Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Ma'ayan Harod

Coordenadas : 32°32′56″N 35°21′25″E / 32.54889°N 35.35694°E / 32.54889; 35.35694 \n[[Harod Valley]], [[Jezreel Valley]], northern [[Israel]]"},"elevation":{"wt":"approx. −100 m ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 32°32′56″N 35°21′25″E / 32.54889°N 35.35694°E / 32.54889; 35.35694

Ma'ayan Harod ( hebreo : מעיין חרוד , iluminado. ' primavera de Harod ' ) o Ain Jalut ( árabe : عين جالوت 'ayn Jālūt , o عين جالود 'ayn Jālūd , [ 1 ] y hebreo : גילות , romanizado : ain djeluth [ 2 ] ) es una primavera que dura todo el año en el valle de Harod (la parte más oriental del valle de Jezreel ) en la esquina noroeste del monte Gilboa , que fue el lugar de la batalla de Ain Jalut en el siglo XIII . [ 3 ] Este fue un punto de inflexión importante en la historia mundial que vio a los mamelucos infligir la primera de dos derrotas a los mongoles que finalmente detuvieron su invasión del Levante e impidieron una invasión de Egipto . [ 4 ] 

El nombre tradicional de Ain Jalut se ha utilizado desde el siglo XII y se cree comúnmente que significa "Manantial de Goliat". Etimologías alternativas sugieren que podría derivar del nombre Galaad , posiblemente un nombre arcaico para el Monte Gilboa. Otros nombres dados al sitio incluyen " En Harod " o "Ein Harod", un topónimo bíblico que se asoció con Ain Jalut en el siglo XIX; estudios posteriores, específicamente el trabajo de Israel Finkelstein y Oded Lipschits , han refutado esta conexión. También se han sugerido otras asociaciones, incluso en las Investigaciones Bíblicas en Palestina de 1841 , que lo vinculaban con el "manantial de Jezreel" donde Saúl plantó su tienda antes de su batalla final, pero esto fue rechazado en 1847 y ha tenido poca acogida desde entonces. El manantial todavía se conoce a veces como la "Fuente de Jezreel", así como la "Fuente de Gedeón". [ 5 ]

Según el cronista medieval Baha ad-Din ibn Shaddad , en la Edad Media existió en el lugar una próspera aldea . Fue capturada por los cruzados y reconquistada por Saladino en el año 1183 d. C. (579 AH). Posteriormente, a finales del siglo XIX, se estableció en la zona una aldea palestina. En la década de 1920, el activista sionista Yehoshua Hankin adquirió los terrenos circundantes como parte de las Compras de Sursock a través de la Compañía de Desarrollo de Tierras de Palestina y fundó un kibutz , al que llamó Ein Harod , cerca del manantial. Actualmente, el lugar forma parte del Parque Nacional Ma'ayan Harod , administrado por la Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel . [ 6 ]

Geografía

El manantial se encuentra en el valle de Harod , que es la parte oriental del valle de Jezreel . Mientras que el valle de Jezreel drena a través del río Kishon hacia el mar Mediterráneo , el valle de Harod drena a través del arroyo Harod ("Wadi Jalud" en árabe) hacia el río Jordán . Es el mayor de los manantiales que emergen en las laderas septentrionales del monte Gilboa . [ 7 ] La fuente del manantial, así como de otros manantiales en el valle de Beit She'an al este, proviene del agua de lluvia fresca que se filtra en las colinas calizas de Samaria y se acumula en un depósito de agua subterránea bajo las áreas de las ciudades de Nablus y Jenin . El agua emerge de las colinas a medida que se inclinan hacia el norte en dirección a los valles. En este valle, las aguas emergen de una cueva natural conocida como "Cueva de Gedeón". [ 8 ] [ 9 ] El caudal del manantial es de aproximadamente 360 ​​metros cúbicos por hora. [ 10 ] Según el Estudio de Palestina Occidental de la PEF de 1882, Victor Guérin afirmó que la roca de la que brota la fuente ha sido ahuecada artificialmente para formar una caverna. [ 11 ] [ 12 ]

Nombres e identificación con eventos bíblicos

La entrada sobre el manantial proviene del libro de 1881 * Palestina pintoresca, el Sinaí y Egipto*, editado por Charles William Wilson después del *Estudio de Palestina* realizado por la PEF en la década de 1870.

