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Vardis Alvero Fisher (31 de marzo de 1895 - 9 de julio de 1968) fue un escritor estadounidense de Idaho que escribió novelas históricas populares del Viejo Oeste. Después de est...

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Vardis Alvero Fisher (31 de marzo de 1895 - 9 de julio de 1968) fue un escritor estadounidense de Idaho que escribió novelas históricas populares del Viejo Oeste. Después de estudiar en la Universidad de Utah y la Universidad de Chicago , Fisher enseñó inglés en la Universidad de Utah y luego en el Washington Square College de la Universidad de Nueva York hasta 1931. Trabajó con el Proyecto Federal de Escritores para escribir The Works Project Administration The Idaho Guide , que se publicó en 1937. En 1939, Fisher escribió Children of God , una novela histórica sobre la Iglesia primitiva de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). La novela ganó el Premio Harper . En 1940, Fisher se mudó a Hagerman, Idaho, y pasó los siguientes veinte años escribiendo la serie de novelas de 12 volúmenes Testament of Man (1943-1960), que describe la historia de los humanos desde los hombres de las cavernas hasta la civilización . La novela de Fisher Mountain Man (1965) fue adaptada en la película Jeremiah Johnson (1972).

En la ficción mormona, a Fisher se lo suele agrupar con escritores mormones descontentos . Leonard Arrington y su estudiante de posgrado John Haupt escribieron que Fisher simpatizaba con el mormonismo, una idea que la viuda de Fisher, Opal Laurel Holmes, repudió firmemente. Un artículo más reciente de Michael Austin sugiere que la obra de Fisher estuvo influenciada por "cicatrices" residuales de su herencia familiar y su educación mormona y que estas cicatrices dieron como resultado que incorporara en muchas de sus novelas el tema de un incrédulo religioso que intenta encontrar formas de vivir dentro de una comunidad religiosa.

Vida temprana y educación

Fisher nació el 31 de marzo de 1895 en Annis, Idaho , cerca de la actual Rigby . Su familia se mudó a una casa aislada en 1905. [1] Fisher vio de primera mano la cría de ganado, incluyendo el descornado del ganado y el despiece. Leyó muchos libros en la biblioteca de Rigby. [2] Su familia era "nominalmente mormona", según Louie Attebery, profesor de la Universidad de Idaho, en A Literary History of the American West , [2] pero en Mormons and Popular Culture , el erudito en literatura mormona Michael Austin afirma que Fisher fue criado por "estrictos padres mormones", aunque la lejanía de la casa de Fisher impidió el contacto con una comunidad mormona. [3] Fisher no fue bautizado oficialmente en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días hasta que tenía 20 años, y abandonó la iglesia para siempre poco después, [4] aunque su madre, hermana e hijos siguieron siendo mormones. [5] "Vardis Fisher era un incrédulo religioso", escribe Austin, "pero el mormonismo era la religión en la que no creía". [6]

Vardis y su hermano Vivian vivieron con su tía durante un año mientras asistían a la escuela en Annis. Vardis y Vivian, a los trece y diez años, se trasladaron a una escuela en Poplar, Idaho, al año siguiente, donde vivieron solos durante la mitad del año escolar. [7] Asistieron a la escuela secundaria en Rigby, viviendo en una cabaña construida por su padre. Vivían de peces y otros animales salvajes. Uno de los compañeros de clase de Fisher los describió como personas que vestían ropa pasada de moda y eran marginados sociales. [8] Fisher se graduó de la escuela secundaria de Rigby en 1915 y comenzó sus estudios en la Universidad de Utah ese mismo año. [1] Se casó con Leona McMurtrey en 1917 y a menudo pasaba todo su tiempo libre estudiando y leyendo. [1] [9] Publicó su primer cuento, "¿De quién es la madre?" en la revista literaria estudiantil de la Universidad de Utah, The University Pen , en diciembre de 1916. Publicó varias obras más en la revista entre 1916 y 1923. [10] Fisher se alistó para unirse a la Fuerza Aérea en la primavera de 1918 y asistió a la escuela de cadetes en Berkeley, California . Perdió la motivación cuando descubrió que podría convertirse en suboficial y renunció a principios del verano, regresando a Idaho Falls. [11] El médico le había ordenado a la madre de Fisher que se mudara de Fisher Bottom a un lugar con un clima más suave, por lo que se mudó a Idaho Falls . El padre de Fisher, Joe Fisher, fue a la escuela de mecánica automotriz en Portland, Oregón, y abrió un taller automotriz en Idaho Falls con su hermano. Fisher trabajó con su padre y su tío en su taller automotriz, y se quedó allí mientras Leona se fue a vivir con sus padres en Antelope mientras nacía su bebé. [12]

