Virabhadra

Virabhadra fue creado por Shiva después de que Sati , la esposa de Shiva , se inmolara durante el Daksha Yajña.

El origen de la leyenda del Daksha Yajña se encuentra en el Taittirīya Samhita 2.6.8, donde Rudra (posteriormente Shiva) fue excluido del sacrificio por los Devas, y luego Rudra atravesó la ofrenda. Pushan perdió los dientes y Bhaga quedó ciego. Esta leyenda también se menciona en el Shatapatha Brāhmana del Shukla Yajurveda y en el Gopatha Brāhmana del Atharvaveda. La versión del Gopatha Brāhmana menciona a Prajapati como quien excluyó a Rudra del sacrificio. En la literatura posvédica, Daksha Prajapati excluyó a Shiva del Yajña.

Según el shaivismo , los orígenes de Virabhadra se describen así: Sati era la hija menor de Daksha . Durante su infancia, estaba enamorada de Shiva y lo veneraba. Durante el svayamvara de Sati, Daksha invitó a todos los devas y príncipes, excepto a Shiva. Sati lanzó su guirnalda al aire, invocando a Shiva para que la recibiera, y lo vio de pie en medio de la corte, con la guirnalda alrededor del cuello. Daksha no tuvo más remedio que aceptar el matrimonio de su hija con Shiva. ^{[ 12 ]}

Un día, Daksha invitó a todas las deidades, así como a todos sus hijos y nietos, para realizar un sacrificio ritual , excluyendo deliberadamente a Sati y Shiva. El deseo de Sati de asistir al evento, debido a su afecto por sus padres, superó la etiqueta social de no asistir a una ceremonia sin invitación. Cuando Shiva se negó a acompañarla, Sati insistió en asistir al ritual sin él. A su llegada, Daksha comenzó a humillarla a ella y a su esposo, expresando su odio hacia Shiva frente a toda la asamblea. Incapaz de soportar la ignominia, la furiosa Sati saltó al fuego sacrificial, inmolándose con sus habilidades yóguicas. Cuando Shiva se enteró de esto, arrancó un mechón de su cabello enmarañado, del cual emergieron Virabhadra y Bhadrakali. ^{[ 13 ]} Shiva instruyó a Virabhadra para que arrasara el sacrificio y destruyera a todos sus participantes. ^{[ 14 ]} Veerabhadra es un pequeño elemento de Shiva. El propio Shiva no quería entrar en un modo violento. Así que tomó un mechón de su cabello y creó a Veerabhadra.

El Padma Purana identifica a Virabhadra como la forma feroz de Mangala (Marte). Virabhadra nace cuando Shiva, debido a su angustia por la muerte de Sati , transpira y su sudor cae sobre la tierra. Esto da origen al feroz Virabhadra, quien destruye el sacrificio. Posteriormente, Shiva lo calma y lo convierte en Angaraka, el planeta Marte. ^{[ 15 ]}

El Skanda Purana afirma que los malos presagios comenzaron a aparecer inmediatamente cuando las fuerzas de Shiva iniciaron su marcha hacia el Daksha yajna, describiendo una lluvia de sangre y lluvias de meteoritos. Al considerar estos fenómenos como ominosos, Daksha buscó la protección de Vishnu , quien accedió a ofrecérsela, aunque también lo culpó por su falta de respeto. Las fuerzas estaban compuestas por Navadurga , rakshasas , yakshas , ​​pishachas , una hueste de bhutas , miles de ganas , así como yoginis y guhyakas . Estas fuerzas estaban comandadas por Virabhadra, el de tres ojos, que portaba mil brazos, entrelazados con grandes serpientes, con su carro tirado por dos mil caballos y un millón de leones. Indra y los devas fueron asistidos por Bhrigu para derrotar la primera oleada de ataques de los gana. Enfurecido, Virabhadra reunió a sus fuerzas en un contraataque y, blandiendo sus hachas de guerra y mazas de hierro, comenzaron a masacrar a los devas. Los sabios rogaron a Vishnu que defendiera el sacrificio de los atacantes, y la deidad se preparó para luchar contra Virabhadra. Mientras Virabhadra ofrecía su reverencia a la deidad preservadora, lo acusó de buscar una parte de las ofrendas del sacrificio y le advirtió que no se quedara allí. Vishnu rió y le informó que tenía el deber de proteger a sus devotos y que se iría después de haber recibido suficientes proyectiles de Virabhadra. Indra decidió desafiar a Virabhadra y lo golpeó con su vajra . En represalia, Virabhadra intentó tragarse a Indra y a su montura, Airavata . Vishnu intervino, salvando a Indra y frustrando el ataque de Virabhadra. También convocó a los Ashvins , quienes curaron a los devas caídos con su medicina. Enfurecido, Virabhadra se enfrentó a Vishnu. La deidad preservadora empleó su Sudarshana Chakra contra Virabhadra, quien lo engulló entero. Tras recuperar su disco celestial, satisfecho de haber cambiado el rumbo de la batalla, Vishnu regresó a su morada. ^{[ 16 ]} No satisfecho con la matanza, Virabhadra abordó a Bhrigu y Pushan, y al ver al aterrorizado Daksha acurrucado bajo el altar, lo decapitó, ofreciendo su cabeza al fuego como sacrificio. El perturbado Brahma visitó a Shiva y le rogó que pusiera fin al derramamiento de sangre. Shiva llegó al yajna de Daksha, conversó con Virabhadra y le devolvió la vida a Daksha colocando la cabeza de un animal deforme sobre su cuello. El resucitado Daksha ofreció su reverencia a Shiva, lo que puso fin al conflicto. ^{[ 17 ]}

Diversas escrituras, influenciadas por sus tradiciones, ofrecen variaciones del conflicto y del papel de Virabhadra en la leyenda. En el Kurma Purana , Virabhadra comprende que Vishnu y Shiva son la misma deidad y proclama que el mundo fue creado por Narayana . En el Harivamsha y el Vamana Purana, Vishnu prevalece en su lucha contra Virabhadra. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Basándose en el Shiva Purana , Virabhadra es tradicionalmente considerado el gotrapurusha ( lit. ' progenitor masculino ' ), o antepasado, de los Jats y las subsectas hindúes Veerashaiva-Lingayat (como los Lingayat Vani ). Estos grupos creen tradicionalmente que se originaron de las trenzas enmarañadas de Shiva ( jatta ), posiblemente influyendo en el nombre moderno Jat , ^{[ 20 ]} y por lo tanto adoran a Virabhadra como su dios ancestral. Creen tener las cualidades de un Kshatriya y están en contra de la discriminación y el ego (derivado del propósito de Virabhadra, matar a Daksha ). ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Muchos templos fueron creados por gobernantes de la fe Veerashaiva-Lingayat, incluido el Templo Lepakshi Veerabhadra . El templo fue construido entre 1530 y 1540 d. C. por Virupanna Nayaka y Viranna, ambos hermanos que fueron gobernadores del Imperio Vijayanagara . Según el Skanda Purana , el templo es uno de los divyakshetras ( literalmente , ' regiones divinas ' ), un importante lugar de peregrinación del Señor Shiva. ^{[ 25 ]}