Vande Mataram

Bankim Chandra Chatterjee fue uno de los primeros graduados de la recién establecida Universidad de Calcuta . Después de completar su Licenciatura en Artes, se unió al gobierno colonial como funcionario público, convirtiéndose en Subcolector y más tarde en Magistrado Adjunto . Chattopadhyay estaba muy interesado en los eventos recientes de la historia india y bengalí, particularmente la Revuelta de 1857 y la Rebelión Sanyasi del siglo anterior . ^{[ 12 ]} Casi al mismo tiempo, la administración estaba tratando de promover " God Save the King " como himno para los súbditos indios, lo que disgustó a los nacionalistas indios. Generalmente se cree que el concepto de "Vande Mataram" se le ocurrió a Chatterjee cuando aún era funcionario del gobierno, alrededor de 1876. ^{[ 13 ]} Escribió "Vande Mataram" en Chinsura ( Chuchura ), en una casa blanca de la familia Adhya cerca del río Hooghly (cerca de Jora Ghat) en Bengala Occidental .

La novela Anandmath destaca por su postura probritánica. En ella, Chatterjee argumenta que los gobernantes británicos son los salvadores de la India y que los indios no pueden superar la arrogancia sin el dominio británico. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Chattopadhyay escribió el poema en una sesión espontánea utilizando palabras del sánscrito y el bengalí . El poema se publicó en el libro de Chattopadhyay, Anandamath, en 1882, que se ambienta en los acontecimientos de la Rebelión Sannyasi. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Se le pidió a Jadunath Bhattacharya que le pusiera música a este poema justo después de haberlo escrito. ^{[ 13 ]}

"Vande Mataram" fue una de las canciones de protesta más populares durante el movimiento de independencia de la India . El gobierno colonial, en respuesta, prohibió el libro y convirtió en delito la recitación pública de la canción. ^{[ 16 ]} El gobierno colonial encarceló a muchos activistas independentistas por desobedecer la orden, pero los trabajadores y el público en general violaron repetidamente la prohibición muchas veces reuniéndose en presencia de funcionarios coloniales y cantándola. ^{[ 16 ]} Rabindranath Tagore cantó "Vande Mataram" en 1896 en la Sesión del Congreso de Calcuta celebrada en Beadon Square. Dakhina Charan Sen la cantó cinco años después, en 1901, en otra sesión del Congreso en Calcuta . La poetisa Sarala Devi Chaudurani cantó la canción en la Sesión del Congreso de Benarés en 1905. Lala Lajpat Rai fundó una revista llamada "Vande Mataram" en Lahore . ^{[ 13 ]} Hiralal Sen realizó la primera película política de la India en 1905, que terminaba con el canto. Las últimas palabras de Matangini Hazra antes de ser asesinada a tiros por la policía de la Corona fueron "Vande Mataram". ^{[ 17 ]}

El 20 de mayo de 1906 en Barisal (actualmente Bangladesh ), más de diez mil personas, tanto hindúes como musulmanes , marcharon juntas con banderas de Vande Mataram en una histórica procesión nacionalista. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En 1907, Bhikaiji Cama (1861–1936) creó la primera versión de la bandera nacional de la India (la Tiranga ) en Stuttgart , Alemania. Tenía escrito "Vande Mataram" en la franja central. ^{[ 21 ]}

Un libro titulado Kranti Geetanjali publicado por Arya Printing Press ( Lahore ) y Bharatiya Press ( Dehradun ) en 1929 contiene las dos primeras estrofas de la letra en la página 11 ^{[ 22 ]} como Matra Vandana , y un ghazal compuesto por Bismil también se dio en su reverso, es decir, la página 12. ^{[ 23 ]} El libro escrito por el famoso mártir de Kakori Pandit Ram Prasad Bismil fue prohibido por el gobierno colonial.

Mahatma Gandhi apoyó la adopción y el canto del himno Vande Mataram. En enero de 1946, en un discurso pronunciado en Guwahati ( Assam ), instó a que «Jai Hind no debería reemplazar a Vande Mataram». Recordó a todos los presentes que Vande Mataram se cantaba desde la fundación del Congreso. Apoyó el saludo «Jai Hind», pero recalcó que este saludo no debía excluir a Vande Mataram. A Gandhi le preocupaba que quienes descartaban Vande Mataram, dada la tradición de sacrificio que representa, algún día también descartarían «Jai Hind». ^{[ 24 ] [ nota 1 ]}

