Wen Xuan

El Wen Xuan fue compilado durante la década de 520 por Xiao Tong —hijo y heredero del emperador Wu de Liang— en Jiankang (actual Nanjing ), capital de Liang , con la ayuda de sus amigos y colaboradores más cercanos. Xiao fue un niño precoz y recibió una excelente educación clásica china. Sus dos biografías oficiales afirman que a los cuatro años ya había memorizado los Cinco Clásicos y que a los ocho impartió una conferencia bastante competente sobre el Clásico de la Piedad Filial ante un grupo de eruditos reunidos. ^{[ 4 ]} A medida que Xiao maduraba, desarrolló un amor por el estudio y los libros, y en su adolescencia temprana la biblioteca del Palacio Oriental —residencia oficial del príncipe heredero— contenía más de 30 000 volúmenes .

Xiao pasó gran parte de su tiempo libre en compañía de los principales eruditos chinos de su época, y sus serias discusiones sobre literatura impulsaron la creación del Wen Xuan . Su propósito principal al crear el Wen Xuan fue la creación de una antología adecuada de las mejores obras individuales de bellas letras disponibles, e ignoró las obras filosóficas en favor de la poesía estéticamente bella y otros escritos. ^{[ 5 ]} En el prefacio del Wen Xuan , Xiao explica que cuatro tipos principales de escritura china fueron excluidos deliberadamente de él: 1) los "Clásicos" tradicionales que antiguamente se atribuían al Duque de Zhou y a Confucio , como el Clásico de los Cambios ( I Ching ) y el Clásico de la Poesía ( Shi jing ) ; 2) escritos de "maestros" filosóficos, como el Laozi (Dao De Jing) , el Zhuangzi y el Mencio ; 3) colecciones de discursos retóricos, como las Intriga de los Estados Combatientes ( Zhan guo ce ) ; y 4) narraciones y crónicas históricas como la Tradición Zuo ( Zuo zhuan ) . ^{[ 6 ]} Tras la muerte de Xiao Tong en 531, se le otorgó el nombre póstumo de Zhaoming昭明 ("Resplandor Resplandeciente"), y así la colección pasó a ser conocida como "Zhaoming Wen xuan ". ^{[ 7 ]} A pesar de su enorme influencia en la literatura china, las categorías y las decisiones editoriales de Xiao han sido criticadas ocasionalmente a lo largo de la historia china por una serie de elecciones extrañas o ilógicas. ^{[ 8 ]}

Un gran número de manuscritos y fragmentos del Wen Xuan han llegado hasta nuestros días. Muchos fueron descubiertos entre los manuscritos de Dunhuang y se conservan en diversos museos de todo el mundo, especialmente en la Biblioteca Británica y la Biblioteca Nacional de Francia , ^{[ 9 ]} así como en Japón , donde el Wen Xuan era bien conocido al menos desde el siglo VII. ^{[ 10 ]} Un manuscrito, conservado en el Museo Eisei Bunko , es un raro fragmento de un comentario del Wen Xuan que podría ser anterior al comentario autorizado de Li Shan de mediados del siglo VI. ^{[ 11 ]}

Li Shan (李善, d. 689) was a student of Cao Xian and a minor official who served on the staff of Li Hong, a Crown Prince of the early Tang dynasty.^[14] Li had an encyclopedic knowledge of early Chinese language and literature which he used to create a detailed commentary to the Wen Xuan that he submitted to the imperial court of Emperor Gaozong of Tang in 658, though he may have later expanded and revised it with the assistance of his son Li Yong (李邕).^[15] Li's annotations, which have been termed "models of philological rigor", are some of the most exemplary in all of Chinese literature, giving accurate glosses of rare and difficult words and characters, as well as giving source information and loci classici for notable passages.^[16] His commentary is still recognized as the most useful and important tool for reading and studying the Wen Xuan in the original Chinese.^[16]

In 718, during the reign of Emperor Xuanzong of Tang, a new Wen Xuan commentary by court officials Lü Yanji, Liu Liang, Zhang Xian, Lü Xiang, and Li Zhouhan entitled Collected Commentaries of the Five Officials (Chinese:五臣集注; pinyin:Wǔchén jí zhù) was submitted to the imperial court.^[17] This "Five Officials" commentary is longer and contains more paraphrases of difficult lines than Li Shan's annotations, but is also full of erroneous and far-fetched glosses and interpretations.^[17]

Además de los comentarios de Li Shan y de los "Cinco Funcionarios", parece que circularon varias otras ediciones del Wen Xuan durante la dinastía Tang . Casi ninguna de estas otras ediciones ha sobrevivido hasta nuestros días, aunque se han conservado varios manuscritos en Japón . En la década de 1950 se redescubrieron en Japón varios fragmentos del Wen Xuan o de sus comentarios, entre ellos uno de Dunhuang hallado en el Museo Eisei Bunko y un manuscrito completo de una edición más corta de Kujō (九條, en mandarín : Jiǔtiáo ) impresa ya en 1099. ^{[ 18 ]} La más conocida de estas otras ediciones es la de Comentarios recopilados del Wen Xuan ( Wénxuǎn jízhù文選集注, en japonés : Monzen shūchū ), una edición de autoría desconocida que contiene algunos comentarios antiguos de la dinastía Tang que se perdieron en China. ^{[ 17 ]}

Publicado durante el reinado del emperador Zhezong de Song , en el segundo mes lunar de 1094, el Libro de Estudios de la Prefectura de Youzhou contenía la primera compilación de las anotaciones de los Cinco Funcionarios y Li Shan. La edición posterior de las Anotaciones de los Seis Eruditos (es decir, los Cinco Funcionarios y Li Shan), como la impresión en madera de Guang Dupei y la impresión de Mingzhou, fue la edición más conocida del libro de Youzhou . Otra edición, llamada Anotaciones de los Seis Funcionarios , que tuvo versiones de Ganzhou y Jianzhou, se basó en la edición de los Seis Eruditos pero alteró el orden de ciertas secciones.

A principios del siglo XIX, el erudito de la dinastía Qing, Hu Kejia, elaboró ​​una edición cotejada y con análisis crítico del texto titulada Kao Yi ( en chino :考異; lit. « Un estudio de las diferencias » ). Esta edición se convirtió en la base de la mayoría de las ediciones modernas del Wen Xuan , como la edición de 1977 de la editorial Zhonghua Book Company y la de 1986 de la editorial Shanghai Guji.

El Wen Xuan ( en japonés : Mon-zen ) llegó a Japón algún tiempo después de su publicación inicial y, para el período Heian , se había convertido en lectura obligatoria para la aristocracia japonesa . Admirado por su belleza, muchos términos del Wen Xuan se incorporaron al japonés como préstamos lingüísticos y aún se utilizan.

• Margouliès, Georges (1926), Le "Fou" dans le Wen siuan: Étude et textes , París: Paul Geuthner.

• von Zach, Erwin (1958), Fang, Ilse Martin (ed.), Die Chinesische Anthologie: Übersetzungen aus dem Wen Hsüan , Cambridge, Mass.: Harvard-Yenching Studies, Harvard University Press.

• Uchida, Sennosuke 內田泉之助; Ami, Yuji 網祐次 (1963–64), Monzen: Shihen文選: 詩篇, 2 vols., Tokio: Meiji shoin.
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• Knechtges, David R. (1982),Wen Xuan o Selecciones de Literatura Refinada, Volumen 1: Rapsodias sobre Metrópolis y Capitales , Princeton: Princeton University Press.
• — — — — (1987),Wen Xuan o Selecciones de Literatura Refinada, Volumen 2: Rapsodias sobre sacrificios, caza, viajes, turismo, palacios y salones, ríos y mares , Princeton: Princeton University Press.
• — — — — (1996),Wen Xuan o Selecciones de Literatura Refinada, Volumen 3: Rapsodias sobre fenómenos naturales, aves y animales, aspiraciones y sentimientos, lamentos dolorosos, literatura, música y pasiones , Princeton: Princeton University Press.