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El Buda inacabado es una estatua que se cree que tiene su origen en la estupa más grande de Borobudur . Actualmente se encuentra en el Museo Karmawibhangga .
Nombramiento
El Buda Inacabado se llama así debido a su naturaleza incompleta; las manos de la estatua no están completamente talladas, el brazo derecho es más largo que el izquierdo y uno de los hombros es más grande que el otro. [1]
Historia
La gran estupa central que corona el monumento de Borobudur tiene una cámara hueca en su interior, completamente cerrada desde el exterior. Cuando se abrió durante la restauración del monumento, se descubrió que contenía una imagen inacabada de Buda que puede representar un estado espiritual trascendente. [2] [ se necesita una mejor fuente ]
Aunque la ubicación original de la estatua ha sido motivo de controversia, ahora parece que probablemente la estatua estaba originalmente en la estupa; sin embargo, existe la posibilidad de que no haya sido colocada allí como un elemento de importancia religiosa. Algunos estudiosos sostienen que la estatua está inacabada porque se consideró que tenía defectos. En lugar de destruir una estatua de Buda , el supervisor del proyecto podría haberla colocado en la estupa simplemente para deshacerse de ella. [3]
Entre 1907 y 1911, Theodore Van Erp supervisó la restauración de Borobudur . Encontró que la estupa principal estaba vacía, pero descubrió el Buda inacabado enterrado en el suelo en su interior. Como en ese momento no había pruebas de su origen, Van Erp hizo que lo colocaran debajo de un árbol pili junto al templo. Creía que la estatua era un fracaso y que había sido desechada. Su opinión fue apoyada por el profesor Soekmono en 1973, porque la estatua nunca fue mencionada en el momento de la recuperación de Borobudur en la era de Raffles en 1814. [1]
La acción de Van Erp no estuvo exenta de críticas negativas por parte de algunos arqueólogos, quienes comentaron que debería volver a colocarla dentro de la estupa en lugar de dejarla fuera del templo. Según Bernard Kempers, esta estatua se dejó inacabada intencionalmente y, según el registro chino del año 604 d. C., había una estatua de Buda deformada similar en la India. [1]
En 1994, el profesor Soekmono escribió un diario arqueológico en el que contaba la verdadera razón por la que no había vuelto a colocar la estatua en el interior de la estupa principal. La razón es que habrían tenido que desmantelar parcialmente la estupa que fue restaurada por Van Erp, y que esa acción chocaría con el espíritu de reconstrucción de la época. Pero creía que la estatua deformada se originó en el interior de la estupa principal. Basándose en el capítulo 105 de Serat Centhini, versículos 8-9, el profesor Soekmono encontró una historia sobre la estatua. Una noche, Mas Cebolang, el personaje principal de Serat Centhini , estaba durmiendo junto a la estupa principal de Borobudur y vio una gran estatua de Buda que estaba sin terminar. Cebolang preguntó por qué había una estatua inacabada en la parte superior, y consideró que esas estatuas se dejaron rotas intencionadamente. [1]
Ahora la estatua se puede ver en el Museo Karmawibhangga , construido sobre el terreno del Parque Arqueológico creado alrededor de Borobudur durante la restauración patrocinada por el gobierno de Indonesia y la UNESCO que comenzó en la década de 1970. [3]
Modelo y simbolismo
Aunque la mano derecha de la estatua inacabada de Buda parece más bien un guante cuadrado, claramente estaba destinada a mostrar el bhūmiśparsa mudrā (mudra de tocar la tierra). [3] [6]
El símbolo de Vairochana (Adi Buda)
Algunos eruditos sostienen que la estatua inacabada de Buda fue establecida en la estupa de coronación como la figura central del mandala de Borobudur , y que su cualidad inacabada es simbólica. [3] Una de las razones que llevan a la opinión de que esta estatua es el símbolo del Buda Adi (o Vairochana como una de algunas personificaciones del Buda Adi) es la interpretación de su forma imperfecta. Muestra el genio local de los artistas de esa época. La forma imperfecta describe moksha : de la existencia a la no existencia, de rūpa a arupa.
