Confederación de Varsovia

La tolerancia religiosa en Polonia tiene una larga tradición (por ejemplo, el Estatuto de Kalisz ) y está influenciada por dos documentos importantes emitidos por el rey Casimiro III el Grande . El 30 de agosto de 1356, el rey aprobó costumbres, libertades y privilegios en el ámbito del culto y los asuntos administrativos para los armenios monofisitas . En un documento de 1341, garantizó a los seguidores de la Iglesia Ortodoxa el respeto a sus ritos y costumbres. Esta postura del rey Casimiro convirtió a Polonia en el primer estado multiconfesional de Europa, donde la corte real era católica romana . Sin embargo, la tolerancia hacia los cismáticos no se extendió a las herejías que surgieron dentro de la Iglesia Católica. El Edicto de Wieluń del rey Vladislao II Jagellón en 1424 reconoció el husitismo como un crimen contra el Estado. No obstante, en el mismo siglo, la nobleza ortodoxa gozaba de los mismos privilegios que la nobleza católica, al igual que los armenios en Polonia . Ciertas restricciones al acceso de los cristianos ortodoxos a los más altos cargos del Gran Ducado de Lituania fueron levantadas por el rey Segismundo II de Polonia en 1563 y 1568. Además de los ortodoxos y los armenios, los tártaros de Lipka , los judíos asquenazíes y los caraítas de Crimea que vivían en algunas ciudades y en un número mayor de aldeas lituanas también gozaron de tolerancia en Polonia-Lituania.

En oposición a los principios predominantes en Europa Occidental , en Polonia, en el siglo XV, se formó una doctrina sobre la relación del Estado con los paganos , representada por el obispo Andrzej Łaskarz de Poznań y Paweł Włodkowic de la Academia de Cracovia ( Universidad Jagellónica ). En los primeros años de la Reforma Protestante , se emitieron edictos reales contra los reformadores, pero su aplicación distó mucho de ser perfecta. El propio rey Segismundo I el Viejo reconoció no solo la secularización del Ducado de Prusia en 1525, sino que también, como primer gobernante, reconoció el luteranismo en Prusia como religión oficial, garantizando la tolerancia para los católicos. El obispo Andrzej Krzycki , defendiendo el Tratado de Cracovia de 1525, se refirió al hecho de que en Polonia, junto con los católicos, rutenos , armenios, judíos asquenazíes y tártaros lipka habían convivido durante mucho tiempo en armonía; En esta comunidad, también había un lugar para los luteranos del Ducado de Prusia.

Los anabaptistas , que llegaron a Polonia en 1535, y los menonitas , que aparecieron en Polonia en 1526, también recibieron tolerancia. Entre 1557 y 1559, el rey Segismundo II Augusto garantizó a las ciudades de Prusia la libertad de la Confesión de Augsburgo , y en el Tratado de Vilna de 1561, Livonia recibió el mismo privilegio, donde el rey garantizó a la nobleza y a los habitantes de las ciudades la libertad de la Confesión Luterana, al tiempo que aseguraba la tolerancia hacia el catolicismo .

En 1570, representantes de luteranos , calvinistas y los Hermanos Bohemain residentes en la Mancomunidad se reunieron en Sandomierz , donde llegaron a un acuerdo para reconocerse mutuamente como denominaciones cristianas y oponerse conjuntamente a la mayoría católica. Excluyeron a los arrianos ( Hermanos Polacos ) de su grupo, considerándolos herejes. Los disidentes presentaron un proyecto de constitución (el Acuerdo de Sandomierz ) al Sejm (parlamento) en 1570, garantizando la libertad religiosa para todos, de modo que «cada uno pudiera creer según su conciencia» en igualdad de condiciones con los católicos romanos y los cristianos ortodoxos . Sin embargo, este proyecto no fue aceptado en aquel momento.

Mientras tanto, el 7 de julio de 1572, tras la muerte sin descendencia del último rey, Segismundo II Augusto de la dinastía Jagellón , el bando protestante , que se enfrentaba a una nueva elección para un nuevo rey, se encontró sin garantías legales para su fe. ^{[ 3 ]} La cuestión de elegir un nuevo rey era crucial para ambos bandos, ya que en Europa, los reyes determinaban el carácter religioso de su reino. Los católicos se unieron en torno al obispo Stanisław Karnkowski de Cuyavia . El primado católico romano de Polonia, Jakub Uchański, era partidario de la reforma de la Iglesia, lo que lo acercó a los protestantes. Los disidentes estaban liderados por el Gran Mariscal Jan Firlej y el Voivoda de Sandomierz, Piotr Zborowski . Ante la presión de la numerosa nobleza mazoviana leal a la Iglesia Católica, los protestantes decidieron que la elección del nuevo rey se celebrara en Bystrzyca, cerca de Lublin , con la esperanza de que la nobleza protestante de Lublin influyera en el resultado. Los católicos, por su parte, deseaban que la elección se celebrara cerca de Varsovia debido a la numerosa nobleza católica de Mazovia.

La tolerancia religiosa en Polonia había sido una política de facto durante el reinado del rey Segismundo II Augusto. Sin embargo, los artículos firmados por la Confederación dieron sanción oficial a costumbres anteriores. En ese sentido, pueden considerarse el inicio o el punto culminante de la tolerancia polaca. ^{[ 6 ]}

El Sejm de la Convocación (parlamento), que actuaba como la Legislatura de la Confederación , estaba compuesto por aproximadamente 200 nobles de alto rango (los szlachta ) de Polonia y Lituania. Se reunieron en Varsovia para impedir cualquier acción separatista y mantener el orden jurídico vigente. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Para lograr esto, los ciudadanos debían acatar incondicionalmente las decisiones tomadas por el organismo, y la Confederación fue una poderosa declaración de que los dos antiguos estados seguían estrechamente vinculados. En el Sejm de la Convocación (enero de 1573), se decidió que todo noble ( viritim ) de la Mancomunidad podía participar en la elección de un nuevo rey, aunque la asistencia no era obligatoria. ^{[ 2 ]} Varsovia fue designada como lugar de elección. Otra victoria para los católicos fue el reconocimiento del primado católico romano de Polonia, Jakub Uchański, como interrex , quien a partir de entonces convocaría asambleas, nombraría y coronaría al rey. Al Gran Mariscal, que por aquel entonces era el calvinista Jan Firlej, se le concedió el derecho de anunciar la elección del nuevo rey.

El 28 de enero de 1573, la Asamblea Legislativa de la Confederación firmó la Confederación de Varsovia, en la que representantes de las principales religiones se comprometieron a brindarse apoyo mutuo y a practicar la tolerancia. Surgió un nuevo sistema político, impulsado por la Confederación, la llamada democracia de la nobleza , que contribuyó a la estabilidad de la Mancomunidad. La tolerancia religiosa fue un factor importante en un estado multiétnico y multirreligioso, ya que los territorios de la Mancomunidad estaban habitados por muchas generaciones de personas de diferentes orígenes étnicos (polacos, lituanos, rutenos, alemanes, armenios, italianos, tártaros lipka y judíos asquenazíes) y de diferentes confesiones (católicos romanos, protestantes, ortodoxos, luteranos, calvinistas, hermanos polacos , armenios monofisitas, judaísmo e incluso comunidades musulmanas en Polonia y Lituania ). Este reino se convirtió en lo que el cardenal Stanislaus Hosius denominó «un refugio para herejes». Era un lugar donde las sectas religiosas más radicales, que intentaban escapar de la persecución en otras regiones del mundo cristiano, buscaban refugio. ^{[ 7 ]}

Este acto no fue impuesto por un gobierno ni fue consecuencia de una guerra, sino que resultó de las acciones de miembros de la sociedad polaco-lituana. También estuvo influenciado por la masacre del Día de San Bartolomé de 1572 en Francia , que impulsó a la nobleza polaco-lituana a garantizar que ningún monarca pudiera jamás llevar a cabo un acto semejante en Polonia. ^{[ 8 ]}

Las personas más involucradas en la preparación de los artículos fueron Mikołaj Sienicki (líder del " movimiento de ejecución "), Jan Firlej y Jan Zborowski . Junto con sus hermanos, Jan Zborowski se convirtió en el líder del partido de los Zborowski. Sus esfuerzos fueron rechazados por muchos dignatarios de la Iglesia Católica Romana . Franciszek Krasiński fue el único obispo que los firmó ( Szymon Starowolski afirmó haberlo hecho bajo la "amenaza de espada"), y los futuros actos legales que contenían los Artículos de la Confederación fueron firmados por obispos católicos con la estipulación: " excepto el artículo de la confederación". ^{[ 9 ]} Otro obispo católico, Wawrzyniec Goślicki , fue excomulgado por la Santa Sede por aceptar los repetidos actos del Sejm de 1587. ^{[ 9 ]}

En 1573, Zborowski participó en la delegación polaca a París , cuyo objetivo era incorporar a Enrique de Valois a la Mancomunidad Polaco-Lituana. Durante el encuentro del enviado con el rey electo en la catedral de Notre-Dame , obligó al duque de Anjou, dirigiéndose a él en voz alta en latín clásico : « Si non iurabis, non regnabis » («Si no juras, no reinarás»). Con estas palabras, se dirigió al futuro rey de Polonia y al gran duque de Lituania, Enrique de Valois, quien no quería garantizar a la Mancomunidad la libertad de fe, conciencia y palabra. Esta disposición formaba parte de los Artículos de 1573, que aseguraban estas libertades a la nobleza polaca y lituana.

La legitimación de los principios de tolerancia fue un logro significativo. Los Artículos de la Confederación de Varsovia fueron el documento fundacional para la elección, incorporados a los estatutos que todo rey recién elegido debía jurar defender (los « Artículos de Enrique »), ^{[ 3 ]} convirtiéndose así en disposiciones constitucionales junto con los Pacta conventa , también instituidos en 1573. A pesar de algunas generalidades, la Confederación de Varsovia proporcionó una base legal para el protestantismo polaco y fue el primer acto de amplia tolerancia religiosa en Europa. ^{[ 3 ]}

La elección de un nuevo rey en Polonia fue seguida de cerca por la Santa Sede en Roma con considerable interés y preocupación. Este acontecimiento revistió gran importancia debido a la constante amenaza de guerra con el Imperio Otomano y la creciente recatolización de Polonia y otros estados europeos. El papa Gregorio XIII , informado por el cardenal Hosius sobre la situación en Polonia, ordenó oraciones públicas por la elección del rey polaco y envió a Polonia-Lituania a uno de los mejores diplomáticos papales, el cardenal Giovanni Francesco Commendone .

Entre los candidatos al trono polaco-lituano figuraban protestantes ( el duque Alberto de Prusia y el rey Juan III de Suecia ), el zar ortodoxo Iván el Terrible y católicos ( el archiduque Ernesto de Habsburgo y el príncipe Enrique de Valois de Francia). Enrique de Valois fue propuesto como candidato al trono de la Mancomunidad Polaco-Lituana por Jean de Monluc , obispo de Valence . Monluc aseguró a los electores que Enrique se casaría con Ana Jagellón , heredera de los Jagellón y hermana del rey Segismundo II Augusto, para preservar la tradición dinástica. Su candidatura también contaba con el apoyo de la propia Ana Jagellón. Debido a la posible guerra con el Imperio Otomano y al respaldo de los intereses católicos, el Papa instruyó al cardenal Commendone para que apoyara la candidatura de los Habsburgo, lo cual comunicó también en una carta a los obispos polacos. Esta candidatura fue rechazada tanto por los protestantes como por la nobleza, que temía perder su Libertad Dorada y una guerra con el Imperio Otomano. Se decía: «Lo que les sucede a otros, es decir, a los húngaros , silesios y bohemios , les sucederá a los polacos [...] Los polacos ya no esperarían elecciones, pues ellos [los Habsburgo] nos convertirían en sus herederos».

En el Sejm electoral de abril de 1573, se propusieron dos candidaturas: el archiduque Ernesto de Habsburgo y el príncipe Enrique de Valois de Francia. El 11 de mayo de 1573, el primado Uchański anunció la nominación del rey Enrique de Valois, que los protestantes aceptaron tras algunas negociaciones. ^{[ 3 ]} El pacto conventa , que el nuevo rey debía jurar, incluía las disposiciones de la Confederación de Varsovia a petición de los disidentes. La elección del príncipe Enrique como rey de Polonia fue recibida con alegría en Roma, aunque extraoficialmente se decía que el sultán otomano Selim II había contribuido a ello. El 11 de mayo de 1573, se celebró en Roma una oración de acción de gracias, oficiada por el cardenal Hosius en presencia del papa Gregorio XIII y 31 cardenales.

En febrero de 1574, el joven rey Enrique, de 22 años, llegó a Polonia, y en junio, cuando la noticia de la muerte de su hermano, el rey Carlos IX de Francia , llegó a Cracovia , huyó de Polonia para siempre y regresó a Francia para reclamar el trono francés. Se exigió su destronamiento inmediato . Su partida dejó vacante el trono de Polonia, lo que provocó una importante agitación política y la necesidad de nuevas elecciones. Tras la abrupta partida del rey, no faltaron los indicios de caos. En Cracovia, el 12 de octubre de 1574, una multitud demolió la iglesia calvinista conocida como el Brog, y el Sejm de Środa exigió la expulsión de los jesuitas de Poznań por agitadores contra la nobleza.