El hermano de Fisher, Vivian, fue reclutado en el ejército y Fisher se unió a él. [13] La guerra terminó antes de que fueran enviados al extranjero. El servicio militar de Fisher, incluido su entrenamiento previo en la fuerza aérea, duró menos de cuatro meses. Durante su último año en la Universidad de Utah, en 1920, escribió varias obras de teatro. [1] [13] Uno de sus profesores pensó que las obras eran prometedoras y le ofreció un trabajo como profesor. Fisher pasó el verano estudiando en la Universidad de Chicago para calificar para enseñar en la Universidad de Utah ese otoño. [13] Encontró la Universidad de Chicago intensamente estimulante, escribiendo que la biblioteca contenía "toda la riqueza señorial de la sabiduría". [14] En septiembre de 1921, Fisher regresó a la Universidad de Chicago para su maestría, esta vez trayendo a su esposa e hijo con él. [15] Uno de sus profesores lo llamó "borracho de libros" y leía tanto que temporalmente no podía leer. Leona le leyó hasta que sus ojos se recuperaron y pudo comprarse gafas nuevas. [16] En 1922, Fisher escribió su tesis sobre Daniel Defoe y se graduó con su maestría. [1] [17] Continuó estudiando en la Universidad de Chicago para obtener un doctorado, escribiendo su disertación sobre George Meredith . [17] [18] Fisher recibió su doctorado magna cum laude de la Universidad de Chicago en 1925. [1] [19]

Enseñanza y escritura temprana

Fisher comenzó a enseñar en la Universidad de Utah en 1925. [20] Al principio estaba nervioso e inseguro. Inspiró a algunos estudiantes, incluido Wallace Stegner durante el primer año de inglés en 1926. Stegner escribió más tarde que Fisher "puso un abrelatas en mi cabeza y abrió mi cerebro". [15] El profesor era franco con los estudiantes sobre su falta de creencia religiosa y su desprecio por la teología mormona. No tenía amigos entre los demás miembros de la facultad, e incluso se hizo enemigo de algunos. En ese momento, la Universidad de Utah sintió una fuerte influencia mormona de la facultad y los administradores que eran mormones. [21] Como tendía a mirar fijamente a los demás, a veces usaba gafas oscuras para ocultar la dirección de su mirada. Su esposa posterior, Trusler, comenzó a enseñar en la Universidad de Utah en 1926. [20] Fisher renunció a la Universidad de Utah después de aceptar un puesto en el Washington Square College de la Universidad de Nueva York, sintiendo que le habrían pedido que renunciara pronto de todos modos. [22] Se casó con Trusler en 1929 después de mudarse a la ciudad de Nueva York para su nuevo nombramiento. [23] Enseñó inglés en el Washington Square College de la Universidad de Nueva York hasta 1931, y se hizo amigo de Thomas Wolfe durante su estadía allí. [1]

Fisher comenzó como regionalista. Su conocimiento de la historia, las costumbres populares y el dialecto de su región lo convirtieron en un escritor inspirador, según Attebery en el College of Idaho. [24] Toilers of the Hills (1928) fue un éxito, y los críticos la calificaron como la primera ficción importante procedente de la región de las Montañas Rocosas. [25] Se la comparó con Caldwell, Garland y Cather. [26] Se basó en la vida del tío de Fisher. [27] Frederick Manfred citó Dark Bridwall (1931) como una de las diez grandes novelas de la literatura estadounidense. [28] Aunque fue un fracaso comercial, los críticos elogiaron con cautela su "poder" y su "puro interés vivo por la humanidad". [28] La novela fue comparada con Thomas Hardy y William Faulkner. [26] Enseñó durante los veranos de 1931 y 1932 en la Universidad de Montana por necesidad económica; no se le pidió que regresara después de su segundo verano enseñando allí. [29] [1]

