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Articulo de referencia

dialecto albanés del Alto Reka

El dialecto del Alto Reka pertenece al subgrupo gheg septentrional del albanés, hablado por los albaneses del norte . [ 1 ] Los hablantes de este dialecto se ubican principalmen...

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El dialecto del Alto Reka pertenece al subgrupo gheg septentrional del albanés, hablado por los albaneses del norte . [ 1 ] Los hablantes de este dialecto se ubican principalmente en la subregión del Alto Reka, en el noroeste de Macedonia del Norte . Debido al aislamiento geográfico de la región del Alto Reka, su dialecto también desarrolló peculiaridades lingüísticas que lo diferencian de otras variedades del albanés. Dentro de los dialectos gheg, el del Alto Reka se clasifica como un dialecto gheg central, [ 2 ] junto con los dialectos de las regiones de Kruja, Mati y Dibra.

Características lingüísticas

Fonología

El dialecto del Alto Reka contiene características fonológicas y morfológicas únicas de los hablantes de albanés dentro del Alto Reka. Por ejemplo, la letra albanesa q (en albanés estándar , /c/ ) que a menudo se pronuncia como un sonido ç ( /t͡ʃ/ ) fuerte en algunos dialectos del norte se articula como un sonido ç suave en el Alto Reka. [ 3 ] A diferencia de los dialectos albaneses del norte, que principalmente pronuncian los caracteres albaneses gj ( /ɟ/ ) como un sonido xh ( /d͡ʒ/ ) fuerte, en el Alto Reka a veces se pronuncia como un sonido gj ( /ɟ/ ) suave, que recuerda a algunos dialectos albaneses del sur. [ 3 ] El grupo dj ( /dj/ ) como en la palabra dj athë (queso) también se sustituye por un sonido gj (es decir, * gj athë) en ciertos casos. [ 3 ] El grupo consonántico pl como en pl ak (viejo), pl eh (estiércol) y pl is ( pileo ) del dialecto Reka ha sido reemplazado en ciertos casos por pt haciendo que las palabras se pronuncien como pt ak, pt eh y pt is. [ 3 ] El grupo de sonidos ps internamente como te ps i ("bandeja grande para hornear") está en el dialecto Alto Reka parcialmente nasalizado en mts haciendo que las palabras se pronuncien, por ejemplo, como te mts i. [ 3 ]

A diferencia de algunos dialectos albaneses (típicamente del norte), donde el grupo de sonidos nd se ha contraído en n , en el Alto Reka se mantiene en palabras como katu nd (pueblo disperso), nd er (honor) y ve nd (lugar). [ 4 ] Como la mayoría de los dialectos gheg , el dialecto del Alto Reka también ha conservado la vocalización nasal de las vocales ā (a menudo una schwa: ë /ə/ en albanés estándar) y ō , de modo que palabras como dh ë mb (diente), dh ë ndër (novio) y k ë mb (pie) se pronuncian como dh ā mb, dh ō ndr y k ō mb. [ 4 ] El sonido a (a menudo una schwa: ë en albanés estándar) en palabras como baball a k también se sustituye a veces por o (es decir, baball o ku) cuando está en forma definida. [ 1 ] [ 4 ] El grupo de sonidos mj en palabras como mj eker (barba) y mj alt (miel) ha evolucionado a un sonido mnj en el Alto Reka, causando articulaciones de mn jekrr y mn jalt. [ 4 ] Además, el sonido h que en la mayoría de los dialectos albaneses se pronuncia como una fricativa glotal, se realiza como una h gutural "fuerte" en el Alto Reka. [ 4 ]

Morfología y sintaxis

El dialecto del Alto Reka utiliza do para crear su tiempo futuro, al igual que la mayoría de los dialectos Tosk y otros dialectos Gheg, incluidos todos los Gheg del Sur (es decir, los dialectos de Tirana y Elbasan), el dialecto Gheg del Noroeste de Shkreli , los dialectos Gheg del Noreste de las regiones de Has y Luma , y ​​el Gheg del Norte de Mirdita . [ 8 ]