Si uno acepta la estatua inacabada de Buda como una representación del Buda central del mandala , entonces o bien el Buda Vairochana muestra un mudra poco característico (es decir, bhūmiśparsa mudrā ) o bien el Buda central no es Vairochana. [3]
Si no se acepta el Buda inacabado, entonces el mandala no tiene representación figurativa en su centro, y hay que explicar por qué el Buda "central" Vairochana (ver Cinco Budas Dhyani ) ha sido desplazado. Pero entonces, el programa de estatuas de Buda en Borobudur no coincide perfectamente con el patrón del Mandala de los Cinco Budas porque incluye al menos seis y posiblemente siete Budas diferentes. [3]
El símbolo de Shakyamuni
Como mandala tridimensional , Borobudur no presenta nada similar a otros mandalas como el indio, el nepalí o el japonés. Las figuras del mandala de los Cinco Budas están acompañadas por una gran cantidad de otras figuras, pero Borobudur tiene muy pocas estatuas. [3] Solo puede haber dos grupos de textos definitivamente asociados con la estupa de Borobudur, es decir, el Avatamsaka Sutra (especialmente la parte de Gandavyuha) y un texto o textos inciertos del ciclo Mahāvairocana (posiblemente Mahāvairocanasūtra, Vajraśekhara, Sarvatathāgatatattvasaṃgraha o Sarvadurgatipariśodhanatantra). [6]
Basándose en la investigación del Sutra Avatamsaka, algunos eruditos suponen que el Buda inacabado en el centro de Borobudur es el símbolo de Shakyamuni . Existe una tradición en el propio sutra que afirma que el Sutra Avatamsaka fue enseñado por Shakyamuni inmediatamente después de la iluminación. [6]
Así he oído: 'En un momento el Buda estaba en la tierra de Magadha, en un estado de pureza, en el lugar de la iluminación, habiendo recién alcanzado la verdadera conciencia'.
La teoría se sustenta en el hecho de que la estatua inacabada de Buda muestra el bhūmiśparsa mudrā , un mudra que Sakyamuni realizó para llamar a la tierra como testigo de su iluminación. Mientras tanto, Vairochana se muestra como los 72 budas dharmacaktamudrā de las tres terrazas superiores de Borobudur . En las iconografías budistas de toda Asia, varias formas de budas que muestran el dharmacaktamudrā se asocian con Vairochana, en Dunhuang , por ejemplo. [6]
Los autores anteriores simplemente no estaban en condiciones de llegar a esta conclusión. Es inimaginable que "después de habernos mostrado el futuro supremo, nos veamos atraídos nuevamente a la tierra trabajadora, a las cosas que nuestros pensamientos en la primera galería, la predicación de Çakyamuni". [6]
Buda Bhatara
Según la investigación de WF Stutterheim, un arqueólogo holandés, el texto Sanghyang Kamahayanikan menciona que Borobudur tiene 505 estatuas de Buda. La estatua de encarnación más alta es la estatua de Bhatara Buddha, que es invisible. Como actualmente solo hay 504 estatuas de Buda en Borobudur, Stutterheim concluyó que la estatua de Buda inacabada es la de Bhatara Buddha. [1]
Véase también
Referencias
- ^ abcde Seno Joko Suyono. 28 de febrero de 2005. Revista Tempo Interaktif, "'Buddha Cacat' menurut Daoed Joesoef". Tomado de Majalah Arkeologi Indonesia. (en indonesio)
- ^ Plano y simbolismo de Candi Borobudur.
- ^ abcdefg Julie Gifford. 2011. " Práctica budista y cultura visual: la retórica visual de Borobudur ", pág. 32. Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-203-82981-3 .
- ^ Ki Demang Sokowaten. "02. Serat Centhini Jilid 02 (PDF)" (PDF) . Joomla 3.4.4 . Consultado el 3 de octubre de 2015 .
- ^ Ngabei Ranggasutrasna (1992). Centhini: Tambangraras-Amongraga, Jilid II . Yakarta: Balai Pustaka. págs. 55–56. ISBN 979-407-429-2.
- ^ abcde Marijke J. Klokke y Pauline Lunsingh Scheurleer. 1994. " Escultura antigua de Indonesia ", págs. Leiden, holandés: KITLV Press.