El reinado de diez años del rey Esteban Báthory de Transilvania (1576-1586), junto con su esposa y cogobernante electa, la reina Ana Jagellón de Polonia, fue de vital importancia para el futuro religioso de Polonia. La rebelde ciudad de Gdańsk , que se negaba a reconocerlo como rey de Polonia, no solo se sometió y pagó una contribución, sino que también tuvo que reconstruir la abadía cisterciense de Oliwa , que había sido destruida por una turba. Gracias a la iniciativa del rey Esteban, la Iglesia polaca adoptó los decretos tridentinos en el Sínodo de Piotrków (1577). De acuerdo con los deseos del papa Gregorio XIII, el rey Esteban apoyó significativamente a los jesuitas, quienes expandieron sus actividades eclesiásticas durante su reinado. Esto incluyó la diócesis de Wenden , dotada por el rey, y la recién inaugurada Academia de Vilna , confiada a los jesuitas (1579). Incluso en su testamento, amonestó a su sobrino, el príncipe Segismundo Báthory , para que defendiera la religión católica y a los jesuitas contra los estamentos húngaros protestantes.

Tras la victoriosa campaña de Livonia de Esteban Báthory contra el Zarato de Moscú , y cuando se firmó una tregua de diez años en la Tregua de Yam-Zapolsky en 1582 gracias a la mediación del jesuita Antonio Possevino , el rey Esteban, con la cooperación del papa Sixto V , organizó una liga antiotomana que debía incluir a los reinos de España, Alemania, Polonia-Lituania, la República de Venecia y el Zarato de Moscú. La liga también contaba con el apoyo de la nobleza. La muerte del rey el 12 de diciembre de 1586 impidió la realización de los planes de la liga. Sixto V, en un consistorio público celebrado el 7 de enero de 1587, lamentó con lágrimas en los ojos la muerte del rey: «Teníamos grandes esperanzas puestas en él, ya le habíamos enviado ayuda económica para una empresa [...], consideramos su muerte inesperada como un castigo por nuestros pecados. Sin embargo, en la desgracia no perdemos la cabeza, pues tenemos la certeza de que Cristo no nos abandonará». Aunque el rey era un católico devoto, defendía la tolerancia religiosa. No permitía actos antiprotestantes, se adhirió a la Confederación de Varsovia y, al enterarse de los ataques contra los disidentes en Cracovia, emitió una ordenanza contra los responsables de los disturbios. En 1581, envió un mandato a Vilna, señalando que había jurado defender la confederación y deseaba mantenerla, «dejando la conciencia de cada persona en materia de fe al juicio de Dios».

La Confederación de Varsovia no incluía mecanismos para hacer cumplir sus artículos y, si bien tuvo cierta efectividad, no pudo superar el derecho consuetudinario polaco, que requería el consentimiento tanto de los estamentos seculares como eclesiásticos. Los obispos católicos no habían dado su consentimiento y, además, comenzaron a impugnarla mediante apelaciones al rey. Con el auge de la Contrarreforma, los grupos religiosos no católicos volvieron gradualmente a ser oprimidos. Las disposiciones de la Confederación de Varsovia solo eran vinculantes para la nobleza, lo que significaba que no se aplicaban a los campesinos ni a los residentes de las ciudades. ^{[ 10 ]} Y si bien esto no representaba un problema en las ciudades dominadas por los ortodoxos, en las ciudades controladas por los católicos conllevó mayores restricciones para los no católicos. Por ejemplo, en 1572, a los rutenos ortodoxos de Lviv se les concedieron los mismos derechos que a los católicos polacos, pero el decreto del rey fue ignorado por el consejo municipal, controlado por los católicos, alegando que contravenía los derechos y privilegios de la ciudad. La situación se mantuvo sin cambios incluso después de que los rutenos locales se convirtieran al catolicismo griego . ^{[ 11 ]}

Hacia la década de 1590, se produjeron brotes antisemitas en Poznań, Lublin, Cracovia, Vilna y Kiev. ^{[ 12 ]} Y en 1596, tras la Unión de Brest , la Corona proscribió la Iglesia ortodoxa. ^{[ 13 ]}

• Entrada de la enciclopedia PWN (en polaco)
• UNESCO: Confederación General de Varsovia