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Virginia Ramey Mollenkott

Virginia Ramey Mollenkott (28 de enero de 1932 - 25 de septiembre de 2020) [ 1 ] fue una escritora feminista estadounidense. Fue una de las figuras académicas más destacadas del...

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Virginia Ramey Mollenkott (28 de enero de 1932 - 25 de septiembre de 2020) [ 1 ] fue una escritora feminista estadounidense. Fue una de las figuras académicas más destacadas del movimiento feminista evangélico del siglo XX . [ 2 ] [ 3 ] Mollenkott dedicó sus 44 años de carrera profesional a la enseñanza de literatura y lengua inglesa a nivel universitario , pero se especializó en teología feminista y teología lesbiana , gay , bisexual y transgénero durante la segunda mitad de su carrera. [ 4 ]

Primeros años de vida

Virginia May Ramey nació en el Hospital de la Universidad de Temple en Filadelfia el 28 de enero de 1932, hija de Frank y May (Lotz) Ramey. Su madre era dueña de una tienda de comestibles y trabajaba como carnicera, mientras que su padre era quiropráctico. [ 1 ] La familia pertenecía a los Hermanos de Plymouth , una iglesia cristiana fundamentalista, y el tío de Virginia era anciano allí. Virginia sufrió abusos durante toda su infancia y sospechaba que muchos miembros de la familia materna también los habían sufrido. Su padre abandonó a la familia cuando ella tenía 9 años, lo que más tarde consideró un acto de supervivencia. Cuando Virginia tenía 10 años, fue golpeada por sus compañeros de clase y no recibió tratamiento, sufriendo dolor por las lesiones durante el resto de su vida. [ 5 ]

Cuando Ramey tenía 11 años, la hermana de 21 años de una de sus amigas la violó. Ramey relató que en ese momento se sintió amada y respetada por la mujer de una manera que su propia familia nunca le había brindado. Cuando la madre de Ramey descubrió una carta que la mujer le había escrito a Ramey, toda la familia debatió sobre qué debían hacer. Confrontaron a la otra familia, pero también condenaron a Ramey y decidieron enviarla a un internado presbiteriano del sur . La familia le dijo a la escuela que Ramey era lesbiana, lo que provocó su ostracismo. La tía favorita de Ramey le leyó más tarde Romanos 1 y le dijo que condenaba a las lesbianas. Ramey era profundamente religiosa y quedó devastada por las condenas religiosas de la gente, llegando a intentar suicidarse a los 13 años. [ 5 ]

Durante la secundaria, Ramey comenzó a retomar el contacto con su padre en contra de las directrices de su madre. Ramey le confesó a su padre que era lesbiana, a lo que él respondió que se le pasaría con el tiempo. [ 5 ]

Educación

Mollenkott obtuvo su licenciatura en la Universidad fundamentalista Bob Jones en 1953, su maestría en la Universidad de Temple en 1955 y su doctorado en la Universidad de Nueva York en 1964. [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] Todos sus títulos fueron en inglés. [ 2 ] Su disertación, "Milton y los apócrifos", versó sobre John Milton y ganó el premio del Club Andison a la mejor disertación de la Universidad de Nueva York en inglés. [ 8 ] [ 9 ] Durante este tiempo, comenzó a leer críticamente la Biblia como una obra literaria además de un texto religioso. [ 1 ]

Recibió un doctorado honoris causa en Ministerios del Samaritan College en 1989. [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]

Carrera

Mollenkott se convirtió en una de las figuras académicas más destacadas del movimiento feminista evangélico del siglo XX . [ 2 ] [ 3 ] Es especialmente notable por sus comentarios sobre el cristianismo y temas LGBTQ. [ 2 ] El erudito Jeffery L. Bineham incluye su libro, Mujeres, hombres y la Biblia , junto con Todo lo que estamos destinados a ser de Letha Scanzoni y Nancy Hardesty y El apóstol Pablo y las mujeres en la iglesia de Don Williams , como textos feministas evangélicos esenciales . Mollenkott escribió que las feministas evangélicas como ella creían que la Biblia afirmaba "los principios centrales del feminismo", pero que la Biblia fue escrita en una cultura patriarcal y, por lo tanto, su componente cultural debe interpretarse. [ 3 ]

literatura inglesa

Mollenkott comenzó su carrera como estudiosa de Milton y profesora de literatura y escritura inglesa. [ 2 ] Presidió el Departamento de Inglés en Shelton College , Ringwood, Nueva Jersey, de 1955 a 1963 y en Nyack College de 1963 a 1967. [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] Disfrutaba enseñando en Nyack, pero cuando se dio cuenta de que necesitaba divorciarse de su marido, supo que tenía que irse porque era una institución fundamentalista y no le permitiría quedarse. [ 5 ]

