Vajtim y Gjëmë

Vajtim y Gjëmë ( Gjâmë en albanés gheg ) es el lamento fúnebre o lamento por los muertos en la costumbre albanesa , a cargo de una mujer o un grupo de mujeres para el vajtim , y un grupo de hombres para el gjëmë . Ha sido regulado por el derecho consuetudinario tradicional albanés . ^{[ 1 ]}

Los lamentos tradicionales prácticamente han desaparecido tanto en la población albanesa islámica como en la cristiana, salvo en algunas zonas del norte de Albania y Kosovo, así como en partes de Macedonia del Norte, como Zajas y Alta Reka , donde se conservan de forma muy reducida. ^{[ 2 ]} Las primeras representaciones figurativas de esta práctica en las regiones tradicionalmente habitadas por albaneses aparecen en estelas funerarias dardanianas de la antigüedad clásica . ^{[ 3 ]}

El vajtim de múltiples voces dio origen a la isopolifonía albanesa y a su expresión instrumental, que evolucionó hasta convertirse en la kaba albanesa . ^{[ 4 ]}

En el norte de Albania, el Vajtim es interpretado por mujeres que "cantan en verso las alabanzas de los difuntos, con una voz conmovedora y desgarradora". Las mujeres interrumpen su lamento por los muertos y se alejan del lugar que ocupan junto al difunto cuando los hombres comienzan el gjâmë. ^{[ 1 ]}

Gjâma e Burrave ( en español: Lamento de los hombres ) es un rito funerario realizado solo por hombres y solo para hombres, en Albania, exclusivamente en las tierras altas de Dukagjin , Gjakovë e Iballë , Pukë . ^{[ 5 ]} Para realizar este rito, se necesita un quórum de diez o más hombres. Durante el ritual, los hombres se golpean el pecho y se rascan la cara, repitiendo: O i mjeri unë për ty o biri/nipi/miku jem , (Oh, pobre de mí, oh, hijo/sobrino/amigo mío), según el difunto. Gjâma tenía el propósito único de expresar el dolor, pero al mismo tiempo, de difundir la mala noticia en las regiones vecinas para que otros vinieran a visitar a la familia del difunto. La práctica estuvo estrictamente prohibida durante el régimen comunista. Se revivió después de 1990. ^{[ 6 ] [ 7 ]} La práctica del Gjâma está relacionada con la muerte de Skanderbeg en 1468. La suposición de la conexión entre el Gjâma y la muerte de Skanderbeg se basa en los comentarios de Marin Barleti de que Lekë Dukagjini se arrancó el cabello y la barba como señal de profundo dolor por la muerte de su líder. La tradición ha sobrevivido en la región de Malësia . ^{[ 8 ]}

Los católicos albaneses practicaban el Gjâma con más frecuencia que los musulmanes albaneses en la región de Malësia. Según la fe musulmana, a los hombres les está prohibido llorar a los muertos. Hoy en día, los católicos albaneses de Montenegro ya no realizan el Gjâma y, en su lugar, contratan plañideras profesionales llamadas Gjâmatarë , procedentes del norte de Albania. ^{[ 9 ]}

El vajtim es bien conocido en la mitología y la poesía épica albanesa . Una de las partes más bellas del ciclo de los Kreshniks es Vajtimi i Ajkunës ( en español: El lamento de Ajkuna ). ^{[ 10 ]}

En el sur de Albania, una mujer suele cantar versos poéticos y un coro detrás de ella repite el estribillo. En el sur de Albania, solo las mujeres participan en el Vajtim, mientras que en el norte de Albania los hombres también pueden participar. La canción pide al difunto que resucite, pues todo lo que poseía y todo lo que le era querido lo llama a la vida. Antiguamente, las familias adineradas contrataban plañideras profesionales para realizar un buen vajtim. El viajero turco Evliya Çelebi visitó Gjirokastër , en el sur de Albania, entonces parte del Imperio Otomano, en 1670, y recogió el siguiente relato de la ciudad: ^{[ 11 ]}

Los habitantes de Gjirokastra lloran a sus parientes fallecidos durante cuarenta o cincuenta, incluso hasta ochenta años. Cada domingo, todos los familiares del difunto se reúnen en una casa precaria, contratando plañideras profesionales que lloran, gimen y se lamentan, armando un gran alboroto. Nadie soporta estar en la ciudad un domingo debido a todo el ruido y el alboroto. Yo bauticé a Gjirokastra como la ciudad de los lamentos . Es asombroso cómo las plañideras profesionales logran llorar y lamentarse con tanta intensidad —más que por sus propios familiares— por alguien que lleva cien años muerto y con quien ni siquiera tienen parentesco. ¡Y cómo se lamentan! Solo cesan cuando están exhaustos por el hambre.

Un tipo particular de Vajtim es E qara me ligje ( en español: Llorando con Lamentaciones ), que es un subgénero de duelo isopolifónico. Este se encuentra principalmente en Labëria . ^{[ 12 ]}

La exclamación utilizada en las canciones es un Oi-oi prolongado . El término Oirat es utilizado por el compositor albanés Aleksandër Peçi en su ópera Oirat . ^{[ 13 ]}

• paganismo albanés
• folclore albanés
• Música de Albania

• Genesin, Monica (2020). "Los roles de las mujeres en el léxico del "código de Skanderbeg" (Kanuni i Skanderbegut) albanés" . Estudios en lógica, gramática y retórica . 65 (78): 43– 56. doi : 10.2478/slgr-2020-0045 . ISSN 0860-150X . 
• Joseph, Brian D.; Dedvukaj, Lindon (2024). "Convirtiendo la noche en día: Entorno y cambio semántico en albanés" . Actas de la Sociedad Lingüística de América . 9 (1). Sociedad Lingüística de América : 5681. doi : 10.3765/plsa.v9i1.5681 .
• Tole, Vasil S. (2022). "Kabaja With Saze as a Ballad Without Words" (PDF) . Studia Albanica (2): 43–50 . ISSN 0585-5047 .