Partes del "Vande Mataram" fueron elegidas como canción nacional en 1937 por el Congreso Nacional Indio mientras buscaba la independencia de la India del dominio colonial, luego de que un comité compuesto por Maulana Azad , Jawaharlal Nehru , Subhash Chandra Bose , Acharya Deva y Rabindranath Tagore recomendara la adopción. ^{[ 26 ]} La canción completa no fue seleccionada por los líderes hindúes para respetar los sentimientos de los no hindúes, y la reunión acordó que cualquiera debería ser libre de cantar una "canción no objetable" alternativa en una reunión nacional si no quieren cantar Vande Mataram porque la encuentran "objetable" por una razón personal. ^{[ 26 ]} Según los líderes reunidos, incluido el Premio Nobel Rabindranath Tagore, aunque las dos primeras estrofas comenzaban con una evocación intachable de la belleza de la madre patria, en estrofas posteriores hay referencias a la diosa hindú Durga . Tagore creía que Vande Mataram no podía unir a todas las comunidades. ^{[ 27 ]} La Liga Musulmana de la India y Muhammad Ali Jinnah se opusieron completamente a la canción en 1937.

En 1937, el presidente del Congreso Nacional Indio, Subhas Chandra Bose, le pidió a Tagore su opinión sobre Vande Mataram. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Tagore respondió:

El núcleo de Vande Mataram es un himno a la diosa Durga: esto es tan evidente que no admite discusión. Por supuesto, Bankim Chandra muestra a Durga inseparablemente unida a Bengala al final, pero no se puede esperar que ningún musulmán adore patrióticamente a la deidad de diez brazos como «Swadesh» [nuestra patria]. . . . La novela Anandamath es una obra literaria, por lo que la canción resulta apropiada en ella. Pero el Parlamento es un lugar de unión para todos los grupos religiosos, y allí la canción no puede ser apropiada.

Posteriormente, con el apoyo de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru, el Congreso Nacional Indio decidió adoptar únicamente las dos primeras estrofas como himno nacional para ser cantado en reuniones públicas, y se eliminaron otros versos que incluían referencias a Durga y Lakshmi . ^{[ 18 ] [ 29 ]}

Rajendra Prasad , quien presidía la Asamblea Constituyente el 24 de enero de 1950, hizo la siguiente declaración, que también fue adoptada como decisión final sobre el tema:

...La composición que consta de la letra y la música conocida como Jana Gana Mana es el Himno Nacional de la India, sujeto a las modificaciones en la letra que el Gobierno pueda autorizar según la ocasión; y la canción Vande Mataram, que ha desempeñado un papel histórico en la lucha por la independencia de la India, será honrada con la misma importancia que Jana Gana Mana y tendrá el mismo estatus que ella. (Aplausos). Espero que esto satisfaga a los miembros.

— Asamblea Constituyente de la India , Vol. XII, 24-1-1950 ^{[ 30 ]}

Aunque el poema es una oda a la patria y el texto no nombra explícitamente a la figura, la cuestión de su sujeto previsto es objeto de debate. Si bien algunos argumentan que el poema se refiere inicialmente a Madre Bengala ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ],} una opinión apoyada por Sri Aurobindo, quien se refirió a él como el "Himno Nacional de Bengala" ^{[ 35 ]} , por el contrario, un número más sustancial de partidos políticos bipartidistas, historiadores y fuentes nacionales enfatizan el significado más amplio del poema como símbolo panindio: fue adoptado oficialmente por el Congreso Nacional Indio (INC) para su uso en toda la India en 1905 y nuevamente por el Comité de Trabajo del Congreso en 1937 cuando fue cantado por el premio Nobel Rabindranath Tagore para servir como un saludo militante a Bharat Mata (Madre India), un concepto integral del movimiento de independencia panindio contra el Raj británico colonial . ^{[ 7 ] [ 36 ]} Su estatus como símbolo de la resistencia nacional más amplia culminó cuando la Asamblea Constituyente le otorgó el estatus oficial de Canción Nacional en 1950, para ser honrada por igual con el Himno Nacional. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Adoptado por la Asamblea Constituyente de la India el 24 de enero de 1950, Vande Mataram es la canción nacional de la República de la India, compartiendo el mismo honor con el himno nacional, Jana Gana Mana . ^{[ 39 ]} Este estatus fue afirmado inicialmente por el Presidente Rajendra Prasad, ^{[ 39 ]} y reafirmado por el Tribunal Superior de Madrás en 2017, ^{[ 40 ]} y el Gobierno de la India gobernado por el Partido Bhartiya Janta en noviembre de 2022, a pesar de que la Constitución de la India no contiene ninguna referencia explícita a una "canción nacional". ^{[ 41 ]}

