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Articulo de referencia

Ame-no-Uzume

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Ame-no-Uzume-no-Mikoto ( japonés :天宇受売命,天鈿女命) [ a ] es la diosa del humor, la danza [ 2 ] , la felicidad, la alegría, el amanecer , la dicha, la meditación, la juerga y las artes en la religión sintoísta de Japón , y la esposa del también dios Sarutahiko Ōkami . Es famosa por haber ayudado a atraer a la deidad solar desaparecida, Amaterasu Omikami , cuando se había escondido en una cueva. Su nombre también puede pronunciarse como Ama-no-Uzume-no-Mikoto . También se la conoce como Ōmiyanome-no-Ōkami, una inari kami posiblemente debido a su relación con su esposo. [ 3 ] Se la conoce como La Gran Persuasora y La Mujer Alarmante Celestial. [ 4 ] En la farsa kyōgen se la representa como Okame, una mujer que se deleita en su sensualidad.

Mitología

Amaterasu y la cueva

El hermano de Amaterasu, el dios de la tormenta Susano'o , había destrozado sus arrozales, arrojado un caballo desollado a su telar y asesinado brutalmente a una de sus doncellas a raíz de una disputa. Amaterasu , furiosa, se refugió en la Cueva de la Roca Celestial, Amano-Iwato . El mundo, sin la luz del sol, se sumió en la oscuridad y los dioses no pudieron sacar a Amaterasu de su escondite.

Uzume bailando para atraer a Amaterasu.

La astuta Uzume volcó una bañera cerca de la entrada de la cueva y comenzó a bailar sobre ella, desgarrándose la ropa frente a las demás deidades. Lo consideraron tan cómico que rieron a carcajadas al verla. [ 5 ] Se dice que esta danza dio origen a la danza ritual japonesa, Kagura . [ 6 ] Esto está respaldado por otras tradiciones que afirman que la primera kagura fue bailada por una chamana que era una kami, Ame-no-Uzume, atrayendo (invocando la presencia de) Amaterasu, recreando así las intenciones de la kagura como un acto de comunicación con otras deidades. [ 7 ] Además de inspirar los orígenes del kagura, el mito de Ame-no-Uzume también influyó en las fuentes de tres elementos chamánicos que posteriormente se incorporaron al ritual sintoísta y al kagura: el Omoto Kagura, el Hana Matsuri y el Hayachine Kagura, al presentar la coreografía chamánica como comunicación ritual, contribución por la que el mito es más conocido. [ 8 ]

Uzume había colgado un espejo de bronce y una hermosa joya de jade pulido . Amaterasu los oyó y se asomó para ver qué ocurría. Al abrir la cueva, vio la joya y su glorioso reflejo en un espejo que Uzume había colocado en un árbol, y salió lentamente de su ingenioso escondite.

En ese momento, la diosa Ame-no-Tajikarawo-no-mikoto se abalanzó y cerró la cueva tras ella, negándose a moverse para que ya no pudiera retroceder. Otra diosa ató un shimenawa mágico (compárese con el mito nuristaní de una paja que se adhiere al hilo que rodea una casa cerca del cielo) en la entrada. [ 9 ] Las deidades Ame-no-Koyane-no-mikoto y Ame-no-Futodama-no-mikoto le pidieron entonces a Amaterasu que se reuniera con lo divino. Ella aceptó, y la luz fue restaurada a la tierra.

Uzume y Sarutahiko

Amaterasu le ordena a Uzume que acompañe a su nieto Ninigi en su viaje a la Tierra. Se dirigen a Ame-no-ukihashi ("puente flotante del cielo") para poder llegar a la Tierra, pero Sarutahiko les bloquea el paso. Uzume llega y persuade a Sarutahiko para que deje pasar a Ninigi; en otras versiones de la historia, Uzume coquetea con Sarutahiko. Durante este viaje, le corta la boca al pepino de mar con su daga, provocando que este enmudezca para siempre. [ 10 ]

Más tarde, Uzume y Sarutahiko se enamoraron y se casaron. Juntos fundaron el clan Sarume . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Culto

Placa conmemorativa en el santuario Ama-no-Uzume en Takachiho.

Ame-no-Uzume-no-Mikoto todavía se venera hoy como un kami sintoísta . [ 14 ] Hay muchos santuarios dedicados a la diosa, incluyendo el santuario Chiyo, el santuario Tsubaki America y el gran santuario Tsubaki . [ 15 ] [ 16 ] En algunos, se la venera como patrona de bailarines y artistas. [ 10 ] Además, hay conexiones entre los mitos de Ame-no-Uzume-no-Mikoto junto con los textos míticos del siglo VIII que describen la mitología similar pero única entre el Japón del siglo XXI y la erudición mitológica moderna; dado que hay debates tanto en los idiomas japonés como inglés en términos de traducir los nombres de lugares, objetos y personajes específicos en el Kiki a la escritura moderna. Además, el debate se reduce a que algunos caracteres en el Kiki tienen sus caracteres chinos dentro de su nombre que son consistentes en la traducción mientras que otros no lo son, un ejemplo es Ame-no-Uzume en diferentes textos que usan diferentes ortografías. Por lo tanto, se teoriza que esta decisión es significativa para los nombres al referirse al personaje fonéticamente como una identidad de múltiples orígenes, y los estudiosos que escriben el nombre de Ame-no-Uzume en katakana implican fuertemente que la forma ideal de la figura se encuentra dentro de una dimensión abstracta en lugar de limitarse a una sola aparición textual, afirmándola fuera de textos específicos con fundamento histórico. [ 17 ]

