Templo de Vajreshwari

El Shree Vajreshwari Yogini Devi Mandir es un templo hindú dedicado a la diosa Vajreshwari , ubicado en la ciudad de Vajreshwari , a 75 km de Mumbai . La ciudad, antes conocida como Vadvali , fue rebautizada como Vajreshwari en honor a la deidad principal del templo. 

La localidad de Vajreshwari, a orillas del río Tansa, se encuentra en la ciudad de Bhiwandi, distrito de Thane , Maharashtra , India. Está  a 27,6 km de la estación más cercana, Virar , en la línea ferroviaria occidental, y a 31  km de la estación más cercana, Khadavli , en la línea ferroviaria central. El templo está situado cerca de la oficina de correos de Vajreshwari, en la colina de Mandagiri, formada por una erupción volcánica y rodeada de colinas.

Los Puranas mencionan la región de Vadvali como un lugar visitado por Rama y Parashurama , avatares del dios Vishnu . La leyenda cuenta que Parashurama realizó un yajna (ofrenda de fuego) en Vadvali y que las colinas de ceniza volcánica de la zona son sus restos.

La deidad principal del templo, Vajreshwari ( vajreśvari ), también escrita Vajreshvari , también conocida como Vajrábái y Vajrayogini , es considerada una encarnación de la diosa Parvati o Aadi-Maya en la tierra. Su nombre significa literalmente "la señora del Vajra ( rayo )". ^{[ 1 ]} Hay dos leyendas sobre los orígenes de la diosa, ambas asociadas con el Vajra.

Un Rakshasa (demonio) llamado Kalikala o Kalikut perturbaba a los rishis (sabios) y humanos en la región de Vadvali y libraba una guerra contra los devas (dioses). Angustiados, los dioses y sabios, encabezados por Vashishta , realizaron el TriChandi yagna , una ofrenda de fuego a la Diosa , para complacerla. No se le concedió a Indra (rey de los devas) una aahuti (ofrenda de ghee en el yajna) . Enfurecido, Indra arrojó su Vajra, una de las armas más poderosas de la mitología hindú, contra el yajna. Los dioses y sabios, aterrorizados, rogaron a la Diosa que los salvara. La Diosa apareció en todo su esplendor en el lugar y no solo se tragó el Vajra y humilló a Indra, sino que también mató a los demonios. Rama pidió que la Diosa permaneciera en la región de Vadvali y fuera conocida como Vajreshwari. De este modo, se estableció el templo de Vajreshwari en esta región.

Otra leyenda del Vajreshvari Mahatmya cuenta que Indra y otros devas acudieron a la diosa Parvati y le pidieron ayuda para derrotar al demonio Kalikala. La diosa Parvati les aseguró que acudiría en su auxilio en el momento oportuno y les ordenó luchar contra el demonio. En la batalla, Kalikala engulló o rompió todas las armas que le arrojaron. Finalmente, Indra le arrojó el Vajra, que Kalikala hizo pedazos. Del Vajra emergió la diosa, quien destruyó al demonio. Los devas la veneraron como Vajreshwari y construyeron su templo. ^{[ 1 ]}

El séptimo canto del Navanath Kathasar afirma que Machindranath sirvió a la diosa Vajrabhagawati (Vajreshwari) durante un mes bañándola en aguas termales.

Este lugar también se llama Nath Bhoomi, tierra de los Nathas.

El templo original de Vajreshwari se encontraba en Gunj, a cinco millas (8  km) al norte de Vadavli. Fue trasladado a Vadvali tras su destrucción por los portugueses . ^{[ 2 ]}

En 1739, Chimaji Appa , hermano menor y comandante militar del Peshwa Baji Rao I , acampó en la región de Vadvali de camino a capturar el fuerte Bassein de Vasai, en manos portuguesas. El fuerte era inexpugnable incluso después de tres años de guerra. Chimaji Appa oró a la diosa Vajreshwari prometiéndole que, si lograba conquistar el fuerte y derrotar a los portugueses, le construiría un templo. ^{[ 1 ]} Según la leyenda, la diosa Vajreshwari se le apareció en sueños y le reveló cómo conquistar el fuerte. El 16 de mayo, el fuerte cayó y la derrota de los portugueses en Vasai fue total. Para celebrar su victoria y cumplir la promesa hecha ante la diosa Vajreshwari, Chimaji Appa ordenó al nuevo Subhedar (gobernador), Shankar Keshav Phadke, que construyera el templo de Vajreshwari. ^{[ 1 ]}

El Nagarkhana en la puerta de entrada principal fue construido por los Gaikwads , dinastía Maratha de Baroda . ^{[ 1 ]} Los escalones de piedra que conducen al templo y el Dipamala (una torre de luces) frente al templo fueron construidos por Nanasaheb Chandavadakar, un prestamista de Nashik . ^{[ 1 ]}

La entrada principal cuenta con un Nagarkhana o casa del tambor, y su construcción es similar a la de la entrada del Fuerte Bassein. El templo también está rodeado por una muralla de piedra, como una fortaleza. Para llegar al santuario principal, hay que subir cincuenta y dos escalones de piedra. En uno de los escalones está tallada una tortuga dorada, venerada como Kurma , la encarnación de Vishnu en forma de tortuga.