El manantial se ha asociado de diversas maneras con distintos lugares y acontecimientos bíblicos: la batalla entre David y Goliat; En Harod , el manantial donde Gedeón seleccionó a sus tropas antes de la batalla contra los madianitas ; el «manantial que está en Jezreel», donde David acampó ( 1 Samuel 29:1 ); y la parada del rey Saúl antes de la batalla de Gilboa . Ninguna de estas asociaciones es consensuada y todas han sido rechazadas por investigaciones más recientes.

El manantial se menciona por primera vez como Ain Jalut en el siglo XII por Baha ad-Din ibn Shaddad en su biografía de Saladino . En esa obra, se presume que el nombre significa "manantial de Goliat", aludiendo al relato de David y Goliat , y se presume que "Jalut" es una arabización de "Goliat". [ 13 ] Esto sigue una larga tradición narrativa relacionada con el manantial. Un viajero cristiano anónimo de Burdigala mencionó en el año 333/34 un lugar cerca de la ciudad de Jezreel donde el David bíblico mató a Goliat. [ 14 ] El folclore kurdo-judío sitúa de manera similar la batalla en los "campos de Megido " en el valle de Jezreel . [ 15 ]

En el siglo XIV, el geógrafo judío Ishtori Haparchi identificó Ain Jalut con el manantial bíblico «que está en Jezreel», así como con el lugar donde el rey israelita Saúl preparó a su ejército antes de la batalla de Gilboa , en la que él y su hijo finalmente murieron. [ 16 ] Haparchi descartó la conexión del manantial con Goliat, sugiriendo que la batalla bíblica tuvo lugar entre Sokho y Azekah , en Judea , no en el valle de Jezreel . [ 16 ]

En el siglo XIX, Arthur Penrhyn Stanley , en su libro de 1856 Sinaí y Palestina , asoció de manera similar Ain Jalut con el "Manantial de Jezreel", y también sugirió que este podría ser el mismo sitio que En Harod , un lugar mencionado en la historia de la batalla de Gedeón contra los madianitas . [ 17 ] El nombre "En Harod" se traduce literalmente como "manantial del temblor (o ansiedad)", [ 17 ] [ 18 ] un topónimo que se cree que se usó "como una alusión literaria al miedo y la ansiedad de los guerreros" antes de la batalla. [ 18 ] Stanley señaló que el nombre entonces moderno, "Ain Jahlood" o "Manantial de Goliat", puede haberse originado de un recuerdo confuso de las historias anteriores, como observó Carl Ritter en su geografía de Palestina de 1866 , pero "más probablemente surgió de una tradición falsa en el siglo VI". [ 17 ] Señaló por separado la sugerencia del rabino Joseph Schwarz , en su Geografía descriptiva de Palestina de 1850 , de que el nombre "Jalud" podría derivarse del nombre " Galaad ". Schwarz sugirió que esto podría evocar un nombre más antiguo para el monte Gilboa , y así explicar el grito de Gedeón antes de su batalla: "Quien tenga miedo y temor, que regrese y se aleje temprano del monte Galaad". Schwarz explica alternativamente "monte Galaad" como una "frase general para toda la tribu" de Manasés . [ 17 ] George Adam Smith , escribiendo en 1920, también señaló la similitud de "Jalud" con "Galaad". [ 19 ]

Ma'ayan Harod, 2017

Ha surgido poco consenso respecto a la asociación de cualquiera de los topónimos bíblicos. La conexión de Ain Jalut con el manantial de Jezreel fue rechazada por John Wilson en 1847, quien identificó el manantial de Jezreel como más cercano a la antigua ciudad, conocida hoy como "Ein Jezreel". [ 20 ] En 1874, Victor Guérin replicó que, si bien existe un manantial más cercano a la antigua ciudad de Jezreel , el manantial de Ain Jalut es mucho más grande y, por lo tanto, es más probable que sea el manantial donde Saúl estableció su campamento militar. [ 21 ] En 1920, George Adam Smith identificó la "fuente que está en Jezreel" en Ein Ganim ( Jenin ), al otro lado del monte Gilboa. [ 19 ] Smith sugirió que "Jezreel" en ese contexto no era la ciudad, sino el nombre del distrito en el que se ubicaba el manantial bíblico. [ 22 ] [ 23 ]

En 1882, Claude Reignier Conder identificó el manantial bíblico de En Harod con "Ain el-Jemain", un manantial en el cercano valle de Beit She'an . [ 12 ] El En Harod bíblico fue asociado nuevamente con Ain Jalut por la Encyclopaedia Biblica en 1903, y por Smith en 1920. [ 19 ]

Teoría: El En Harod bíblico estaba cerca de Siquem

En 2017, Israel Finkelstein y Oded Lipschits rechazaron la conexión entre la bíblica En Harod y Ain Jalut, afirmando que la batalla de Gilboa tuvo lugar cerca de Siquem (la actual Nablus ), tras lo cual los israelitas persiguieron a los madianitas hasta Sucot , al este del río Jordán . Señalaron que Josefo también sitúa la batalla junto al río Jordán en Antigüedades de los judíos . [ 24 ]

Historia

período medieval

El Itinerarium Burdigalense (586) señala "ibi est campus, ubi David Goliat occidit" en referencia a un lugar justo antes de Escitópolis. [ 14 ]

En el siglo XII, existía un pueblo o aldea junto al manantial que llevaba su nombre. Baha ad-Din ibn Shaddad , en su Vida de Saladino , escribió que «El sultán continuó su marcha hacia el-Jalut, un pueblo próspero, cerca del cual hay un manantial (ain), y allí estableció su campamento». [ 25 ]

Ain Jalut en el estudio de Palestina de la PEF de la década de 1870 , rodeado por Zerin al noroeste, Qumya al noreste y Nuris y Rihaniyeh al sureste.

Yaqut al-Hamawi menciona Ain Jalut como "una ciudad pequeña y agradable, situada entre Nablus y Baisan, en la provincia de Filastin . El lugar fue tomado por los Rumi ( cruzados ) y reconquistado por Saladino en 579 (1183 d. C." [ 26 ]

En la batalla de Ain Jalut en 1260, los mamelucos derrotaron al ejército mongol de Hulagu Khan , al mando de Kitbuqa . En esa batalla, los mamelucos aprovecharon el terreno de Ain Jalut, ocultando a su ejército principal entre los árboles de las colinas adyacentes antes de provocar a los mongoles con una fuerza de distracción. Una vez que los mongoles cayeron en la emboscada, el ejército principal mameluco atacó desde todos los flancos. Derrotados, los mongoles se vieron obligados a retirarse a Beisan . [ 27 ]

La batalla influyó posteriormente en el nacionalismo palestino . Una de las tres brigadas originales del Ejército de Liberación de Palestina se denominó "Ain Jalut", en honor a la batalla. [ 28 ] En julio de 1970, Yasser Arafat se refirió a la zona moderna en el contexto de la batalla histórica: [ 29 ]

Esta no será la primera vez que nuestro pueblo venza a sus enemigos. Los mongoles llegaron y arrasaron el califato abasí, luego llegaron a Ain Jalut, en nuestra tierra —en la misma región donde hoy luchamos contra los sionistas— y fueron derrotados en Ain Jalut.

siglo XX

Ain Jalud a principios del siglo XX

A principios del siglo XX, el manantial y sus alrededores eran propiedad de la familia Sursock de Beirut , que había comprado las tierras al gobierno otomano en 1872 y había establecido un pequeño pueblo en la zona. [ 30 ] [ 31 ]

La zona fue adquirida por la comunidad judía como parte de la Compra Sursock . En 1921, cuando los Sursock vendieron el terreno, las nueve familias que vivían allí solicitaron a la nueva administración británica la propiedad perpetua, pero solo se les ofreció un contrato de arrendamiento a corto plazo con opción a compra. [ 32 ]

Kibutz Ein Harod

El asentamiento cerca del manantial. Al fondo se puede ver el monte Gilboa. (1920–1925)
Mapa de la zona del estudio topográfico de Palestina de la década de 1940.

El terreno, denominado " Bloque Nuris " en honor a un pueblo árabe cercano, fue adquirido por el activista sionista Yehoshua Hankin a través de la Compañía Palestina de Desarrollo de Tierras . Hankin fundó un kibutz , al que llamó Ein Harod , cerca del manantial.

En 1921, Hankin envió a miembros de Gdud HaAvoda , un grupo de trabajo sionista, a establecerse en el territorio. Shlomo Lavi , uno de los líderes de Gdud, había concebido la "Gran Kvutza ", un asentamiento compuesto por varias granjas dispersas en un vasto terreno, con actividades agrícolas e industriales. Su plan fue aprobado por la Organización Sionista Mundial , aunque con algunas limitaciones en su visión detallada. Gdud inició este asentamiento cerca de Ain Jalut, conocido por los judíos como Ein Harod. Yehuda Kopolevitz Almog, uno de los líderes de Gdud, describe que el primer día los colonos instalaron tiendas de campaña y comenzaron a cercar su campamento con alambre de púas y trincheras defensivas. [ 33 ] [ 34 ]

Los primeros 74 pioneros se dividieron en dos grupos. Uno de la Segunda Aliá , antiguos miembros de Hashomer y Kvutzat Kinneret , y el otro de la Tercera Aliá . En los primeros meses, los colonos sembraron campos, plantaron un bosquecillo de eucaliptos , pavimentaron caminos y desecaron pantanos. Se estableció un Ulpán , una escuela para aprender hebreo, en el campamento. En diciembre de 1921, miembros del Gdud fundaron una segunda granja llamada Tel Yosef (en honor a Joseph Trumpeldor ) en la colina de Qumya . Desacuerdos sobre fondos y política interna llevaron a que Ein Harod y Tel Yosef se separaran en 1923, y muchos miembros abandonaron la primera para unirse a la segunda. El grupo que permaneció en Ein Harod incluía 110 miembros y estaba liderado por Lavi, Yitzhak Tabenkin , Aharon Zisling y David Maletz . El grupo de Ein Harod siguió recibiendo poco apoyo de las organizaciones sionistas y, tras los disturbios palestinos de 1929 , sus miembros decidieron trasladar su campamento desde la zona del manantial a la colina de Qumya , junto a Tel Yosef, abandonando así el asentamiento del manantial. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

El manantial continuó utilizándose como lugar de acampada para los pioneros de Beit HaShita y Dovrat antes de su partida a sus emplazamientos permanentes. [ 37 ] [ 38 ] En 1949 se fundó una aldea llamada Gidona junto al manantial para inmigrantes judíos de Yemen . [ 39 ]

En 1952, la comunidad de Ein Harod se dividió en dos entidades separadas: Ein Harod (Ihud) y Ein Harod (Meuhad) .

siglo XXI

Parque nacional

Parque Nacional Ma'ayan Harod

El manantial ahora forma parte de un parque nacional llamado Parque Nacional Ma'ayan Harod , que cuenta con una piscina recreativa alimentada por las aguas del manantial. El parque también alberga la casa construida en el lugar por la familia Hankins, que se ha convertido en museo. Junto a ella se encuentra un monumento conmemorativo de guerra para los residentes del valle que murieron en las guerras de Israel. [ 40 ]

