Wenilo [ a ] (fallecido en 865) fue arzobispo de Sens [ b ] desde 836 o 837. Antes de convertirse en obispo, Wenilo fue capellán palatino . Como obispo, fue uno de los hombres más influyentes de Aquitania y coronó a Carlos el Calvo como rey en 848, uniendo definitivamente Aquitania con Francia Occidental . En 858, apoyó la invasión de los francos orientales y fue denunciado como traidor por el rey. Se reconciliaron al año siguiente, y Wenilo conservó su cargo hasta su muerte. Sin embargo, pasó a la leyenda como Ganelón , el archienemigo de la Materia de Francia , y su nombre se convirtió en sinónimo de «traidor».
Obispo de Carlos el Calvo
Wenilo fue capellán en la corte de Carlos el Calvo antes de su nombramiento como arzobispo. [ 2 ] En su posterior juicio por traición, Carlos recordó a los obispos reunidos cómo
Una parte del reino me fue asignada por mi señor y padre... y en ella la sede metropolitana de Sens carecía entonces de pastor. Para su buen gobierno, la encomendé a Wenilo, quien en ese momento me servía como escribano en mi capilla. [ 3 ]
Cuando el padre de Carlos, el emperador Luis el Piadoso , murió en 840, estalló una guerra civil entre Carlos y sus hermanos, Lotario I y Luis el Germánico . Wenilo apoyó a Carlos, permitiéndole nombrar a su propio abad en Fleury y en Ferrières . [ 4 ] El nuevo abad de esta última, Lupus , mantuvo correspondencia personal con Wenilo. [ 5 ] Wenilo también recibió la Epistola tractoria ad Wenilonem de Prudencio de Troyes , a quien conoció en la corte de Luis el Piadoso en la década de 830. [ c ]
En junio de 845, Wenilo y sus sufragáneos, junto con los arzobispos Hincmar de Reims y Rodulfo de Bourges y sus sufragáneos, asistieron a una gran asamblea en Meaux para aconsejar al "príncipe más devoto" Carlos. [ 6 ] El 25 de marzo de 848, mientras celebraban la Pascua en Limoges , los magnates y prelados del Reino de Aquitania eligieron formalmente a Carlos el Calvo como su rey. Fue consagrado allí en mayo. [ 7 ] Más tarde, en Orléans , fue ungido y coronado por Wenilo de Sens. [ 8 ] La iniciativa en esta ceremonia quizás provino de Hincmar de Reims , quien había sido consagrado por Wenilo y que compuso varias liturgias para coronaciones y unciones. [ 7 ]
Se registra que Wenilo recibía un tributo anual de «un caballo, un escudo y una lanza» del monasterio de Saint-Rémy en Sens. [ 9 ] La fuente de esto es una carta de Aldric de Le Mans a la iglesia de Sens, en la que Aldric dice que tal tributo anual se exigía al «abad del mismo lugar». Aldric no lo consideraba opresivo. [ 10 ]
Traición, juicio y reconciliación
En marzo de 858, en Quierzy-sur-Oise , Carlos se reunió con su sobrino, Lotario II , para reafirmar su alianza. También tomó juramentos de fidelidad de algunos de sus principales súbditos. Wenilo, debido a una enfermedad, no pudo asistir, pero firmó los juramentos más tarde. [ 11 ] Poco después, [ d ] Luis el Germánico invadió el reino de Carlos y se dirigió a Sens para «recibir a aquellos aquitanos, neustrianos y también bretones que se habían comprometido a unirse a él». Wenilo fue uno de ellos: le brindó a Luis un considerable apoyo militar, [ 12 ] junto con el conde Odón de Troyes . [ 13 ] Luis pudo haber esperado ser ungido en lugar de Carlos por quien lo había ungido a él, pero Luis no lo hizo. [ 14 ] Al final hubo muy pocos combates, Carlos reunió a sus partidarios en Borgoña y Luis se vio obligado a retirarse. En Jouy , el 15 de enero de 859, Carlos declaró la victoria. Carlos denunció personalmente a Wenilo como traidor y amenazó con deponerlo el 14 de junio de 859. [ 15 ] Wenilo se reconcilió con el rey antes de que terminara el año. [ 16 ]
Se conserva un relato publicado de la denuncia de Carlos, una Proclamación contra Wenilo , que parece estar fuertemente influenciada por la ideología de Hincmar de Reims. Presenta la elección de 848 como una elección libre para un cargo vacante y niega que alguien que no fueran los obispos que participaron en la unción de Carlos pueda juzgarlo. [ 17 ] La principal queja contra Wenilo era que había dado su «solato» ( solatium ) [ e ] a Luis en lugar de a quien se le debía. [ 18 ] Carlos atribuye específicamente a los otros obispos (e implícitamente a sus «solatos») el haberle ayudado a recuperar su posición tras la traición de Wenilo. [ 18 ] También acusó a Wenilo de haber «celebrado misas públicas para mi hermano... en mi palacio de Attigny ». [ 19 ] Esto no era una acusación de traición ( infidelidad ), sino de una violación del derecho canónico . Wenilo había celebrado misa en otra diócesis con el permiso del obispo local, y se había relacionado con excomulgados sin el consentimiento de sus compañeros obispos. [ 19 ]
Ganelón de las canciones de gesta
Los estudiosos coinciden en que Wenilo es la base histórica del personaje del traidor Ganelón (Guenelon) en la Canción de Roldán de finales del siglo XI . [ 20 ] El primer uso del nombre "Ganelón" como sinónimo de "traidor" data de mediados del siglo XIII. [ 20 ] El obispo auxiliar de Wenilo entre 847 y 849, Audradus Modicus , también se transformó en el villano Hardré o Adradus. [ 21 ]
Referencias
- Notas
- ↑ Hay muchas variantes de su nombre en francés : Wenilon , Vénilon , Guenelon , Ganelon . Wanilo es una variante latina contemporánea.
- ↑ Sens tenía siete sufragáneas en ese momento. [ 1 ]
- ↑ El tratado dirigido a Wenilo trata sobre las controvertidas opiniones de Prudencio acerca de la doble predestinación y el caso de Gottschalk de Orbais .
- ↑ La invasión comenzó antes del final del asedio de Oissel el 23 de septiembre. [ 12 ]
- ↑ El término solatium era un eufemismo en uso al menos desde el reinado de Childeberto II . Se refería a la ayuda que se le debía al soberano en forma de servicio militar, la llamada milicia eclesiástica (milicia de la iglesia) reclutada en tierras de la iglesia. [ 18 ]
- Citas
- ↑ Ullmann 1969 , pág. 80 n. 4.
- ↑ Nelson 1986a , pág. 177.
- ↑ Nelson 1992 , pág. 96.
- ↑ Nelson 1992 , pág. 110.
- ↑ Nelson 1992 , pág. 93.
- ↑ Nelson 1992 , págs. 146–47.
- 1 2 Nelson 1977 , pág. 245 n. 4.
- ↑ McKitterick 1983 , pág. 174.
- ↑ Reuters 1985 , pág. 86 n. 60.
- ↑ Aldric de Le Mans 1831 , pág. 267: " Episcopus quoque in exigendis muneribus abbatem ejusdem loci non gravet: sed sufficiat ei ad annua dona equus unus et scutum cum lancea ".
- ↑ Nelson 1992 , pág. 186 n. 113.
- 1 2 Nelson 1992 , pág. 188.
- ↑ Nelson 1986a , pág. 181.
- ↑ Bautier 1987 , pág. 36.
- ↑ Bautier 1987 , pág. 35.
- ↑ Nelson 1992 , págs. 191–92.
- ↑ Ullmann 1969 , pág. 83, Libellus proclamationis domni Caroli regis adversus Wenilonem
- 1 2 3 Nelson 1986b , págs. 122–23.
- 1 2 McCormick 1984 , pág. 5 n. 18.
- 1 2 Thompson 1923 , pág. 85.
- ↑ Holmes 1955 , págs. 77, 79. Para Hardré, véase la descripción de Radolfus de Tortara .
- Fuentes
- Aldric de Le Mans (1831). «Epistola II ad Ecclesiam Senonensem» . En JP Migne (ed.). Patrologiae cursus completus: sive Bibliotheca universalis . vol. 105. París.
- Bautier, Robert-Henri (1987). "Sacres et couronnements sous les carolingiens et les premiers capétiens: Recherches sur la genèse du sacre royal français". Annuaire-Bulletin de la Société de l'histoire de France : 7– 56.
- Holmes, Urban T. Jr. (1955). "Las teorías post-Bédier sobre los orígenes de las Chansons de Geste". Speculum . 30 ( 1): 72– 81. doi : 10.2307/2850039 . JSTOR 2850039. S2CID 164047590 .
- McCormick, Michael (1984). "La liturgia de la guerra en la Alta Edad Media: crisis, letanías y la monarquía carolingia". Viator . 15 : 1–23 . doi : 10.1484/J.VIATOR.2.301431 .
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- Nelson, JL (1986b). «El servicio militar de la Iglesia en el siglo IX: ¿una perspectiva comparativa contemporánea?». Política y ritual en la Europa altomedieval . (Publicado originalmente en Studies in Church History , 20 (1983), 15-30). Londres: Hambledon Press.
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- Reuter, Timothy (1985). "Saqueo y tributo en el Imperio Carolingio". Transactions of the Royal Historical Society . Quinta serie. 35 : 75–94 . doi : 10.2307/3679177 . JSTOR 3679177 .
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- 865 muertes
- Arzobispos de Sens