Hispanopedia WikiEl Wabunowin (también escrito Wabanowin , Wabenowin y Wabunohwin ; Waabanoowin o Waabanowiwin en la ortografía de "doble vocal") es la "Sociedad del Amanecer", a veces llamada incorrectamente "Sociedad del Amanecer Mágico", una sociedad Anishinaabeg distinta de visionarios, practicada entre los pueblos Anishinaabeg , que consiste en los Algonquin / Nipissing , Ojibwa/Chippewa / Saulteaux / Mississaugas , Odawa , Potawatomi y Oji-cree , ubicados principalmente en la región de los Grandes Lagos de América del Norte . Al igual que el Midewiwin , el Wabunowin es una religión animista secreta que requiere una iniciación, por lo que los primeros escritores no indígenas agruparon la información sobre el Wabunowin con la del Midewiwin. Pero a diferencia del Mide , el Waabano a veces tiene dos niveles, y a veces cuatro. Esta variación depende de la logia en particular.
Esta sociedad fue mencionada en El canto de Hiawatha de Henry Wadsworth Longfellow, quien utilizó materiales informativos proporcionados por Henry Schoolcraft para componer el poema épico. Los miembros de la Sociedad del Amanecer fueron sistemáticamente encarcelados en hospitales psiquiátricos por el gobierno de los Estados Unidos [ 1 ] a finales del siglo XIX y principios del XX. Debido a esta persecución, los Wabunowin pasaron a la clandestinidad y han comenzado a resurgir en la última década. Si bien muchas de sus ceremonias y tradiciones se mantienen en estricto secreto, una de las más conocidas es la Danza del Fuego.
Los Waabanowin se han restablecido recientemente. Hay logias activas en Saskatchewan, Ontario, Quebec, Indiana y Michigan.
Nombre
La palabra para "amanecer" u "este" en el idioma anishinaabe es waaban . Sus practicantes se llaman Waabanow (plural: Waabanowag ) y las prácticas de Waabanowin se conocen como Waabano (a menudo transcrito como "Waubuno"). A diferencia del mide donde se pueden hacer referencias específicas de género para sus practicantes, Waabano no lo hace. Aunque de etimología diferente, culturalmente, waaban se asocia con owaabi'aan ( sincopado como waabhaan ), "ellos los ven", de waabi′ , "ver a ALGUIEN ". Esta asociación de palabras refuerza la idea de que los Waabanoog son visionarios.
Origen
Existen diferentes versiones sobre los orígenes de los Waabanowin . Muchos escritos los sitúan a finales del siglo XIX, pero sus miembros, a través de sus tradiciones orales, los ubican siglos atrás . Las tradiciones orales de la logia indican que la formación de la sociedad tuvo lugar poco después de su creación.
Tradición oral
Los ancianos de Waabanowin remontan los orígenes de la logia o sociedad a las enseñanzas originales de Nanabozho . Las historias de Nanabozho se utilizan en las ceremonias y enseñanzas de la Sociedad. Además, la logia de Waabanowin , que generalmente contaba con menos de 25 participantes, pero podía llegar a tener hasta 300, solo necesitaba uno o dos ancianos para realizar las ceremonias, a diferencia de Midewiwin , que requería varios. Esto permitiría que las ceremonias de Waabanowin existieran en los asentamientos mucho más pequeños donde vivían los Anishinaabeg antes del contacto con Europa.
Creencias
Los Waabanowin tienen un conjunto básico de creencias que los antropólogos denominan animistas. En muchos sentidos, esta descripción es correcta, pero en otros no lo es. No creen en una multitud de deidades en cada ser vivo. Existen Manidoog en todos los seres vivos, espíritus, pero no deidades. El objetivo de los Waabanowin es vivir en armonía con todo lo que les rodea y con toda la creación. No pretenden hacer solo el bien y evitar el mal.
Los ancianos de Waabano guían a quienes llegan al albergue. No pretenden imponer creencias ni acciones. Los Waabano orientan a cada persona en la dirección correcta, utilizando las historias y tradiciones del lugar. No hay dogmas ni verdades absolutas. Cada persona tiene su propio camino y sus propias lecciones que aprender, pues las necesidades de cada uno son diferentes; no existen verdades absolutas.
