chino : 白云子祥; pinyin : Báiyún Zixiáng ), quien había fundado su propio templo en el cercano monte Baiyun.

Yunmen es conocido por sus respuestas breves y concisas, aparentemente sin sentido, de una sola palabra, como "Guan!" (literalmente, "barrera" o "paso fronterizo") – estas fueron llamadas "Barreras de una palabra de Yunmen". Estas barreras de una palabra

...estaban destinados a ayudar en la práctica, a estimular la comprensión y, por lo tanto, a promover la realización. No solo sus réplicas contundentes de una sola sílaba, sino también sus conversaciones e historias más extensas llegaron a utilizarse como koan. ^{[ 7 ]}

Una anécdota apócrifa que comenzó a circular a principios del siglo XII cuenta que Yunmen llegó al extremo de prohibir que cualquiera de sus dichos o enseñanzas fuera registrado por sus numerosos discípulos ^{[ j ]} :

Cuando el Maestro Yunmen exponía el Dharma, era como una nube. No le gustaba que la gente anotara sus palabras. Siempre que veía a alguien haciéndolo, lo reprendía y lo echaba del salón con las palabras: «Porque tu propia boca no sirve para nada, vienes a anotar mis palabras. ¡Seguro que algún día me venderás!». En cuanto a los registros de «Correspondencia con la ocasión» ^{[ k ]} y «Dentro de la habitación del Maestro» ^{[ l ]} : Xianglin y Mingjiao habían confeccionado túnicas de papel y escribían inmediatamente cada vez que los oían. ^{[ 8 ]}

A pesar de esto, Yunmen es una de las mayores fuentes de "palabras vivas", "casos antiguos" y enunciados paradójicos que más tarde evolucionarían hasta convertirse en la tradición koan , junto con Zhaozhou (en japonés: Jōshū Jūshin ). La mayoría fueron recopilados en el Yúnmén kuāngzhēn chánshī guǎnglù ​​(雲門匡眞禪師廣錄).

Dieciocho koans del Registro del Acantilado Azul involucran a Yunmen:

Un monje le preguntó a Yunmen (Ummon): "¿Cuál es la enseñanza que trasciende al Buda y a los patriarcas ?"

Yunmen (Ummon) dijo: "Un panecillo de sésamo".

(Del Registro de Blue Cliff , caso n.º 77)

Ocho de los dichos de Yunmen están incluidos en El Libro de la Ecuanimidad , y cinco en La Puerta sin Puerta :

Un monje le preguntó a Yunmen: "¿Qué es Buda?"

Yunmen dijo: "Palo de mierda seco".

(Del caso n.º 21, La puerta sin puerta )

Posteriormente se descubrieron otros dieciocho koans cuando un maestro posterior de la escuela Yunmen, Xuedou Chongxian (Setchō Jūken, 980–1052 d. C.), publicó su Boze songgu , que contenía cien "casos antiguos" populares en su línea de enseñanza, entre los que se incluían los dieciocho koans de Yunmen. Se pueden encontrar más ejemplos en el Jen-t'ien Yen-mu [ ^{m ] y} en el Yün-men Lu ^{[ n ]} .

Si bien sus koans cortos fueron populares, algunos de los más largos se convirtieron en iconos y se encuentran entre los más famosos:

Yun-men se dirigió a la asamblea y dijo: «No les pregunto sobre los días anteriores al quince del mes. ¿Pero qué hay de los días posteriores al quince? Vengan y díganme algo sobre esos días». Y él mismo les dio la respuesta: «Cada día es un buen día». ^{[ 9 ]}