El poema desempeñó un papel vital en el movimiento de independencia de la India . Adquirió significado político por primera vez cuando Rabindranath Tagore lo recitó en el Congreso en 1896. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} Para 1905, se había popularizado entre activistas políticos y luchadores por la libertad como canción de marcha. ^{[ 44 ]} Los dos primeros versos del poema fueron adoptados como la Canción Nacional de la India en octubre de 1937 por el Congreso . ^{[ 18 ] [ 45 ] [ 46 ]} La canción, al igual que Anandmath , fue prohibida bajo el dominio colonial británico bajo amenaza de prisión, lo que hizo que su uso fuera revolucionario. La prohibición fue finalmente revocada por el gobierno indio tras la independencia en 1947. ^{[ 16 ] [ 47 ]}

Los dos primeros versos de "Vande Mataram", adoptado como himno nacional de la India, dicen lo siguiente:

La letra original completa de "Vande Mataram" está disponible en Vande Mataram  – vía Wikisource .

La primera traducción al inglés de la novela Anandamath de Bankim Chandra Chattopadhyay , incluyendo el poema "Vande Mataram", fue realizada por Nares Chandra Sen-Gupta , y la quinta edición se publicó en 1906 con el título "The Abbey of Bliss". ^{[ 55 ]}

Aquí está la traducción en prosa de las dos estrofas anteriores realizada por Sri Aurobindo Ghosh . Esta también ha sido adoptada por el portal nacional del Gobierno de la India. ^{[ 42 ]} El original "Vande Mataram" consta de seis estrofas y la traducción en prosa del poema completo de Shri Aurobindo apareció en Karmayogin , el 20 de noviembre de 1909. ^{[ 56 ]}

Madre, ¡te alabo! Rica en tus arroyos apresurados, Brillante con los destellos de tu huerto, Fresca con los vientos de deleite, Campos oscuros ondeando, Madre de poder, Madre libre. Gloria de sueños de luz de luna, Sobre tus ramas y arroyos señoriales, Vestida en tus árboles en flor, Madre, dadora de facilidad, Riendo suave y dulcemente, Madre, beso tus pies, Habladora dulce y suave, Madre, a ti me inclino. [Verso 1] ¿Quién ha dicho que eres débil en tus tierras, Cuando las espadas brillan en setenta millones de manos, Y setenta millones de voces rugen Tu terrible nombre de costa a costa? Con muchas fuerzas que son poderosas y fuertes, ¡ A ti llamo, Madre y Señor! ¡Tú que salvas, levántate y salva! A ella clamo a quien sus enemigos hicieron retroceder De la llanura y el mar Y se sacudió a sí misma libre. [Verso 2] Tú eres sabiduría, tú eres ley , Tú eres corazón, nuestra alma, nuestro aliento Tú eres amor divino, el asombro En nuestros corazones que vence a la muerte. Tuya es la fuerza que fortalece el brazo, Tuya es la belleza, tuyo el encanto. Cada imagen divina. En nuestros templos es solo tuya. [Verso 3] Tú eres la Diosa Durga , Señora y Reina, Con sus manos que golpean y sus espadas brillantes, Tú eres la Diosa Kamala ( Lakshmi ), entronizada en loto , Y la Diosa Vani ( Saraswati ), dadora de sabiduría conocida Pura y perfecta sin igual, Madre, presta tu oído, Rica con tus corrientes apresuradas, Brillante con los destellos de tu huerto, Oscuro de color Oh sincera y bella [Verso 4] En tu alma, con cabello enjoyado Y tu gloriosa sonrisa divina, La más hermosa de todas las tierras terrenales, ¡ Lloviznando riqueza de manos bien almacenadas! ¡Madre, madre mía! ¡Madre dulce, me inclino ante ti, Madre grande y libre! [Verso 5]

Además de la traducción en prosa mencionada anteriormente, Sri Aurobindo también tradujo "Vande Mataram" a una forma en verso conocida como "Madre, te alabo". ^{[ 57 ]} Sri Aurobindo comentó sobre su traducción al inglés del poema que "[es] difícil traducir el Canto Nacional de la India a verso en otro idioma debido a su singular unión de dulzura, sencillez directa y gran fuerza poética". ^{[ 58 ]}

"Vande Mataram" ha inspirado a muchos poetas indios y ha sido traducido a numerosos idiomas de la India, como tamil, telugu, kannada, odia, malayalam, asamés, hindi, marathi, gujarati, punjabi, urdu y otros. ^{[ 59 ] [ nota 2 ]}

Arif Mohammad Khan tradujo "Vande Mataram" al urdu . ^{[ 61 ]} Se puede leer en urdu ( escritura devanagari ) como: