Waawa

El clan Waawa de Igboland del norte , también conocido como Ndi Waawa, pueblo Wawa , es un subgrupo único del pueblo Igbo en Enugu y el estado de Ebonyi , Nigeria , que consta de varias comunidades, todas las cuales hablan un dialecto único de Igbo llamado Waawa . Los más notables entre estos son los Agbaja y Ngwo que consisten en pueblos entre las tierras boscosas de Awka (capital del estado de Anambra ) hasta los valles rocosos de Enugu (capital del estado de Enugu ). Los Agbaja están formados por comunidades en el actual clan Ngwo, Udi , Ezeagu , Umulokpa , Igbo-Etiti , Oji River , gran Awgu , Aninri y áreas de gobierno local de Enugu East . Otras partes notables del clan Waawa incluyen a Nkanu , Nsukka , Abia (que no debe confundirse con la gente del estado de Abia ), Nike , Agbani , Owo y otras comunidades del estado de Enugu . Los Waawa están asociados principalmente con el pueblo del jefe Onyeama de Eke, quien fue el gobernante supremo de Agbaja a principios del siglo XX.

Onyeama ^[1] nació alrededor de 1870, el menor de los diez hijos de Özö Omulu Onwusi, un hombre polígamo con título y medios, e hijo único de su madre, Chinazungwa Ijeonyeabo, de la cercana comunidad de Ebe. A los 7 años, su padre lo inició en la sociedad de mascaradas. Un rito de paso de la pubertad que mostraba la promesa del joven. El padre de Onyeama murió después. Su madre también murió, probablemente asesinada por envenenar a un hombre que había amenazado a su hijo Onyeama con violencia.

Onyeama, criado por su medio hermano, Amadiezeoha Nwankwo-Onwusi, trabajó duro y dejó su huella en los negocios. Viajó a famosos centros comerciales controlados por Aro, incluidos Abiriba , Arochukwu , Arondizuogu , Bende , Oguta , Uburu, etc. Cuando el dominio británico llegó a Eke en 1908, Onyeama era lo suficientemente rico como para comprar su entrada en la sociedad de títulos de Ozo y casarse con una belleza local, Afia Nwirediagu, y más tarde con Gwachi Ebue.

Lentamente, pero con seguridad, Onyeama consiguió que los colonos le otorgaran el título de “jefatura de la Orden” de Eke. Tomó el poder y lo definió. Onyeama se veía a sí mismo como un gobernante absoluto cuya autoridad no podía ser fácilmente burlada. ^[2] Pero el rey de Onitsha, Obi Okosi I, también reinó. Ningún rey igbo cuestionó el poder del monarca supremo de Onitsha, y mucho menos los supuestos “jefes menores” del norte.

Onyeama señaló desde muy temprano que el reinado del Obi de Onitsha era un cambio radical en la historia, porque consideraba que toda la monarquía de Onitsha era una estructura subcolonial de inmigrantes recientes del Reino de Benin. En todo caso, él (Onyeama) estaba en la misma categoría que el Oba de Benin u Ooni de Ife , el monarca yoruba. Esto preparó el terreno para un enfrentamiento inminente entre los reyes de los igbo del noreste (llamados wawa) y los igbo del suroeste (llamados ijekeebé).

Y así fue como en la reunión de los reyes igbo de 1928, todos los reyes y jefes importantes de la antigua provincia de Onitsha (incluida Enugu) y de otras partes se reunieron en Enugu para dar la bienvenida al capitán W. Buchanan-Smith, el recientemente nombrado vicegobernador de las provincias del sur de Nigeria. El obi, naturalmente, ocupaba el puesto de honor más alto reservado para el supuesto gobernante tradicional de la nación igbo. Cuando Onyeama llegó más tarde con su séquito de hombres de seguridad, jefes y percusionistas de Igbanküda, se sintió indignado por la supuesta posición de autoridad suprema del obi en su dominio.