Luego impartió clases en la Universidad William Paterson desde 1967 hasta 1997, presidiendo el Departamento de Inglés desde 1972 hasta 1976. Desde 1997 ostentó el cargo de Profesora Emérita de Inglés. [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]

Teología

Además de su labor docente e investigadora literaria, Mollenkott comenzó a hablar y escribir sobre religión. Criada en el seno de una familia cristiana evangélica, empezó a escribir sobre teología para otros académicos y un público evangélico más amplio. Su trabajo apareció en publicaciones como Eternity , Christian Life , Christianity Today , Christian Herald y His . En 1967, publicó Adamant and Stone Chips: A Christian Humanist Approach to Knowledge (Adamante y astillas de piedra: Un enfoque humanista cristiano del conocimiento) . Fue su primer libro, fruto de las conferencias que impartió en el Instituto Bíblico de Detroit. Mollenkott fue la principal bibliógrafa de la revista Christianity & Literature de 1969 a 1979. [ 8 ]

Mollenkott fue editora asistente de Seventeenth Century News de 1965 a 1975. Fue consultora de estilo para la Nueva Versión Internacional de la Biblia para la Sociedad Bíblica Americana . [ 5 ] [ 6 ] [ 10 ] Recuerda haber trabajado en ella mientras se escribía de 1970 a 1978. Creía que nunca habría recibido esa invitación si hubiera sido abiertamente lesbiana. [ 5 ] [ 6 ] Según el sitio web de la Sociedad Bíblica Americana, formó parte del comité de estilo durante unos meses, y «cuando se conocieron sus opiniones sexuales, se le pidió inmediatamente que renunciara». [ 11 ]

Feminismo evangélico temprano

Mollenkott conoció a Letha Dawson Scanzoni en 1973, donde entablaron una estrecha colaboración y decidieron escribir juntas un libro sobre el cristianismo y cuestiones éticas. En 1975, Mollenkott decidió confesarle a Scanzoni que era lesbiana. Consideraba que Scanzoni debía saberlo antes de escribir juntas el libro, dado el clima social de la época, muy hostil hacia las personas LGBTQ+. Tiempo después, Scanzoni terminó el capítulo del libro sobre la homosexualidad, y ambas autoras decidieron prepararlo para su publicación como libro independiente. [ 12 ]

Mollenkott se involucró profundamente en una influyente organización para feministas bíblicas, que se formó como el Caucus de Mujeres Evangélicas (EWC) en 1974. [ 12 ] [ 13 ] Mollenkott fue una de las oradoras en la primera conferencia del EWC en 1975. [ 12 ] La conferencia se llamó "Mujeres en Transición: Un Taller de Feminismo Bíblico", y Mollenkott dio el discurso de apertura, donde argumentó que la Biblia fue escrita bajo una cultura patriarcal, por lo que no todo en ella debería seguirse absolutamente en el presente. [ 14 ] :37 Una editora entre el público le pidió a Mollenkott que escribiera un libro sobre el cristianismo y la igualdad de género. [ 12 ] Esto dio lugar a Mujeres, Hombres y la Biblia , publicado en 1977 con gran repercusión. El feminismo cristiano del libro era accesible para las mujeres en denominaciones cristianas conservadoras y patriarcales. [ 15 ] Mollenkott también se involucró más con el EWC a medida que crecía. [ 12 ]

En 1978, Mollenkott y Scanzoni publicaron ¿Es el homosexual mi prójimo?, uno de los primeros libros en abordar el cristianismo y la sexualidad. Su defensa de la homosexualidad suscitó un considerable debate dentro de la comunidad teológica evangélica. El libro amplió los argumentos de La Iglesia y el homosexual , de 1976 , del padre John McNeill . Mollenkott y Scanzoni presentaron argumentos bíblicos y científicos a favor de la aceptación de las personas homosexuales. Su obra se centró en la exégesis de pasajes que mencionan la homosexualidad, incluyendo Génesis 19 y Romanos 1. [ 14 ] : 77-78