Educación y literatura

El ejemplo más antiguo conocido del dialecto del Alto Reka empleado en la escritura es una inscripción en una lápida de un cementerio ortodoxo escrita en escritura cirílica en Duf que data de 1889. [ 9 ] Mientras que una obra etnográfica de Bajazid Elmaz Doda de Štirovica titulada Albanisches Bauerleben im oberen Rekatal bei Dibra (Makedonien)/Albanian Peasant Life in the Upper Reka Valley near Dibra (Macedonia) se completó en 1914. [ 10 ] Contiene información sobre la cultura, las costumbres, el idioma y otras facetas de la vida del Alto Reka durante el período otomano tardío. [ 10 ] Encontrado en los archivos austriacos en 2007, Robert Elsie postula que la escritura original pudo haber sido traducida al alemán del albanés debido a la cantidad de vocabulario albanés que contiene la versión alemana. [ 10 ] Elsie sostiene que la obra fue la primera en emplear el dialecto del Alto Reka en la literatura y fue compuesta en un momento en que se había producido poca literatura albanesa . [ 10 ] La obra ha sido elogiada por Elsie y otros eruditos como Andrea Pieroni por su información detallada e importante sobre el Alto Reka. [ 10 ] [ 11 ] El primer ejemplo atestiguado de literatura albanesa presente en el Alto Reka es un texto evangélico en lengua albanesa del siglo XIX ( Nuevo Testamento ) escrito en alfabeto griego que se conserva en una iglesia en el pueblo de Duf. [ 12 ] Durante la era monárquica yugoslava , la escolarización se realizaba en lengua serbia y no existía ninguna en albanés. [ 13 ]

Uso del lenguaje

Hombres de Štirovica conversando en una ladera, 1907.

A partir de la década de 1950, los albaneses de Alta Reka fueron obligados a enviar a sus hijos a la escuela en macedonio, con el objetivo de asimilarlos. Se informó que durante ese período, muchos niños albaneses lloraban al regresar de la escuela e intentaban negarse a asistir porque no entendían el idioma. [ 14 ]

La mayoría de los habitantes del Alto Reka no dominan completamente los registros más elevados del idioma albanés, ya que desconocen el vocabulario albanés de nivel superior. En su lugar, utilizan palabras macedonias, especialmente para referirse a objetos domésticos modernos o para designar ciertos conceptos modernos. [ 13 ]

