Völuspá

Völuspá (también Vǫluspá , Vǫlospá o Vǫluspǫ́ ; nórdico antiguo : 'Profecía de la völva , una vidente') es el poema más conocido de la Edda poética . Data del siglo X y narra la historia de la mitología nórdica sobre la creación del mundo, su inminente fin y su posterior renacimiento, relatada a la audiencia por una völva que se dirige a Odín . Su nombre aparece dos veces como Heiðr . ^{[ 1 ]} El poema es una de las fuentes primarias más importantes para el estudio de la mitología nórdica. Partes del poema aparecen en la Edda en prosa , pero la versión más antigua que se conserva íntegramente se encuentra en los manuscritos del Codex Regius y Hauksbók .

Muchas estrofas de Völuspá aparecen por primera vez en la Edda en prosa (compuesta hacia 1220 , cuyo manuscrito más antiguo data de principios del siglo XIV, hacia 1300 ), donde se citan o parafrasean. El poema completo se encuentra en el manuscrito islandés Codex Regius ( hacia 1270 ) y en el Haukr Erlendsson Hauksbók Codex ( hacia 1334 ); la versión del Codex Regius suele tomarse como base para las ediciones del poema.

El orden y el número de estrofas varían en las fuentes existentes. Algunos editores y traductores han reorganizado aún más el material.

El poema comienza con la völva pidiendo silencio a "los hijos de Heimdallr " (los seres humanos) y luego le pregunta a Odín si quiere que recite sabiduría antigua basada en su memoria. Dice que recuerda a los jötnar nacidos en la antigüedad que la criaron, nueve mundos y el "árbol famoso" ( mjǫtviðr mærr , quizás Yggdrasill ).

La völva procede a recitar un mito de la creación , mencionando a Ymir y que el mundo no era más que el vacío mágico, Ginnungagap , ^{[ 2 ]} hasta que los hijos de Burr levantaron la tierra del mar. ^{[ 3 ]} Los Æsir entonces establecieron orden en el cosmos al encontrar lugares para el sol, la luna y las estrellas, iniciando así el ciclo del día y la noche. Siguió una edad de oro en la que los Æsir tenían mucho oro y felizmente construían templos y fabricaban herramientas. Pero entonces tres poderosas doncellas vinieron de Jötunheimar y la edad de oro llegó a su fin. Los Æsir entonces crearon a los enanos , de los cuales Mótsognir y Durinn son los más poderosos.

En este punto, diez de las estrofas del poema se consideran completas. A continuación, aparece una sección en algunas versiones que suele considerarse una interpolación. Se titula « Dvergatal » («Catálogo de los Enanos») y contiene seis estrofas con nombres de enanos. La antigüedad y la función de esta sección en el poema no están claras y, en ocasiones, los editores y traductores la omiten.

El poema continúa con las creaciones de los primeros humanos que se relatan junto con una descripción del árbol del mundo, Yggdrasil . La völva recuerda la quema de Gullveig que condujo a la primera guerra "popular", donde Heiðr es un nombre asumido por Gullveig en relación con la guerra de las deidades, ^{[ 4 ]} y lo que ocurrió en la lucha entre los Æsir y los Vanir . Luego recuerda el momento en que la diosa Freyja fue entregada a los jötnar, lo que comúnmente se interpreta como una referencia al mito del jötunn constructor , como se cuenta en Gylfaginning 42.

La völva le revela entonces a Odín que conoce algunos de sus secretos y que él sacrificó un ojo en busca del conocimiento. Le dice que sabe dónde está escondido su ojo y cómo lo entregó a cambio de saber. En varios estribillos le pregunta si lo entiende o si desea saber más.

En la versión del Codex Regius, la völva describe la muerte de Baldr , el mejor y más bello de los dioses, y la enemistad de Loki y otros. Luego, la völva profetiza la destrucción de los dioses, donde el fuego y el diluvio azotan el cielo y la tierra mientras los dioses libran sus batallas finales contra sus enemigos. Este es el "destino de los dioses", el Ragnarök . Describe la convocatoria a la batalla, la muerte de muchos dioses, incluyendo la muerte de Odín, quien es asesinado por Fenrir , el gran lobo. El dios del trueno y protector jurado de la tierra, Thor , se enfrenta a la serpiente del mundo Jörmungandr y vence, pero Thor solo puede dar nueve pasos después antes de desplomarse debido al veneno de la serpiente. Víðarr se enfrenta a Fenrir y le abre la mandíbula de una patada antes de apuñalar al lobo en el corazón con su lanza. El dios Freyr lucha contra el gigante Surtr , que empuña una espada de fuego que brilla más que el sol, y Freyr cae derrotado.