Se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa (WIFP) en 1977. WIFP es una organización editorial estadounidense sin fines de lucro que trabaja para aumentar la comunicación entre mujeres y conectar al público con formas de medios de comunicación dirigidas por mujeres. [ 16 ] También fue miembro del comité de traducción de Un leccionario de lenguaje inclusivo para el Consejo Nacional de Iglesias de 1980 a 1988. [ 17 ] El comité redactó un nuevo leccionario experimental para iglesias que querían usar un lenguaje con menos sesgo de género y más inclusivo. [ 18 ] [ 19 ] El lenguaje inclusivo del leccionario se volvió muy controvertido y provocó amenazas de muerte contra Mollenkott y otros miembros del comité. [ 20 ] [ 21 ]

En 1981, el Consejo Nacional de Iglesias envió a Mollenkott como su representante a una manifestación en Washington D.C. a favor de la Enmienda de Igualdad de Derechos , donde habló en apoyo de la ley. [ 14 ] :40

Lo Divino Femenino

El libro de Mollenkott de 1983, The Divine Feminine , fue una obra feminista bíblica temprana e influyente, y una de las primeras en resaltar los casos de lenguaje femenino en la Biblia que se referían a Dios. [ 22 ] En el libro, Mollenkott argumenta que la Biblia se pasa por alto como fuente de inspiración y liberación feminista. Examina historias de mujeres en el texto e interpreta imágenes femeninas de maneras que afirman el valor de las mujeres. [ 23 ] Mollenkott también argumenta que Dios trasciende el género, al examinar metáforas bíblicas de Dios que son femeninas o basadas en la maternidad. Algunas referencias a la sabiduría en la Biblia la presentan como una divinidad femenina y otras la correlacionan con el Espíritu Santo o Dios. Los argumentos de Mollenkott aquí son similares a los de Aída Besançon Spencer en Beyond the Curse . [ 14 ] 112-114 El trabajo de Mollenkott estuvo influenciado por los movimientos contemporáneos de la segunda ola del feminismo y el resurgimiento de las tradiciones de la diosa. [ 22 ]

Carter Heyward señaló en una reseña de 1985 que Mollenkott era capaz de argumentar a favor de la ausencia de jerarquía entre los cristianos, especialmente entre hombres y mujeres, pero excluía a los no cristianos. [ 23 ] Esta crítica impulsó a Mollenkott a escribir una respuesta declarando que, de hecho, creía en la universalidad entre las religiones y en la salvación universal para la humanidad. Explicó que abordaba el pensamiento religioso utilizando los «sistemas simbólicos» del cristianismo con el que creció. [ 14 ] :121

Trabajo en tablero

De 1980 a 1990, formó parte de la junta directiva de Pacem en Terris, Warwick, Nueva York. De 1989 a 1994, Mollenkott fue miembro de la junta directiva del Ministerio contra el SIDA Upper Room en Harlem, Nueva York. Durante más de una década, formó parte de la junta directiva del Centro de Retiros y Conferencias Kirkridge en Bangor, Pensilvania, desde 1980.

Fue miembro del Consejo Asesor del Programa de Género y Sociedad de la Facultad de Teología de Rochester (Nueva York) de 1993 a 1996. Ha sido evaluadora de manuscritos para la Revista de Estudios Feministas en Religión desde 1994. Trabajó como editora colaboradora de The Witness de 1994 a 2000. Desde 1997 forma parte del consejo editorial de Studies in Theology and Sexuality , con sede en el Reino Unido. Fue editora colaboradora de The Other Side de 2003 a 2007.