En la década de 2000, hay mujeres mayores de Alta Reka que aún tienen algunos conocimientos de serbio , aunque no de macedonio . [ 13 ] Los albaneses musulmanes que residían en Alta Reka en la década de 2010 también son bilingües en macedonio en diversos grados. [ 15 ] De la población ortodoxa que residía en Alta Reka en la década de 2000, en términos de habla diaria eran principalmente fluidos en albanés entre ellos e incluso los jóvenes. [ 16 ] La población conoce la lectura y la escritura en macedonio, y los jóvenes lo utilizan, mientras que las habilidades de alfabetización en albanés son inexistentes en todos los grupos de edad. [ 16 ] La mayoría de la población ortodoxa de Alta Reka que vive fuera de la región conoce el albanés, como en áreas de la antigua Yugoslavia. [ 16 ] Sin embargo, muy pocos de ellos revelan esa información, debido a las percepciones negativas del idioma albanés dentro de las sociedades de acogida donde residen actualmente y su integración en la sociedad macedonia a través de compartir una herencia cristiana ortodoxa común. [ 16 ] Entre la población macedonia en general, hay poca conciencia de la existencia de una población cristiana ortodoxa que utiliza el albanés como lengua de comunicación cotidiana. [ 16 ] Debido al legado de la migración estacional por trabajo, comercio y emigración, la gente del Alto Reka se ha vuelto multilingüe con el tiempo en varios idiomas, incluidos el turco , el griego , el serbio, el búlgaro , el rumano , el francés y el inglés . [ 17 ] [ 18 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 Friedman 2005 , pág. 35 . 
  2. ↑ Friedman 2006 , pág. 209 . 
  3. ^ Doda 2007 , pág .​ 191 . 
  4. ^ Doda 2007 , pág .​ 192 . 
  5. ^ Mirčevska 2007 , pág. 155 . 
  6. ↑ Newmark 1998 .
  7. ^ Doda 2007 , págs. 65, 169-190 . 
  8. ↑ Friedman 2006 , págs. 209–210 . 
  9. ↑ Murati 2011 , págs. 113-114 . "Shqiptarët ortodoksë të Rekës së Epërme e praktikonin gjuhën e tire amtare shqipe jo vetëm në të folurën e tire të përditshme, në shërbesat kishtare, por dhe në mbishkrimet mbivarrore. Një mbishkrim varri, i shkruar në gjuhën shqipe me alfabet cirilik nga viti 1889, ka zbuluar historiani MS Filipović (1969), për një tregtar kafshësh Andçe, të birin e Dukos nga Dufi, që rroi 75 vjet e vdiq natyrshëm më 1889 në Tetovë dhe u varros aty në varrezat ortodokse. Në mbishkrimin mbivarror janë gdhendur këto fjalë shqipe të shkruara me alfabet cirilik: Kьтy ньн kьт рacь tьфтoфyн, aрmooть eнe kaлбeть tрõпи e //!/; Andtcheecc бири дõkocь џeлeп прeд Дõфить; a y ђõть пoи kьидoнь лeть θoть нилжe /?/ Зoть; poити Џaль: 75: вьь вдич 1889: moi aпpиьл: нь шe`ep Tetoв (Stanišić 1991; Hysa 2009, 122). Këtu është skalitur gjuha vernakulare e Rekës së Epërme: Këtu nënë kët rrasë të ftofun armootë (= është armuar, varrosur) ene kalbetë; Troupe e Andçes biri dokos xhelep prej Dufit; aj çysh po i kidon le të thotë nilzhe /?/ Zot; rojti xhallë: 75 vet, vdiç 1889: moji aprill: në she`er Tetov . Los albaneses ortodoxos del Alto Reka practicaban su lengua materna, el albanés, no solo en su habla cotidiana y en los servicios religiosos, sino también en las inscripciones de las lápidas. Un epitafio, escrito en albanés con caracteres cirílicos desde 1889, hallado por el historiador MS Filipović (1969), se refiere a un comerciante de ganado, Andçe, hijo de Duko de Duf, que vivió hasta los 75 años y murió de causas naturales en 1889 en Tetovo y fue enterrado allí en el cementerio ortodoxo. En una inscripción grabada en la lápida con estas palabras en albanés escritas en caracteres cirílicos: Aquí, bajo esta fría losa, yace enterrado y en descomposición el cuerpo de Andçe, hijo de Doko, comerciante de Duf; aquel que se regocija y quiere decir que se convirtió en Señor; vivió 75 años y murió en 1889, en abril, en la ciudad de Tetovo . Aquí está grabado en la lengua vernácula del Alto Reka. 
  10. 1 2 3 4 5 Elsie, Robert. "Vorwort [ Prólogo ] " . RobertElsie. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Recuperado el 5 de noviembre de 2015 ."Das in der Österreichischen Nationalbibliothek aufbewahrte Typoskript, Albanisches Bauernleben im Oberen Rekatal , wurde von seinem damals sechsundzwanzigjährigen Verfasser in Wien im April 1914 fertiggestellt aber nie veröffentlicht. Aus dem Vorwort des Verfassers geht hervor, dass der Text von Nopcsa ins Deutsche übersetzt wurde Da die deutsche Fassung starke Ähnlichkeiten mit anderen ethnographischen Werken Nopcsas aufweist, kann man davon ausgehen, dass dieser bei der Gestaltung des Manuskriptes seinen Einfluss zur Geltung brachte. Dies wird insbesondere in den vielen in Nopcsas Schrift verfassten Ergänzungen und Korrekturen ersichtlich. Wenn es eine albanischsprachige Urfassung des Werkes gab, so muss sie nun als verschollen gelten. Albanisches Bauernleben im Oberen Rekatalwurde zu einer Zeit geschrieben, als es für die albanische Sprache, und um so mehr für die nun ausgestorbene albanische Mundart von Reka, keine allgemein anerkannte Schreibweise gab. Die in dem Text zahlreich vorkommenden albanischen Worte und Ortsbezeichnungen wurden von Doda und Nopcsa daher in deutscher Umschrift angegeben - und zwar nicht immer auf sehr konsequenter Weise -, und werden hier in gedruckter Form nach einigen Anpassungen wie im Original gelassen. Der des Albanischen mächtigen Leser dürfte mit der Umschrift keine allzu große Schwierigkeiten haben. Die vorliegende Studie enthält eine Fülle von Angaben und Informationen aus den verschiedensten Bereichen und wird daher in vielen Fachgebieten Interesse wecken und Verwendung finden. Darüber hinaus dürfte sie die frühste in deutscher Sprache von einem Albaner verfasste Studie zur Ethnographie sein. Allein aus diesem Grund ist es uns eine besondere Freude, das Werk Albanisches Bauernleben im oberen Rekatal nach so vielen Jahren dem Publikum vorstellen zu dürfen. [Conservado en la Biblioteca Nacional de Austria, el texto mecanografiado, La vida campesina albanesa en el Alto Reka, fue creado por su entonces escritor de veintiséis años en Viena en abril de 1914, completado, pero nunca publicado. El prefacio del autor indica que el texto de Nopcsa fue traducido al alemán. Dado que la versión alemana presenta fuertes similitudes con otras obras etnográficas de Nopcsa, cabe suponer que esto influyó positivamente en la elaboración del manuscrito. Esto se evidencia particularmente en las numerosas adiciones tipográficas y correcciones realizadas por Nopcsa. Si existió una versión original en albanés, se considera perdida. La obra "La vida campesina albanesa en el Alto Reka" fue escrita en una época en la que no existía una notación generalmente aceptada para el idioma albanés, y menos aún para el dialecto, ahora extinto, del albanés reka. Por lo tanto, en el texto, Doda y Nopcsa transcribieron al alemán las numerosas palabras y topónimos albaneses —no siempre de forma muy consistente—, y aquí se presentan impresos tras algunos ajustes al original. La mayoría de los lectores albaneses no deberían tener demasiadas dificultades con la transcripción. El presente estudio contiene una gran cantidad de datos e información de diferentes sectores y, por consiguiente, despertará interés en diversos campos y podrá ser utilizado. El presente estudio contiene una gran cantidad de datos e información de diferentes áreas y, por lo tanto, despertará interés en muchos campos y podrá ser utilizado. Además, es probable que sea la primera etnografía en alemán escrita por un albanés. Solo por esta razón, merece un trato especial, después de tantos años, la obra «La vida campesina albanesa en la Alta Reka».
  11. ^ Pieroni y otros. 2013 , pág. 2 . El valle superior del Reka, en Macedonia Occidental, representa una de las pocas zonas de habla albanesa en el sureste de Europa donde se escribió un relato etnográfico muy detallado —que incluye importantes notas sobre la alimentación local y el uso de plantas medicinales— durante la primera década del siglo XX. Bajazid Elmaz Doda (aprox. 1888-1933) fue asistente personal y compañero de larga data de uno de los eruditos más famosos en el campo de los estudios albaneses: el aristócrata y paleontólogo húngaro Barón Franz Nopcsa von Felsö-Szilvás (1877-1933). Doda finalizó un manuscrito en 1914, probablemente escrito en colaboración con su mentor/compañero, que se centraba en la vida cotidiana de montaña de su pueblo, Shtirovica, ubicado en el valle superior del Reka (aprox. 1400 msnm). Este manuscrito permaneció inédito hasta que el albanólogo Robert Elsie lo encontró en la Biblioteca Nacional de Austria y lo editó en 2007. Al parecer, Doda escribió este relato para refutar el argumento del historiador y astrónomo serbio-austríaco Spiridon Gopčević (1855-1928), quien describió a los albaneses del valle superior del Reka como "eslavos albanizados". El pueblo de Shtirovica, donde vivía Doda, fue completamente destruido en 1916 por el ejército búlgaro. Sin embargo, aún sobreviven algunos pequeños pueblos albaneses de los alrededores, a pesar de que la población local se ha visto drásticamente mermada por las recientes oleadas migratorias, tanto hacia los principales centros de Macedonia como hacia el extranjero. El objetivo de este estudio fue registrar el conocimiento tradicional sobre plantas de los últimos albaneses que aún viven en estos pueblos del valle superior del Reka y compararlo con las notas etnobotánicas que se encuentran en la obra de Doda, con el fin de comprender mejor las trayectorias de cambio en el uso de las plantas. 
