Viveka

Viveka ( sánscrito : विवेक , romanizado :  viveka ) es untérmino sánscrito y pali traducido al español como discernimiento o aprendizaje de la discriminación . Viveka significa saber qué es esencia y qué no es esencia (saar y asaar), deber y no deber correctamente. ^[1] Viveka se considera como el primer requisito para el viaje espiritual. El siguiente requisito en el viaje en Vedanta, vairagya , conocido como desapego, es una extensión natural de viveka. ^[2] Advaita Vedanta Darshana interpreta viveka como discriminación entre lo real y lo irreal, mientras que Visistadvaita Vedanta Darshana interpreta viveka como discriminación de alimentos. ^{[3] [4]}

Según Rao y Paranjpe, viveka puede explicarse más completamente como un sentido de discriminación; sabiduría; discriminación entre lo real y lo irreal, entre el yo y el no-yo, entre lo permanente y lo impermanente; indagación discriminativa; discriminación intuitiva correcta; discriminación siempre presente entre lo transitorio y lo permanente. ^{[3] : 348} Viveka también significa el poder de separar el Brahman invisible del mundo visible, una facultad de distinguir y clasificar las cosas según sus propiedades reales y la capacidad de discernir el yo o atman del mundo empírico. Es un antídoto contra avidya , que es la causa raíz de todo sufrimiento. Viveka puede cultivarse mediante la asociación con Jnanis y santos , el estudio de la literatura Vedanta , la meditación y separándose de los sentidos. ^[5]

El Vivekachudamani es un poema sánscrito en forma de diálogo que aborda el desarrollo del viveka . Dentro de la tradición Vedanta, también existe el concepto de vichara , que es un tipo de viveka . Viveka es la base del nombre monástico de Swami Vivekananda , el primer maestro espiritual hindú que viajó a Occidente.

Según Ramanujacharya del Sri Vaishnava Visistadvaita Vedanta Darshana , viveka significa discernimiento de los alimentos. Los alimentos contienen todas las energías que forman las fuerzas de nuestro cuerpo y mente, y las partículas materiales de los alimentos ingeridos construyen el instrumento del pensamiento. Hay ciertos tipos de alimentos que producen un cierto cambio en la mente y el cuerpo. Los bhaktas deben evitar los siguientes tres elementos de los alimentos : ^[4]

• Jati: significa la naturaleza o especie del alimento. Se deben evitar todos los alimentos excitantes. Por ejemplo, se debe evitar la carne , ya que es impura por naturaleza, ya que solo se puede obtener quitándole la vida a otra criatura y desmoraliza a otros seres humanos al crear una clase de humanos crueles en la sociedad que necesitan dedicarse a la ocupación de matar a otras criaturas. Además, se deben evitar todos los alimentos excitantes, como las cebollas y el ajo , todos los alimentos con mal olor como el chucrut , cualquier alimento que haya estado en reposo durante días hasta que su condición cambie, y cualquier alimento cuyos jugos naturales se hayan secado casi por completo, cualquier alimento que sea maloliente.
• Ashraya: significa la persona de la que proviene. La idea es que cada persona tiene un aura determinada a su alrededor y cualquier cosa que toque, deja en ella una parte de su carácter e influencia. Por lo tanto, se debe tener cuidado con quién toca la comida y asegurarse de que una persona malvada o inmoral no la toque.
• Nimitta: significa instrumentos e impurezas físicas. La suciedad , el polvo , la saliva y otras secreciones no deben estar en los alimentos. Todos los elementos utilizados en los alimentos deben lavarse antes de cocinarlos. Nunca se deben tocar los labios con los dedos . No se debe comer comida parcialmente ingerida por otra persona.

Cuando se evitan estas cosas, la comida se vuelve pura. Además, Ramanuja cita el Chandogya Upanishad diciendo: "Si uno come alimentos puros, su mente se vuelve pura. Si la mente es pura, su memoria se vuelve fuerte y estable. Si la memoria es buena, uno se libera de todas las ataduras y la mente es un recuerdo constante de Dios".