Ha impartido cientos de conferencias como invitada sobre teologías feministas y LGBT en iglesias, congresos, universidades y seminarios de todo Estados Unidos. [ 24 ]

Omnigénero

En Omnigender , Mollenkott habla sobre los perjuicios del binarismo de género y argumenta que es más justo que la sociedad acepte a todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género. Examina diversas escrituras religiosas e historias para obtener diferentes perspectivas sobre modelos de género inclusivos. Su principal argumento bíblico para que la sociedad adopte un nuevo modelo omnigender es que la Biblia enfatiza la plenitud humana y Jesús se centra en la inclusión. [ 14 ] :123 [ 25 ]

Premios

En 1992, Mollenkott recibió el Premio al Logro de Lesbianas y Gays de Nueva Jersey, y en 1999 recibió un Premio a la Trayectoria de SAGE (Senior Action in a Gay Environment). [ 6 ] En 2017 recibió el primer Premio Madre Águila de la Gay Christian Network y Christian Feminism Today por su labor de defensa de los derechos LGBTQ. [ 19 ] [ 26 ]

También ha ganado premios por su obra escrita. Su libro ¿Es el homosexual mi vecino?: Una respuesta cristiana positiva ganó el Premio a la Integridad en 1979. En 2002, su libro Omnigénero: Un enfoque transreligioso ganó el Premio Literario Lambda de Literatura Bisexual/Transgénero [ 27 ] y el Premio Ben Franklin.

Vida personal

Mollenkott se identificó como lesbiana en la escuela secundaria y pudo mantener su orientación sexual en secreto durante la universidad. Dos profesoras suyas, también lesbianas y que ocultaban su orientación sexual, le sugirieron que se casara con un hombre para poder seguir ocultando su identidad. Le sugirieron que, con el tiempo, después de casarse, podría llegar a sentirse atraída por los hombres, y Mollenkott decidió casarse con esa esperanza, además de como una forma de alejarse de su madre. [ 5 ] Mollenkott se casó con Frederick H. Mollenkott el 17 de junio de 1954, con quien tuvo un hijo, Paul F. Mollenkott, el 3 de julio de 1958. [ 4 ]

Mollenkott comenzó a aprender sobre feminismo tras darse cuenta de que se veía obligada a asumir muchas más tareas de género en el trabajo y en el hogar que los hombres a su alrededor. Más tarde relató que su marido sentía que era su dueño, y que después de que él descubriera que era lesbiana, le dijo que «si fuera una mujer normal, me encantaría obedecerle». Se sentía atrapada en su matrimonio, especialmente debido a las creencias fundamentalistas con las que había sido criada. Tras leer los escritos de John Milton sobre las razones bíblicas para el divorcio, así como aprender sobre feminismo en La mística de la feminidad , pudo justificar el divorcio. Su marido amenazó con denunciarla ante los tribunales por ser lesbiana, lo que habría puesto en peligro la custodia de su hijo, pero su psicóloga lo convenció de no hacerlo. [ 5 ] Los Mollenkott se divorciaron en julio de 1973. [ 4 ]

La pareja de Mollenkott desde 1980 hasta 1996 fue Debra L. Morrison, una planificadora financiera. [ 26 ]

Mollenkott , demócrata y académica transreligiosa, vivió con su pareja Judith Suzannah Tilton en Cedar Crest Retirement Village hasta la muerte de Judith en febrero de 2018; juntas criaron a las tres nietas de Mollenkott. [ 6 ] [ 7 ] Ramey y Tilton se casaron en 2013 tras la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso Estados Unidos contra Windsor , que anuló una ley que negaba beneficios federales a las parejas del mismo sexo. [ 1 ]

En 2018, Mollenkott se identificó como "bigénero, identificándome internamente tanto con hombres como con mujeres". [ 1 ]

Mollenkott murió el 25 de septiembre de 2020 en su casa de Nueva Jersey. [ 26 ]

Escribiendo

Los libros de Mollenkott se enumeran a continuación. [ 4 ] [ 7 ]

  • Adamant y fragmentos de piedra , 1967
  • En busca del equilibrio , 1969
  • Mujeres, hombres y la Biblia , 1977 (revisado en 1988)
  • Discurso, silencio, acción: El ciclo de la fe (1980)
  • ¿Es el homosexual mi prójimo?: Una respuesta cristiana positiva , 1978 (revisado en 1994), en coautoría con Letha Dawson Scanzoni.
  • Lo Divino Femenino: Imágenes Bíblicas de Dios como Mujer , 1983 (reimpreso en 2014)
  • Vistas desde la intersección , 1984 (con Catherine Barry)
  • Godding; Responsabilidad humana y la Biblia , 1987
  • Espiritualidad sensual: Salir del fundamentalismo , 1982 (revisado en 2008)
  • Omnigénero: un enfoque transreligioso , 2001 (revisado en 2007)
  • Viajes transgénero , 2003 (reimpreso en 2010), en coautoría con Vanessa Sheridan.
  • Cuarto capítulo de Transformando las creencias de nuestros padres: Mujeres que cambiaron la religión estadounidense (2004), editado por Ann Braude.
  • Diversidad de género y comunidad cristiana (2005)