  12. ↑ Murati 2011 , pág. 113 . "Shqiptarët ortodoksë të Rekës së Epërme edhe në jetën e tire kishtare kanë përdorur tekste ungjillore (Dhjatën e Re) në gjuhën shqipe. Në Kishën e lagjes Brezovec të Dufit edhe sot ruhet Dhjata e Re në gjuhën shqipe me alfabet grek (mbase e Vangjel Meksit, e vitit 1827), siç ma ka komunikuar këtë historiani i Shkupit Mihailo Georgievski [Los albaneses ortodoxos de Upper Reka han utilizado en su vida textos evangélicos de la iglesia (Nuevo Testamento) en idioma albanés. En la iglesia del barrio de Brezovec en Duf se conservan incluso hoy. el Nuevo Testamento en lengua albanesa con alfabeto griego (posiblemente el de Vangeli Meksi, 1827), según me comunicó el historiador de Skopje Mihajlo Georgievski.]" 
  13. ^ Mirčevska 2007 , pág . 136 . "Но, во суштина, Горнореканците никогаш не го научиле албанскиот јазик целосно. Имено, Горнореканскиот албански говор содржи многу словенско македонски зборови особено оние кои се однесуваат на секојдневните предмети во домаминството, или се користат во означување на поими кои почесто се во употреба, но и оние кои имаат македонска синтакса и наставки, непознати во albanskie literaturen јазик... Едните се пеат на недоволно јасен албански јазик, а дрогите на јасен Македонски. Во целиот етнички предел до пред Втората светска војна работеле училишта само на српски јазик, немало ниту едно на albansk. Затоа денеска, помеѓу горнореканските Alba има стари жени кои се обидуваат да го говорат српскиот јазик што го учеле во училиштето, додека локалниот македонски во текот на годините го заборавиле. [Pero, de hecho, la gente del Alto Reka nunca aprendió el idioma albanés por completo. Es decir, el habla albanesa del Alto Reka contiene muchas palabras macedonias eslavas, especialmente aquellas relacionadas con artículos domésticos cotidianos, o utilizadas en las nociones de designación frecuentemente empleadas por quienes tienen sintaxis y extensiones macedonias, y que no se conocen del idioma literario albanés... En toda la zona étnica hasta la Segunda Guerra Mundial, solo funcionaban escuelas en idioma serbio, mientras que no había ninguna en albanés. Así que hoy, entre los albaneses del Alto Reka, hay ancianas que intentan hablar el idioma serbio que les enseñaron en la escuela, mientras que el macedonio local se ha olvidado con los años.]" 
  14. ↑ Murati 2011 , págs. 98–99 . "Nga vitet 50 të shek. 20 e këndej nxënësit shqiptarë të Rekës së Epërme detyroheshin me masa administrativo shtetërore të ndiqnin shkollën në gjuhën maqedonase, që ta asimilonin njëherë e mirë këtë popullsi. "Shpeshherë takonim në autobus burra dhe gra nga të krahinës së Rekës, të cilët na tregonin se fëmijët e tire refuzonin të shkonin në shkollë në gjuhën maqedonase dhe qanin kur ktheheshin nga shkolla, sepse thoshin që nuk kuptonin asnjë fjalë nga kjo gjuhë" – më rrëfente Prof. Mahmut Hysa nga Dibra, njohës i mirë i rrethanave të tilla të asaj kohe. [Desde la década de 1950 del siglo XX en adelante, Los estudiantes albaneses del Alto Reka se enfrentaron a medidas administrativas que obligaron al Estado a asistir a la escuela en macedonio, para así asimilar de una vez por todas a esta población. "A menudo nos encontramos en el autobús con hombres y mujeres de la región de Reka, que nos decían que sus hijos se negaban a ir a la escuela en macedonio y lloraban al regresar de la escuela porque decían que no entendía ni una palabra de este idioma", recuerda el profesor Mahmut Hysa de Debar, alguien que en ese momento estaba familiarizado con tales circunstancias. 
  15. ↑ Pieroni y otros. 2013 , págs. 2-3 . «Actualmente, la población local es exclusivamente musulmana, pero hasta hace unas décadas también vivían en los pueblos albaneses de fe cristiana ortodoxa. Por ejemplo, en Nistrovë, una parte del pueblo (donde se encuentra la mezquita) está habitada por musulmanes, mientras que la otra estaba habitada por creyentes ortodoxos. Toda la población cristiana ortodoxa emigró a las ciudades hace unas décadas, pero a veces regresan a sus hogares en el pueblo durante el verano. Sin embargo, la mayoría de las casas en esta parte del pueblo están abandonadas, a pesar de que la iglesia ha sido restaurada recientemente. Según nuestros informantes (musulmanes albaneses), estos albaneses cristianos ortodoxos que emigraron se asimilaron a la cultura macedonia y ahora prefieren ser llamados "macedonios", aunque todavía hablan albanés con fluidez. El contacto entre estos dos subgrupos de la comunidad del pueblo, que en el pasado fue muy intenso y continuo, ya no existe. Todos los habitantes albaneses de la parte alta del río Reka son bilingües en macedonio, en mayor o menor grado según la edad.» 