El parque ha sido descrito como "bien mantenido", pero los visitantes del lugar "no tienen forma alguna de saber que allí se libró una de las batallas decisivas de la Edad Media". [ 3 ]

Arqueología

Un estudio arqueológico realizado en el siglo XX halló molinos de harina y los restos de un acueducto que datan de la época islámica (antes o después de las Cruzadas ) en las inmediaciones del manantial. Los investigadores también encontraron una tumba y los restos de una prensa de aceite. [ 7 ] Se descubrieron restos de asentamientos en la adyacente Gidona y en la cercana Giv'at Yehonatan ("Colina de Jonatán"). [ 7 ]

Referencias

  1. ↑ Palmer 1881 , pág. 157 . 
  2. ↑ Leopold Zunz (1841). El itinerario del rabino Benjamín de Tudela: El Dr. Zunz sobre la geografía de Palestina . A. Asher & Company. págs. 429–430 . 
  3. 1 2 Silver, MM (2021). Historia de Galilea, 47 a. C. a 1260 d. C.: De Josefo y Jesús a las Cruzadas . Lexington Books. 308 págs . ISBN  9781793649461.
  4. ↑ JJ Saunders (2001). La historia de las conquistas mongolas . University of Pennsylvania Press. págs. 115–. ISBN  0-8122-1766-7.
  5. ↑ "«Ain Jalûd, la Fuente de Jezreel, también conocida como la Fuente de Gedeón. Nace de una caverna en la base de Jebel Fukû'a (Monte Gilboa) y se extiende de inmediato formando una hermosa y límpida poza de cuarenta o cincuenta pies de diámetro» . La Biblioteca Pública de Nueva York .
  6. ↑ "Parque Nacional Ma'ayan Harod" . Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel .
  7. 1 2 3 "Maʽayan Harod" . El Servicio Arqueológico de Israel .
  8. ↑ Baretz 2015 , pág. 37.
  9. ↑ "Conozca el Parque Nacional Ma'ayan Harod: Geografía y Geología" . Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel .
  10. ↑ "Bienvenido al Parque Nacional Ma'ayan Harod" (PDF) . Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel . 2018.
  11. ^ Guérin, 1874, págs. 308 -310
  12. 1 2 Conder y Kitchener 1882 , pág. 101 
  13. ↑ El extraño 1890 , pág. 386 . 
  14. 1 2 Robinson y Smith 1841 , pág. 168 . 
  15. ↑ Vilnay 1978 , pág. 81.
  16. 1 2 Haparchi, Ishtori (1957–1958). Blumenfeld, Joseph (ed.). Knob and the Flower (en hebreo). Nueva York: Hadar Linotyping & Publishing co. págs. 417 . 
  17. 1 2 3 4 Stanley 1856 , págs. 337-338 
  18. 1 2 Finkelstein y Lipschits 2017 , págs. 14-15.
  19. 1 2 3 Smith 1920 , pág. 397 
  20. ↑ John Wilson (1847). Tierras de la Biblia . Vol. 2. Edimburgo: William Whyte And Co, Biblioteca Digital Nacional de la India . págs. 88 .  
  21. ↑ Guérin 1874 , pág. 308-310 . 
  22. ↑ Smith 1920 , pág. 402 . 
  23. ↑ Smith 1920 , pág. 397 . 
  24. ^ Israel Finkelstein y Oded Lipschits (7 de marzo de 2017). "Observaciones geográficas e históricas sobre el antiguo cuento de Gedeón del norte de Israel en Jueces" . Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 129 (1): 14– 15, 17. doi : 10.1515/zaw-2017-0005 . S2CID 171934110 . 
  25. ↑ Wilson, Charles William ; Conder, Claude Reignier , eds. (1897). La vida de Saladino. Por Behâ Ed-Dîn. 1137-1193 d. C. Traducido por Conder, CR págs. 89 . 