Finalmente, la völva profetiza que un hermoso mundo renacido surgirá de las cenizas de la muerte y la destrucción, donde Baldr y Höðr volverán a vivir en un mundo nuevo y donde la tierra brotará con abundancia sin necesidad de sembrar. Los Æsir supervivientes se reúnen con Hœnir y se congregan en el campo de Iðavöllr , donde conversan sobre Jörmungandr, los grandes acontecimientos del pasado y el alfabeto rúnico. Una estrofa final describe la repentina aparición del dragón Nidhogg , que transporta cadáveres en sus alas, tras lo cual la völva emerge de su trance.

Völuspá es uno de los poemas más comentados de la Edda poética y data del siglo X, el siglo anterior a la cristianización de Islandia . ^{[ 5 ]} En marzo de 2018, un equipo de historiadores medievales y científicos de la Universidad de Cambridge sugirió que el poema islandés Vǫluspá, que se estima que data de 961, era una crónica aproximadamente contemporánea de la erupción del volcán Eldgjá en 939. ^{[ 6 ]} Estos investigadores sugirieron que las imágenes dramáticas de la erupción del Eldgjá se invocaron deliberadamente para acelerar la cristianización de Islandia.

Algunos estudiosos sostienen que hay influencias cristianas en el texto, enfatizando los paralelismos con las Profecías Sibilinas . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Henry Adams Bellows afirmó en 1936 que el autor de Völuspá habría tenido conocimiento del cristianismo y lo habría incorporado al poema. Bellows fecha el poema en el siglo X, un período de transición entre el paganismo y el cristianismo, donde ambas religiones coexistieron antes de que el cristianismo fuera declarado religión oficial de Islandia y después de lo cual el antiguo paganismo fue tolerado si se practicaba en privado. Sugiere que esta incorporación permitió que las tradiciones paganas sobrevivieran hasta cierto punto en Islandia, a diferencia de la Escandinavia continental . ^{[ 9 ]} Varios investigadores han sugerido que toda la sección de Dvergatal y las referencias al "poderoso que gobierna sobre todo" son inserciones posteriores. ^{[ 5 ]} Aunque algunos han identificado a esta última figura con Jesús, Bellows pensó que no necesariamente era así. ^{[ 9 ]}

• JRR Tolkien , filólogo familiarizado con la Völuspá , utilizó nombres del Dvergatal para los Enanos y para el Mago Gandalf en su novela fantástica de 1937, El Hobbit . ^{[ 10 ]}
• En la serie de televisión Vikings se interpretan estrofas de Völuspá , que también se utilizan como cánticos de batalla.
• El álbum de black metal atmosférico Umskiptar de Burzum , publicado en 2012 , toma letras de Völuspá .
• Varias estrofas de Völuspá se utilizan en la canción “Twilight of the Gods” del videojuego Assassin's Creed Valhalla de 2020 .

• Bugge, Sophus (1867). Norræn fornkvæði . Cristiania: Malling. Disponible en línea
• Dronke, Ursula (1997). La Edda poética Volumen II Poemas mitológicos . Oxford: Clarendon Press.
• Eysteinn Björnsson (ed.). Völuspá . Disponible en línea
• Gunnell, Terry y Annette Lassen, eds. 2013. El Apocalipsis Nórdico: Enfoques de Völuspa y los Días del Juicio Final Nórdicos. Editorial Brepols. 240 páginas. ISBN 978-2-503-54182-2
• McKinnell, John (2008). " Völuspá y la fiesta de Pascua", Alvíssmál 12:3–28. ( PDF )
• Sigurður Nordal (1952). Völuspá . Reikiavik: Helgafell.
• Ólason, Vésteinn. «Vǫluspá y el tiempo». En El Apocalipsis Nórdico: Enfoques sobre Vǫluspá y los Días del Juicio Final Nórdicos , págs.  25-44. 2013.

• MyNDIR (Mi repositorio de imágenes digitales nórdicas): ilustraciones de Völuspá procedentes de manuscritos y libros impresos antiguos.