  16. ^ Mirčevska 2007 , pág .​ 137 . "Денешната состојба со Македонското Горнореканско население во однос на употребата на ALBANскиот говор во секојдневната меѓусебна вербална комуникација е непроменета. Site кои живеат во пределот, дури и малите деца, го користат албанскиот говор, иако го знаат и македонскиот. Кога јас работев во овој предел, со мене се разбира комуницираа на македонски, но во меѓусебниот разговор повторно се служеа со албанскиот. Ваквата состојба недвојбено ни укажува на тоа deka and во minатото Македонскиот јазик се користел во меѓусебната комуникација на Горнореканците, бидејќи само со континуирано користење на еден јазик тој може да се зачува, во спротивно би се изгубил, што во Горна Река не се случај. Во горнореканските села, македонско население го знае само говорниот албански, но не знае да чита и пишува на албански. Спротивно пак, чита и пишува на македонски иако ретко го користи во секојдневието и тоа само помладата популација. Горнореканците кои живеат во Скопје, или во други градови во Македонија или надвор од неа, во поранешниTE југословенски простори, иако најголемиот дел од нив го знаат albanskiot горнорекански говор, сепак многу ретко го откриваат тоа. Бидејќи имаат македонско христијански имиња и презимиња тоа не им претставува тешкотија, но од друга страна зборува за личниот, помалку или повеќе, негативен став кон албанскиот јазик, кој особено е присутен последниве години. Durante el uso de la máquina hecha por државава воопшто не знае за постоењето на дел од македонската нација која го користи албанскиот говор секојдневно, и сознанието за puesto на оваа појава и м изгледа неверојатно. No hay características propias de Горна Река, туку и за Скопски Дервен, Дебарско, Голо Брдо ити. [La situación actual de la población macedonia del Alto Reka con respecto al uso del albanés en la comunicación verbal cotidiana no ha cambiado. Todos los que viven en la zona, incluso los niños pequeños, usan el idioma albanés, aunque también saben macedonio. Cuando trabajé en esta zona, por supuesto que conmigo se hablaba macedonio, pero en las conversaciones entre personas se volvía a hablar en albanés. Esta situación nos dice inequívocamente que en el pasado el macedonio se usaba en la comunicación entre personas en Gorna Reka, porque solo con el uso continuo de un idioma se puede preservar, de lo contrario se perdería, como no fue el caso en el Alto Reka. En los pueblos del Alto Reka, la población macedonia solo sabe hablar albanés, pero no sabe leer ni escribir en albanés. En cambio, sí saben leer y escribir en macedonio, aunque rara vez lo usan en la vida cotidiana y solo los jóvenes lo hacen. La gente del Alto Reka que vive en Skopje o en otras ciudades de Macedonia o en el extranjero, en la antigua Yugoslavia, aunque la mayoría de ellos conocen el albanés del Alto Reka, rara vez lo revelan. es porque tienen nombres y apellidos cristianos macedonios que no causan dificultades, aunque por otro lado, al hablar de asuntos personales,Existe una actitud negativa, aunque generalizada, hacia el idioma albanés, especialmente aguda en los últimos años. Incluso el resto de la población macedonia desconoce la existencia de una parte de la nación macedonia que utiliza el albanés a diario, y es poco probable que se tenga conocimiento de esta situación. Este fenómeno no es exclusivo de Alta Reka, sino que también se observa en Skopski Derven, Debar, Golo Brdo, etc.
  17. ↑ Doda 2007 , págs. 88–92 . 
  18. ↑ Mirčevska 2007 , pág. 136 . "Како последица од печалбарскиот тип на стопанисување, речиси сите воѕрасни Горнореканци знаеле најмалку три јазици. Некои знаеле од пет до седум јазика, покрај македонски и албански, уште говореле и грчки, романски, француски и англиски (со американски) изговор). [En consecuencia, el tipo de migrante económico de En una economía rural, casi todos los adultos del Alto Reka conocen al menos tres idiomas. Algunos conocían entre cinco y siete idiomas, además del macedonio y el albanés, y todavía hablan griego, rumano, francés e inglés (con pronunciación americana). 