Trabajo en y durante el Proyecto Federal de Escritores

In Tragic Life , la primera tetralogía autobiográfica de Fisher, tuvo muchas críticas favorables y Doubleday and Caxton Press publicó una segunda edición en 1933. Los dos libros siguientes, publicados en 1934 y 1935, fueron divisivos, y los críticos los recibieron como "severamente hermosos" o "tonterías eróticas". [30] In Tragic Life vendió menos de 2000 copias, pero la atención que recibió de los críticos literarios orientales ayudó a Caxton a establecerse como un editor destacado de literatura occidental. [31]

En 1935, Fisher aceptó un trabajo en el Proyecto Federal de Escritores, parte de la Administración de Progreso de Obras , y escribió la mayor parte de The Idaho Guide . [32] Había pocos otros escritores en Idaho que pudieran ayudarlo con el proyecto y sus superiores eran sorprendentemente ignorantes de las características de Idaho y en un momento le ordenaron que eliminara todas las fotos de papas, el cultivo más conocido de Idaho. Fisher recibió ayuda de estudiantes de secundaria, quienes proporcionaron información oscura sobre ubicaciones remotas. [33] Fisher estaba decidido a ser el primer director del proyecto de escritores del estado en publicar la guía de su estado, pensando que la primera guía recibiría la mayor cantidad de espacio de revisión en los periódicos. Su guía, publicada en enero de 1937, fue la primera del Proyecto Federal de Escritores en publicarse. [34] Incluso Alsberg, el director del proyecto que había tratado de retrasar el lanzamiento del libro, lo usó como modelo para otros directores estatales. [35] [36] Fisher veía al gobierno desperdiciando recursos en burocracia, y sentía que el este de los Estados Unidos veía al oeste como una fuente de riqueza para ser explotada. [37] Fisher publicó dos libros más en su puesto como director del proyecto y renunció al Proyecto Federal de Escritores en 1939. [35]

En 1937, Doubleday publicó April: A Fable of Love . La novela era la favorita de Fisher de los libros que había escrito. La fantasía, ambientada en el país de los antílopes, se centraba en la vida de una niña introvertida. [38] Doubleday también publicó Forgive Us Our Virtues (1938) de Fisher . Ninguno de los dos libros se vendió bien y Doubleday dejó de publicar las obras de Fisher. [39]

En 1939, Children of God de Fisher ganó el Premio Harper , que incluía un premio en efectivo que Fisher utilizó para construir una casa en Hagerman. [39] El libro fue su más popular, superando en ventas a todos sus libros anteriores combinados, y todavía estaba impreso en 1989. [40] Frederick M. Smith, presidente de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , repudió firmemente el libro en el Kansas City Times . [41] En la Iglesia SUD, John A. Widtsoe escribió una reseña inédita del libro donde criticó la representación de Fisher de Joseph Smith y Brigham Young en 1939. Widtsoe, sabiendo que su posición como apóstol en la iglesia haría que su reseña pareciera una posición oficial de la Iglesia SUD, preguntó a la primera presidencia si debía publicar la reseña. La primera presidencia decidió no publicar la reseña, y Children of God no fue reseñado ni mencionado en ninguna publicación oficial de la iglesia. Darryl F. Zanuck compró los derechos cinematográficos del libro, pero sólo para evitar una demanda por el guion de Brigham Young (1940) . [42]

El crítico literario mormón Michael Austin calificó a Children of God como "una de las novelas más influyentes sobre el mormonismo jamás publicadas". Carl Van Doren , uno de los jueces del premio Harper, dijo que el libro no era ni una invectiva antimormona ni una hagiografía promormona. [3] Terryl Givens calificó a Children of God como un "éxito inmenso". Givens escribió que Fisher presenta a Joseph Smith como un hombre sencillo pero agradable, y a Brigham Young como "pragmático y decisivo"; [43] una representación exitosa de la forma en que la adversidad solidificó los vínculos entre los primeros santos. El libro termina después de que la práctica de la poligamia se termina oficialmente, y los miembros que quieren seguir practicándola se mudan a Canadá o México. [44]