  26. ↑ El extraño 1890 , pág. 386 . 
  27. ↑ «Batalla de Ayn Jalut | Resumen | Britannica» . www.britannica.com .
  28. ↑ Gabriel Ben-Dor; Universiṭat Ḥefah. Makhon le-ḥeḳer ṿe-limud ha-Mizraḥ ha-tikhon (1978). Los palestinos y el conflicto de Oriente Medio: una conferencia internacional celebrada en el Instituto de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Haifa, abril de 1976 . Pub tórtola. págs.179 , 187. ISBN  978-965-200-001-9.
  29. ↑ Documentos internacionales sobre Palestina . Instituto de Estudios Palestinos. 1973. pág. 877, citando "Declaraciones en entrevista radiofónica del presidente del Comité Central de la OLP, Arafat, sobre los esfuerzos que se están realizando para alcanzar una solución pacífica", 25 de julio de 1970. También en Paul T. Chamberlin, Preparándose para el amanecer: Estados Unidos y la política global de la resistencia palestina 1967-1975, Universidad Estatal de Ohio , 2009.
  30. ↑ Ruth Kark (2017). «Consecuencias de la Ley de Tierras Otomana: Procesos Agrarios y de Privatización en Palestina, 1858-1918». En Raghubir Chand, Etienne Nel y Stanko Pelc (eds.). Sociedades, Desigualdades Sociales y Marginación . Perspectivas sobre la Marginalidad Geográfica. Springer International Publishing. pp. 101-119 . doi : 10.1007/978-3-319-50998-3_8 . ISBN  978-3-319-50997-6.
  31. ↑ Seth Frantzman (2010). El asentamiento árabe en la Palestina otomana tardía y del Mandato Británico: formación de nuevas aldeas y consolidación de asentamientos, 1871-1948 . Tesis doctoral, Universidad Hebrea de Jerusalén. págs. 155, 185. 
  32. ↑ Arieh Avneri (1984). La reclamación de desposesión . Transaction Books. pág . 118. ISBN  9780878559640.
  33. ↑ Kenneth W. Stein (1980). "Protección legal y elusión de derechos para los cultivadores en la Palestina del Mandato Británico". Sociedad y política palestinas . Princeton University Press . pág. 260. JSTOR j.ctt7zts44.21 .  
  34. ^ Aner , Zeev, ed. (1998). Sipurei Kibbutzim (en hebreo). Israel: Ministerio de Defensa . págs. 176-177 . ISBN  965-05-0946-1.
  35. ↑ Leslie Stein (2003). La esperanza cumplida: El auge del Israel moderno . Estados Unidos: Greenwood Publishing Group . 176 págs . ISBN  0-275-97141-4.
  36. ↑ Freddy Kahana (2011). Ni ciudad ni pueblo: la arquitectura del kibutz 1910-1990 (en hebreo). Israel: Yad Yitzhak Tabenkin. pág. 101. ISBN  978-965-282-107-2.
  37. ↑ Buchman, Yossi; Gal, Yitzhak, eds. (2001). Nueva guía de Israel: Los valles . Israel: Editorial Keter , Ministerio de Defensa , Yedioth Aharonoth . pág. 107. ISBN  965-07-0894-4.
  38. ↑ Israel - Sitios y lugares . Israel: Ministerio de Defensa. 2005. pág. 202. ISBN  965-220-263-0.
  39. ↑ "Pueblo obrero en las faldas de Gilboa" . Al HaMishmar (en hebreo). 1 de diciembre de 1949.
  40. ↑ Aviva y Shmuel Bar-Am (18 de enero de 2014). "118 escalones hasta la casa de un pionero" . The Times of Israel .

Bibliografía

  • Levantamiento topográfico de Palestina Occidental (SWP), Mapa 9: IAA , Wikimedia Commons