Fue miembro vitalicia de la Modern Language Association , donde formó parte del Comité Ejecutivo de Religión y Literatura de 1976 a 1980. También fue miembro vitalicia de la Milton Society of America, donde formó parte del comité ejecutivo de 1974 a 1976. Ha publicado decenas de artículos en revistas académicas y literarias, así como en publicaciones religiosas, y fue miembro fundadora activa del Evangelical and Ecumenical Women's Caucus , más conocido como Christian Feminism Today.

Los archivos de Mollenkott están disponibles en el Centro de Estudios Gays y Lésbicos de la Escuela de Religión del Pacífico . [ 7 ] [ 28 ]

Edición

Mollenkott editó un libro de poemas espirituales, Adam Among the Television Trees (1971) y un volumen de ensayos interreligiosos de mujeres judías, cristianas y musulmanas, Women of Faith in Dialogue (1987). [ 4 ] [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Green, Penelope (26 de octubre de 2020). "Virginia Mollenkott, de 88 años, muere; feminista encontró la liberación en la Biblia" . New York Times . Archivado del original el 26 de octubre de 2020. Recuperado el 27 de octubre de 2020 .
  2. 1 2 3 4 5 "Documentos de Virginia Ramey Mollenkott, 1936-2009" . OAC: Universidad de California . Archivado del original el 24 de junio de 2026. Recuperado el 24 de junio de 2026 .
  3. 1 2 3 Bineham, Jeffery L. (Otoño de 1993). "Hegemonía teológica y códigos interpretativos de oposición: El caso del feminismo cristiano evangélico" . Western Journal of Communication . 57 : 523–524 . doi : 10.1080/10570319309374471 . ISSN 1057-0314 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "Inventario de los documentos de Virginia Ramey Mollenkott" . www.oac.cdlib.org . Archivado del original el 29 de julio de 2016. Consultado el 22 de junio de 2017 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Virginia Ramey Mollenkott, Ph.D. Historia Oral" . Red de Archivos Religiosos LGBTQ . Archivado del original el 27 de abril de 2026. Recuperado el 24 de junio de 2026 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Sitio web oficial de Virginia Ramey Mollenkott - Acerca de" . www.virginiamollenkott.com . Archivado del original el 26 de junio de 2017. Consultado el 22 de junio de 2017 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Mollenkott, Virginia Ramey Papers • Collection • LGBT-RAN" . www.lgbtran.org . Archivado del original el 21-11-2016 . Recuperado el 22-06-2017 .
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  9. ↑ Mollenkott, Virginia Ramey (1968). Adamant & stone chips: A Christian Humanist Approach to Knowledge . Waco, Texas: Word Books.
  10. ↑ Sharp, Isaac B. Los otros evangélicos: la marginación de los evangélicos liberales-modernistas, barthianos, negros, feministas, progresistas, arminianos-wesleyanos-pietistas y homosexuales, y la configuración del evangelicalismo estadounidense del siglo XX (tesis doctoral). Union Theological Seminary. pág. 472. Consultado el 26 de junio de 2026 . 
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  12. 1 2 3 4 5 Scanzoni, Letha Dawson (2021). "Virginia Ramey Mollenkott, mi coautora, mi amiga: un recuerdo especial" . Christian Feminism Today . Archivado del original el 9 de agosto de 2025. Recuperado el 24 de junio de 2026 .
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  17. ↑ Un leccionario de lenguaje inclusivo: Lecturas para el Año A ( Edición revisada). Pilgrim Press. 1986. págs. 5–6 . ISBN   0-8298-0746-2.
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  • Sitio web oficial de Mollenkott
  • Perfil y biografía en la Red de Archivos Religiosos LGBT