Junto con su esposo, se la menciona durante el festival de Tori-no-ichi en noviembre, en el que se venden máscaras o imágenes de la pareja. [ 10 ]

El fundador de la nueva religión japonesa Shintō Tenkōkyo , llamado Tomokiyo Yoshisane (友清歓真) , recibió una revelación divina para practicar el ritual de mikiyome tamashizume (浄身鎮魂法) ( lit. ' purificación del cuerpo y fortalecimiento del alma ' ) de Ame-no-Uzume durante una sesión de kishin el 28 de octubre de 1920. [ 18 ]

Similitudes con la religión védica

Según Michael Witzel , Uzume está estrechamente relacionada con la diosa védica Ushas ( uṣás ), descendiente de la diosa protoindoeuropea Hausos ( * h₂éwsōs ), y la diosa nuristani Disani . Ambas diosas comparten muchas similitudes, como la cueva ( Vala / Iwato ) y la exposición de los senos como señal de amistad. Witzel propuso que las religiones japonesa, védica y nuristani están mucho más relacionadas entre sí en comparación con otras mitologías, dentro de lo que él denomina mitología laurásica, y que los tres mitos podrían remontarse al período indoiranio, alrededor del 2000 a. C. Esto haría que Uzume fuera análoga a la diosa griega Eos y a la diosa romana Aurora . [ 1 ]

Notas

  1. ↑ -no-Mikoto es un título honorífico común que se añade a los nombres de los dioses japoneses; puede entenderse como similar al título honorífico inglés 'el Grande'.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Witzel, Michael (2005). Vala e Iwato: El mito del sol oculto en India, Japón y más allá (PDF) .
  2. ↑ "Ame-no-Uzume" . Mythopedia . Consultado el 12 de septiembre de 2025 .
  3. ↑ "Tesoros de Morikami" . Museo Morikami y Jardines Japoneses. Archivado del original el 21 de julio de 2016. Consultado el 23 de agosto de 2012 .
  4. ↑ Herbert, Jean (2011). Shinto: En la fuente de Japón . Taylor & Francis. pág. 264. ISBN  978-0-203-84216-4.
  5. ↑ Frédéric, Louis (2002). Enciclopedia de Japón . Harvard University Press. págs. 27–28 . ISBN  0-674-00770-0.
  6. ↑ Lancashire, Terence (2004). "De la posesión espiritual al teatro ritual: un escenario potencial para el desarrollo del kagura japonés ". Anuario de Música Tradicional . 36. Consejo Internacional de Música Tradicional: 90–108 . doi : 10.1017/S0740155800020476 . ISSN 0740-1558 . JSTOR 20058793 .  
  7. ↑ Sadler, Albert (1970) .«O-Kagura». Notas de campo sobre el teatro festivo en el Tokio moderno . Estudios de folclore asiático . 29 : 275–300 . doi : 10.2307/1177614 . JSTOR 1177614. Consultado el 17 de noviembre de 2023 . 
  8. ↑ Averbuch, Irit (1998). "Danza chamánica en Japón: La coreografía de la posesión en la representación de Kagura" . Estudios de folclore asiático . 57 : 293. doi : 10.2307/1177614 . JSTOR 1177614. ProQuest 224531474. Consultado el 17 de noviembre de 2023 .  
  9. ↑ Addiss, Stephen; Groemer, Gerald; Rimer, Thomas, eds. (2006). Artes y cultura tradicionales japonesas: un libro de referencia ilustrado . University of Hawai'i Press. págs. 16–17 . ISBN  978-0-8248-2878-3.
  10. 1 2 3 Ashkenazi, Michael (2008). Manual de mitología japonesa . Manuales de mitología mundial. Oxford: Oxford University Press. págs. 111–112 . ISBN  978-0-19-533262-9.
  11. ↑ Picken, Stuart DB (2004). Sourcebook in Shinto: Selected Documents . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-26432-0.
  12. ↑ Roberts, Jeremy (2009). Mitología japonesa de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2802-3.
  13. ↑ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de las deidades antiguas . Routledge. ISBN 978-1-135-96397-2.
  14. ↑ "Tsubaki Sukeikai" (PDF) . Gran Santuario Tsubaki de América . Consultado el 23 de agosto de 2012 .
  15. ↑ "Gran Santuario Tsubaki de América" . www.tsubakishrine.org . Consultado el 23 de noviembre de 2020 .
  16. ↑ "Santuario Chiyo" . Guía de viaje de Hikone . 5 de septiembre de 2017. Consultado el 23 de noviembre de 2020 .
  17. ↑ Sheets, William. "Mitología en el Japón del siglo XXI: Un estudio de Ame no Uzume no Mikoto" . Centro de Tesis y Disertaciones Electrónicas . Universidad Estatal de Ohio . Consultado el 17 de noviembre de 2023 .
  18. ↑ Staemmler, Birgit (2009). Chinkon kishin: Posesión espiritual mediada en las nuevas religiones japonesas . Bunka – Wenhua. Vol. 7. Berlín: LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-8258-6899-4.
  • Littleton, C. Scott (2002). Mitología: Antología ilustrada de mitos y narraciones del mundo . Londres: Duncan Baird Publishers. págs. 464–467 . 
  • Un artículo extenso sobre este tema.
  • Amaterasu y Uzume, diosas de Japón, en Goddess Gift
  • Una entrada de glosario de un párrafo en italiano
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