Fuentes

  • Doda, Bajazid Elmaz (2007). Albanisches Bauerleben im oberen Rekatal bei Dibra (Makedonien), [ Vida campesina albanesa en el valle superior de Reka cerca de Dibra (Macedonia) ] . Viena: Lit-Verlag. ISBN 9783825807115.
  • Friedman, Victor A. (2005). "El albanés en la liga lingüística balcánica: una reconsideración de las implicaciones teóricas" (PDF) . Acta Studia Albanica . 1 : 33–44 .
  • Friedman, Victor A. (2006). «Balcanizando el Sprachbund lingüístico balcánico». En Aikhenvald, Alexandra Y.; Dixon, RMW (eds.). Gramáticas en contacto: una tipología translingüística . Oxford: Oxford University Press. pp. 201–219 . ISBN  9780199207831.
  • Mirčevska, Mirjana P. (2007). Verbalni i neverbalni etnički simboli vo Gorna Reka [ Símbolos étnicos verbales y no verbales en el Alto Reka ] . Skopje: Institut za Etnologija i Antropologija. ISBN 978-9989-668-66-1.
  • Murati, Qemal (2011). "Gjuha e humbur: Vëzhgime historike, linguistike, onomastike dhe folklorike rreth shqiptarëve ortodoksë në etnoregjionin e Rekës së Epërme të Mavrovës [ Lengua perdida: observaciones históricas, lingüísticas, onomásticas y folclóricas sobre los albaneses ortodoxos en la etnoregión del Alto Reka en Mavrovo ] " . Studime Albanologjike . 3 : 87-133 .
  • Newmark, Leonard (1998). Diccionario albanés-inglés . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198603221.
  • Osmani, Edibe Selimi (2012). Veshja autoktone e femrave të Rekës së Epërme [ Ropa auténtica de las mujeres de Reka e Epërme ] . Skopje: diseño Arbëria. ISBN 9789989578281.
  • Pieroni, Andrea; Rexhepi, Besnik; Nedelcheva, Anely; Hajdari, Avni; Mustafa, Behxhet; Kolosova, Valeria (2013). "Un siglo después: el conocimiento botánico popular de los últimos albaneses que quedan del valle superior del Reka, monte Korab, Macedonia Occidental" . Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine . 9 (1): 1– 18. doi : 10.1186/1746-4269-9-22 . PMC 3648429. PMID 23578063 .  

Lecturas adicionales

  • Islami, Abaz (2011). «Aspekte Demografike të Rekës nga shekulli XV - 2002» [ Aspectos demográficos de Reka del siglo XV -2002 ] . Studime Albanologjike . 3 : 137-164 .
  • Pajaziti, Ali, ed. (2014). Shqiptarët e Rekës së Epërm përballë sfidave të kohës [ Los albaneses del Alto Reka frente a los desafíos del tiempo ] . Gostivar-Skopje: Universidad del Sudeste de Europa. ISBN 978-608-4503-95-8.