Testamento del hombre

Parte de la tierra de Fisher cerca de la bifurcación sur del río Snake

En 1940, Fisher se mudó a Hagerman, Idaho, con su tercera esposa. Allí comenzó su serie Testament of Man , una serie épica que abarca doce volúmenes y rastrea el desarrollo de la raza humana desde tiempos prehistóricos, [45] que culminó en otra obra autobiográfica, Orphans of Gethsemane . [46] Leyó más de 2000 libros académicos en su investigación sobre la historia y el desarrollo de la raza humana para la serie Testament of Man. [47] Escribir los 12 libros fallidos le llevó 20 años, y a los lectores no les gustaron las largas y confusas digresiones. [48] Vanguard Press publicó los volúmenes del uno al cinco; Abelard publicó el sexto y el siete, y Alan Swallow publicó los volúmenes del ocho al doce. [49] JH Gipson, un editor de Caxton Printers, publicó In Tragic Life , que tuvo cierto éxito. Los impresores de Caxton habían publicado The Idaho Guide , y Gipson y Fisher eran amigos hasta que Gipson se negó a imprimir Jesus Came Again: A Parable , la octava novela de la epopeya de doce volúmenes. [50] Alan Swallow se ofreció a publicar los volúmenes restantes, centrándose en ediciones especiales firmadas y numeradas para ayudar a compensar los costos de impresión. [51] Las doce novelas de la serie han estado agotadas durante décadas. [52]

La antropóloga Marilyn Grunkemeyer afirmó que todos los protagonistas de El testamento del hombre son el propio Fisher. [53] Señaló que Fisher no escuchó los consejos de sus editores y editoriales al publicar El testamento del hombre, lo que dio como resultado libros mal editados. [54] Describió la lectura de Los huérfanos de Getsemaní (1960) como "una de las experiencias de lectura más difíciles de mi vida", afirmando que el libro era "espiritualmente agotador y emocionalmente tóxico". [55] Escribió que los doce volúmenes completos eran "una exposición masiva de una de las fantasías masculinas más persistentes de todos los tiempos". [55] Austin escribió que las novelas son "bastante buenas" y proporcionaron "una buena muestra del estado de la erudición antropológica durante su vida". [52]

Fisher fue nombrado miembro vitalicio de la Asociación de Literatura Occidental. [47]

Novelas históricas y de no ficción

Fisher escribió varios cuentos y artículos de periódico, principalmente en las décadas de 1930 y 1940, pero también algunos en las de 1950 y 1960. Su trabajo apareció en Esquire , Coronet , Rocky Mountain Review y Western Folklore. [19] Fisher escribió una columna semanal para el Idaho Statesman titulada "Objection Overruled" desde 1941 hasta 1946. Después de una disputa con su editor, Fisher renunció a escribir en el Idaho Statesman y comenzó a escribir una columna para Idaho Pioneer Statewide llamada "Vardis Fisher Says". Fisher continuó escribiendo la columna hasta que murió. La mayor parte de su trabajo periodístico está recopilado en Thomas Wolfe as I Knew Him and Other Essays , con la notable excepción de "The Mormons", publicado en Transatlantic . [56] Fisher ha sido descrito como un " viejo derechista de Idaho cascarrabias ". [57]

Su novela Mountain Man (1965) fue adaptada para la película de Sydney Pollack , Jeremiah Johnson (1972). [19] The Mothers: An American Saga of Courage contó la historia de la tragedia de la expedición Donner . Tale of Valor (1958) es una novela que relata la expedición de Lewis y Clark . God or Caesar? es su libro de no ficción sobre cómo escribir. [19]