El santuario principal tiene tres secciones: el santuario interior principal ( Garbha gṛha ), otro santuario y un mandapa (sala de asambleas) con columnas. El Garbha-griha alberga seis ídolos. La murti (ídolo) de color azafrán de la diosa Vajreshwari, con una espada y una gada ( maza ) en sus manos derecha e izquierda respectivamente, y un trisula (tridente) a su lado, se encuentra en el centro. Las murtis de la diosa Renuka (madre de Parshurama) con una espada y un loto en sus manos, la diosa Saptashrungi Mahalakshmi de Vani y un tigre, vahana o montura de la diosa Vajreshwari , están a la izquierda de la diosa Vajreshwari. A su derecha están las murtis de la diosa Kalika (la diosa de la aldea) con un loto y un kamandalu (vasija de agua) y Parshurama armado con un parshu (hacha). Las diosas están adornadas con joyas y coronas de plata, se yerguen sobre lotos de plata y están protegidas por sombrillas de plata. El santuario exterior al Garbhagriha alberga ídolos de Ganesha , Bhairava , Hanuman y deidades locales como Moraba Devi. La sala de asambleas cuenta con una campana que los devotos tocan al entrar al santuario y un león de mármol, considerado la montura de la diosa. Fuera de la sala de asambleas se encuentra un Yajna Kunda (estructura donde se realiza una ofrenda de fuego).

En el recinto del templo, pequeños santuarios están dedicados a Kapileshwar Mahadeva ( Shiva ), Datta , Hanuman y santos de la secta Giri Gosavi. Un árbol peepal frente al santuario de Hanuman ha adquirido la forma de Ganesha y es venerado como tal. La tumba ( samādhi ) del santo Giri Gosavi del siglo XVII, Godhadebuwa, se encuentra más arriba, en la cima de la colina Gautam, detrás de la colina Mandagiri.

El templo celebra Navaratri (nueve noches dedicadas a la adoración de diosas hindúes) una vez desde el primer día de la quincena de la luna creciente del mes hindú de Chaitra (marzo) hasta el noveno día de Ram Navami , y luego desde el primer día de la quincena luminosa del mes hindú de Ashvin (octubre) hasta el décimo día, Vijayadashami .

En el mes de Chaitra, durante la luna nueva (Amavasya), se celebra una feria en honor a la diosa Vajreshwari. La feria comienza el día 14 de la quincena de la luna menguante con una ceremonia de veneración a la diosa. Por la noche, durante la luna nueva, se rinde culto a las lámparas. Al día siguiente, el primer día del mes hindú de Vaisakha , se realiza una procesión ceremonial con un palanquín (Palkhi) que transporta una imagen de la diosa.

Otros festivales que celebra el templo son la adoración de Shiva en el mes hindú de Shravana ; Kojagiri Poornima, el día de luna llena del mes hindú de Ashvin; Diwali (festival de las luces); Holi (festival de los colores); Datta Jayanti (cumpleaños de la deidad Datta ); Hanuman Jayanti (cumpleaños del dios mono Hanuman ) y Godhadebuwa Jayanti (cumpleaños del santo Godhadebuwa).

El templo está a cargo del Fideicomiso Público Shree Vajreshwari Yogini Devi . Los miembros de la secta Giri Gosavi pertenecen al fideicomiso y han sido responsables del culto y el mantenimiento del santuario desde su fundación en 1739.

Hay alrededor de veintiún manantiales de agua caliente ( en sánscrito : kunda ) en un radio de cinco kilómetros del templo. Según la tradición, el agua caliente es la sangre de demonios y gigantes que fueron asesinados por la diosa Vajreshwari. ^{[ 3 ]} Según los científicos, su proximidad al antiguo volcán de la región explica su formación. Los peregrinos que visitan el templo también toman un baño sagrado en los manantiales, que llevan el nombre de deidades hindúes como Surya (dios del sol), Chandra (dios de la luna), Agni (dios del fuego), Vayu (dios del viento), Rama (encarnación de Vishnu), Sita (esposa de Rama y encarnación de la diosa Lakshmi , esposa de Vishnu) y Lakshmana (hermano de Rama).

• Un pequeño santuario en Gunj y Katai en el taluka de Wada, Maharashtra, donde se encontraba el templo original.
• Templo de Vajreshwari, Kangra , Himachal Pradesh : un Shakta pitha , donde cayó una parte del cuerpo de la diosa Sati (primera esposa de Shiva, que renació como Parvati, la segunda esposa nominal de Shiva).
• Templo Vajreshwari, aldea Ekrukhe, Shirdi, Maharashtra.
• Templo Vajreshwari, Chamba , Himachal Pradesh
• Templo de Vajreshwari, Idar , Gujarat, que se encuentra en la montaña Idar con un entorno completamente natural (por Dhruv Pandya
• Templo Vajreshwari, Solpur, distrito de Bidar, estado de Karnataka.

• Sitio web sobre el templo de Vajreshwari
• Abhilash Gaur (2 de noviembre de 2003). "Río, manantiales y una alfombra verde dan la bienvenida a Vajreshwari" . The Tribune .
• "geocities.com" . Archivado del original el 22 de octubre de 2009.
• "VAJRABAI O VAJRESHVARI" . Gazateer del estado de Maharashtra . Consultado el 18 de agosto de 2009 .

• Archivado el 10 de junio de 2012 en Wayback Machine. Templo Vajreshwari, Mumbai.