No se intenta convertir a la gente a las creencias de la logia. Cada persona encontrará su camino hacia las tradiciones o no. La logia cree que cada persona está en este mundo para aprender ciertas cosas. Cada persona tiene diferentes cosas que aprender. Si el individuo no aprende la lección de su propósito de vida, regresará a este mundo; si la aprende, pasará al siguiente mundo y aprenderá otra lección.
Ceremonias
La logia cuenta con varias ceremonias que comparte con otras tradiciones medicinales del pueblo Anishinaabe. También tienen ceremonias propias de la Sociedad del Amanecer. Si bien muchos desearían saber más, las ceremonias no están escritas y las tradiciones de la sociedad prohíben su escritura o su realización. Para quienes deseen saber más, se recomienda que busquen a un Waabanowin y aprendan directamente de la logia y los ancianos. A continuación, se presenta una descripción general de las ceremonias.
Ceremonias del solsticio/equinoccio
En los solsticios y equinoccios, la logia realiza una serie de ceremonias que comienzan al anochecer y terminan al amanecer. Cada ceremonia es diferente, siendo la ceremonia de invierno la más importante. Todas las ceremonias de la logia comienzan con una purificación realizada en un Madoodiswan ( templario ). Después del sudor, la ceremonia comienza al anochecer y se extiende hasta el amanecer.
Minookamin
El equinoccio de primavera marcaba el comienzo del año nuevo para los Waabanowin , a diferencia de los Midewiwin, el pueblo dominante , cuyo año nuevo comenzaba en invierno. Minookamin (finales de primavera) era un tiempo de celebración y caía justo después de los campamentos del arce . [ 2 ] Durante la ceremonia de primavera, la atención se centra en el Waabanong Manidoo (Espíritu del Este), el Abuelo.
Niibin
El solsticio de verano es un momento de reunión de muchas aldeas o grupos. La ceremonia dura cuatro días y se centra principalmente en la enseñanza y la confraternidad. Suele ser la ceremonia más multitudinaria de las Waabanowin . Comienza al anochecer con el encendido del Mishi-ishkode o fuego sagrado.
Dagwaagin
Al igual que la primavera, la ceremonia del dagwaagin (otoño) tuvo lugar justo antes de los campamentos de arroz silvestre .
Biboon
Tradicionalmente, el pueblo Anishinaabe solo transmitía ciertas tradiciones durante el invierno ( biboon ). Esto se debía a que el Manidoo, un planeta que habita bajo el agua , hibernaba en esa época. Por ello, los Waabanowin recitaban el Nanabozho y las historias de la creación como parte de las ceremonias invernales. La ceremonia era un momento de enseñanza y una oración por la sanación de las personas y del aki (la Tierra). En este momento, también se realizaba la danza del fuego como parte de la ceremonia.
Ziigwan
El solsticio de invierno es la ceremonia más importante de todas las ceremonias Waabanowin . Es un tiempo de sanación para Aki (la Tierra) y para la sanación personal. La ceremonia tradicional exige que el Madoodiswan se realice al anochecer durante dos días, y luego nuevamente en el solsticio, finalizando el sudor al anochecer. Las ceremonias, incluyendo la danza del fuego, se extienden durante la noche más larga del año. Al amanecer, la ceremonia termina y los hombres salen como Madoodiswan nuevamente. Luego, sudan dos veces más durante los dos días siguientes.
Sanación personal
Los Waabanowin son conocidos como sanadores espirituales. Realizan una ceremonia para armonizar el espíritu y el cuerpo de la persona, sanándola. Según las enseñanzas Waabanowin , las enfermedades que no se curan con las hierbas y medicinas de los herbolarios se deben a desequilibrios en la vida de la persona. Estas ceremonias se realizan según sea necesario y también forman parte de las ceremonias del solsticio.
Lecturas adicionales
- Hoffman, Walter James. "La Midewiwin, o 'Gran Sociedad de Medicina', de los Ojibwa" en Smithsonian Institution, US Bureau of Ethnology Report , vol. 7, págs. 149-299. (Washington, DC: Government Printing Office, 1891).
- Johnston, Basil . «La Sociedad del Amanecer\ Waubunowin » en Ceremonias Ojibway , págs. 113-128. (Lincoln: University of Nebraska Press, 1990). ISBN 0-8032-7573-0
- Laufer, Berthold. Las tribus indígenas de la región de Chicago, con especial referencia a los Illinois y los Potawatomi , Folleto n.° 24 del Museo Field de Historia Natural. (Chicago: 1938).
Referencias
- cultura Anishinaabe
- religión nativa americana