Onyeama ordenó la inmediata destitución del poderoso rey de Onitsha. Se produjo una escena en la que el oficial del distrito intentó aplacar a Onyeama. Furioso, según cuenta la leyenda, pronunció “Wa” (la expresión local que significa “no”); para enfatizar y como señal de inmutabilidad, afirmó: “¡Wa–wa!” [¡Nunca!]. Se volvió y decretó a los oficiales coloniales: “Si ese hombre todavía está ocupando ese asiento cuando regrese, el leopardo se lo comerá”. ^[3] Onyeama se salió con la suya y prevaleció como el rey más grande de la ciudad. Considerado un advenedizo por aquellos que habían tenido una relación socioeconómica más prolongada con los británicos, Onyeama no se hizo de muchos amigos. ¡En la década de 1930 se elaboró ​​un disco en el que se lo acusaba de enterrar viva a una esposa infiel! Una orden judicial obligó a la empresa alemana que había publicado el difamatorio disco a retirarlo de circulación. Esta y otras historias que destruyen la imagen de la tiranía absoluta, el secuestro de esposas e incluso el asesinato nunca han desaparecido de la leyenda de Onyeama. Su pueblo lo miraba con una mezcla de admiración y respeto. Su policía secreta (integrada por campeones de lucha locales cuidadosamente seleccionados) infundía tanto miedo en los jefes y en los plebeyos que generaciones aún respetan el poder de este gran rey.

El actual gobernante tradicional de Oma-Eke es Igwe Harold Chinwendu Onuoha, Eze-Oha I.

Entre los waawa existe una gran diversidad cultural y cada localidad se puede identificar por su estilo único de música y danza cultural. Algunos estilos por región son:

• ogene alrededor de las fronteras de Anambra.
• la fiesta "Ibone" ( Mmanwu ) de Umulokpa y algunos pueblos de Ezeagu LGA.
• egwu-igede en Udi y alrededores.
• Abia , especialmente en Eke. El festival anual Abia-Nsi', que se celebra en Eke, muestra el estilo musical único de Abia y al que asisten las comunidades de los alrededores.
• ubo en Nkanu .
• igba ijele en Umulokpa .
• ikorodo en la región de Nsukka .

Una de las verduras más importantes de la cocina waawa y de la cultura igbo en general es el tubérculo del ñame. Se considera el cultivo básico de los igbo y ha sido dedicado a deidades como Njoku Ji, el dios del ñame. La cocina igbo incluye otras verduras como las semillas de calabaza, que se utilizan para hacer una sopa llamada egusi, las hojas amargas, que se utilizan para hacer sopa, y el quimbombó, cuyo nombre proviene del idioma igbo.

El pueblo Waawa come fufu o ñame machacado , conocido localmente como utara, junto con una variedad de sopas únicas, como por ejemplo ohé-ede , hecha con ñame , ohé-nsala y ohé-onugbu, hecha con hojas amargas .

Además de los platos típicos de los igbo , la comida tradicional de Waawa incluye una serie de platos denominados agworo-agwo . Muchos de estos platos se preparan con tapioca o mandioca , como la abacha , conocida localmente como okoto en Udi , y jigbo en otras zonas de Waawaland. Se come con ugba , que en esta parte del país se conoce como akpaka . La mandioca también se utiliza para hacer ighu , que son copos más grandes de la verdura, preparados como la abacha .

Todo tipo de platos de frijoles son autóctonos y únicos de Waawa, como el agbugbu ( fiofio ), la achicha , el akidi y el okpa (que es una comida callejera popular similar al moin moin pero hecha con frijoles bambara ). Okpa di oku , que significa "El okpa es picante" , es una frase por excelencia de Enugu. Todos estos platos tradicionales están disponibles en los locales de comida rápida dentro de la metrópolis de Enugu.

Cada comunidad Waawa tiene un dialecto distinto del Igbo, que están algo relacionados entre sí pero son bastante diferentes del idioma Igbo central.

La variedad Nsukka es notablemente diferente al resto, ya que se dice que toma influencia de las fronteras del norte del estado de Benue , tiene muchas similitudes con los dialectos del norte del estado de Ebonyi , en particular tiende al sonido e en lugar de ' a' y h en lugar de f . Por ejemplo, la palabra aka , que significa mano en igbo, se pronuncia eka en la región Nsukka . Del mismo modo, la palabra afo , que significa estómago en idioma igbo , se pronuncia eho en el dialecto Nsukka . Esta región lingüística cubre más que solo el área de gobierno local de Nsukka , sino una gran parte del norte de Waawaland. En el reino/región Nkanu de la nación Waawa, el 'mgbochiume mkpi'gh, se agrega a f mientras que la f es muda durante la pronunciación. Durante la pronunciación, se escuchan las vocales iniciales y finales, mientras que el resto de los otros alfabetos {en el centro de la palabra} permanecen en completo silencio y se transforman en aire cuando se pronuncia la palabra, como efa- eghfa (inspirando aire cuando se abre la boca, es decir, inhalando, y cerrando la boca cuando se libera el aire, es decir, exhalando).

• Estado de Enugu
• Nsukka
• Pueblo Igbo
• Igbo
• Amanecer en Udi