Controversia sobre la relación con el mormonismo

Fisher fue incluido en el grupo de escritores mormones de la "generación perdida", descrita por primera vez por Edward Geary en 1977. La "generación perdida" era un grupo de escritores con antecedentes mormones que utilizaban personajes o temas mormones en sus obras. Muchos de los miembros de este grupo no asistían formalmente a la Iglesia SUD, pero sentían una afinidad hacia el mormonismo. Su trabajo simpatizaba con los mormones y los retrataba con sensibilidad, aunque los propios mormones a menudo veían su trabajo como desleal. [58] Leonard Arrington y su estudiante de posgrado, Jon Haupt, leyeron un artículo en la Asociación de Letras Mormonas (publicado más tarde como un artículo de BYU Studies en 1978 ), que afirmaba que Fisher no era un apóstata y que sus obras reflejaban su origen mormón. [59] En reacción al artículo de Arrington y Haupt, la viuda de Fisher, Opal Laurel Holmes, emitió un comunicado de prensa en el que afirmaba que Fisher no era mormón y que su educación mormona era mínima. [60] Michael Austin sostiene que Fisher tiene "cicatrices" del mormonismo. [6] Austin sostiene que el "tipo" de personaje de Fisher en cada uno de los 12 libros del Testamento del Hombre muestra simpatías hacia la religión. Estos personajes tienen impulsos creativos que chocan con los fundamentalistas religiosos. Los personajes del "tipo" Fisher a menudo buscan entender la religión como una reacción a las personas cercanas a ellos, de la misma manera que Fisher era cercano a su madre y su primera esposa, ambas mormonas devotas. Austin concluye que los personajes, y por extensión Fisher, están definitivamente influenciados por la cultura de la religión que rechazan. [61]

Vida personal

Fisher se casó con Leona McMurtrey el 10 de septiembre de 1917, y su hijo Grant nació al año siguiente. Su hijo Wayne nació en 1921. [1] Durante sus estudios en la U of U, Fisher no pasó mucho tiempo en compañía de su nueva esposa. [62] Durante su separación, Fisher estaba intensamente celoso de cualquier otro hombre que interactuara con Leona, a menudo exigiendo detalles en cartas sobre las personas con las que había hablado. [63] En septiembre de 1924, Fisher le dijo a su madre y a Leona que se había enamorado de su compañera de posgrado Margaret Trusler y que quería separarse de Leona. [64] Explicó que si se quedaba con Leona, paralizaría su carrera como escritor para hacerla feliz. [65] El 8 de septiembre, Leona se suicidó. [66] Fisher se culpó a sí mismo por su suicidio y le escribió muchos poemas después de su muerte. [67] Más tarde llamó a su suicidio la "gran crisis" de su vida. [68] Sus hijos vivieron en el rancho de sus abuelos después de la muerte de Leona. [69]

Fisher se casó con Margaret Trusler el 2 de octubre de 1928. Ella dio a luz a Thornton Fisher en febrero de 1937. Ella se separaba con frecuencia de Fisher, y aunque a Fisher no le gustaba la religión, Margaret era cristiana. [35] En julio de 1936, Fisher conoció a Opal Laurel Holmes, una investigadora competente en su proyecto WPA. Se sintieron mutuamente atraídos. Fisher se divorció de Margaret en 1939. [70] [1] Fisher se casó con Opal Laurel Holmes el 16 de abril de 1940 y compró un terreno cerca de Hagerman, Idaho , donde construyeron su propia casa. [1] [71]

Opal Holmes fue coautora de su libro Gold Rushes and Mining Camps of the Early American West (1968). [19] Opal Fisher murió en 1995, dejando 237.000 dólares de su patrimonio a la Universidad de Idaho para la creación de una cátedra de humanidades. [72]

Fisher murió el 9 de julio de 1968, después de beber y tomar una sobredosis de pastillas para dormir. [1]

Obras

Monumento a Vardis Fisher en la autopista Swan Valley, Idaho

Novelas

  • Los trabajadores de las colinas (1928)
  • Bridwell oscuro (1931)
  • Abril: Una fábula de amor (1937)
  • Odisea de un héroe (1937)
  • Perdónanos nuestras virtudes: una comedia de evasiones (1938)
  • Hijos de Dios (1939)
  • Ciudad de la ilusión (1941)
  • Las madres: una saga americana de coraje (1943)
  • Pemmican: una novela de la Compañía de la Bahía de Hudson (1956)
  • Relato de valor: novela sobre la expedición de Louis y Clark (1958)
  • El hombre de la montaña: una novela sobre hombres y mujeres en el temprano Oeste americano (1965)
  • Tetralogía del cazador Vridar:
    • En la vida trágica (1932)
    • Las pasiones hacen girar la trama (1934)
    • Estamos traicionados (1935)
    • No hay necesidad de villano (1936)
  • Serie Testamento del Hombre :
    • La oscuridad y la profundidad (1943)
    • Las habitaciones doradas (1944)
    • Indicios de Eva (1946)
    • Adán y la serpiente (1947)
    • La divina pasión (1948)
    • El valle de la visión (1951)
    • La isla de los inocentes (1952)
    • Jesús vino de nuevo: una parábola (1956)
    • Una cabra para Azazel (1956)
    • Paz como un río (1957)
    • Mi Santo Satán (1958)
    • Huérfanos en Getsemaní (pb dos vols: La Gran Confesión y Por la Pasión, por el Cielo) (1960)

Cuentos cortos

  • "Amor y muerte" (1959)

No ficción

  • El ruiseñor neurótico (1935) [ensayos]
  • Idaho: A Guide in Word and Picture (1937), como director estatal del Proyecto Federal de Escritores
  • La enciclopedia de Idaho (1938)
  • Historia de Idaho (1939)
  • Los impresores Caxton en Idaho (1944) [19]
  • ¿Dios o César? La escritura de ficción para principiantes (1953)
  • Suicidio o asesinato: La extraña muerte de Meriwether Lewis (1962)
  • Thomas Wolfe tal como lo conocí y otros ensayos (1963)
  • Fiebre del oro y campamentos mineros en el antiguo Oeste americano (1968), con Opal Laurel Holmes

Poesía

  • Sonetos a una Madonna imaginaria (1927)

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefghijkl Flora 2000, págs. xi-xiii.
  2. ^ desde Attebery 1987, pág. 863.
  3. ^ desde Austin 2013, pág. 10.
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  6. ^ desde Austin 2014, pág. 5.
  7. ^ Woodward 1989, págs. 44-45.
  8. ^ Woodward 1989, págs. 54-56.
  9. ^ Woodward 1989, págs. 67–68.
  10. ^ Austin 2021, pág. 5.
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Obras citadas

  • Arrington, Leonard J; Haupt, Jon (1978). "La herencia mormona de Vardis Fisher". BYU Studies . 18 : 22.
  • Attebery, Louie W. (1987). "Vardis Fisher". Una historia literaria del Oeste americano. Texas Christian University Press. ISBN 9780875650210.
  • Austin, Michael (2013). Hunter, J. Michael (ed.). Los mormones y la cultura popular: la influencia global de un fenómeno estadounidense . Vol. 2. Santa Bárbara, California: Praeger. ISBN 978-0-313-39168-2.
  • Austin, Michael (2014). “Las cicatrices mormonas de Vardis Fisher: un mapa de la diáspora en el Testamento del Hombre”. Diálogo . 47 (3): 18.
  • Austin, Michael (2021). Vardis Fisher: un novelista mormón . Universidad de Illinois. ISBN 9780252086144.
  • Bleiler, Everett (1948). Lista de verificación de la literatura fantástica . Chicago: Shasta Publishers. pág. 115.
  • Flora, Joseph M., ed. (2000). Redescubriendo a Vardis Fisher: Ensayos del centenario . Moscú, Idaho: University of Idaho Press . ISBN 0-89301-223-8.
  • Givens, Terryl C. (2007). Gente paradójica: una historia de la cultura mormona. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516711-5.
  • Grunkemeyer, Marilyn Trent (2000). "Una visión antropológica del Testamento del Hombre". En Flora, Joseph M. (ed.). Redescubriendo a Vardis Fisher: Ensayos del centenario . Moscú, Idaho: University of Idaho Press. ISBN 0-89301-223-8.
  • Woodward, Tim (1989). Tigre en la carretera: La vida de Vardis Fisher . Caldwell, Idaho: Caxton Printers .

Lectura adicional

McAllister, Mick (1994), "Fisher, Vardis Alvero", Enciclopedia de Historia de Utah, University of Utah Press, ISBN 9780874804256, archivado del original el 3 de junio de 2023 , consultado el 22 de abril de 2024

  • Obras de Vardis Fisher en Faded Page (Canadá)
  • Vardis Fisher en IMDb
  • Vardis Fisher sobre la ficción fantástica
  • Wayne Chatterton, "Vardis Fisher: La frontera y las obras regionales"

Colecciones de archivo

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