Emperador Blanco

Chino :白帝; pinyin : Báidì ; trans. " Emperador Blanco" o "Deidad Blanca " o Báishén (白神; " Dios Blanco " ) , también conocido como Xīdì (西帝; " Deidad del Oeste " ) o Xīyuèdàdì (西岳大帝; " Gran Deidad del Pico Occidental " ) es una de las cinco manifestaciones de la deidad Shangdi . Está asociado con el metal , el oeste y el otoño . ^[¹^] Como humano fue Shǎohào (少昊) , y es la manifestación del Dios supremo asociado con la esencia del metal y el otoño. Su forma animal es el Dragón Blanco (白龙; Báilóng ) y su animal estelar es el tigre. Su cuerpo astral es Venus . ^[²^]

Taibai Jinxing es su hijo. ^{[ 3 ]}

El levantamiento de la Serpiente Blanca

Según la leyenda del «Levantamiento de la Muerte de la Serpiente Blanca» (斬白蛇起義), el ascenso de Liu al poder fue profetizado tras convertirse en un forajido. En la leyenda, una gigantesca serpiente blanca mató a algunos de los forajidos con su aliento venenoso; Liu, ebrio, mató a la serpiente durante la noche. A la mañana siguiente, los forajidos se encontraron con una anciana en el camino; al preguntarle por qué lloraba, desapareció misteriosamente tras responder: «Mi hijo, el hijo del Emperador Blanco, ha sido asesinado por el hijo del Emperador Rojo ». La reputación de Liu creció entre sus seguidores, quienes se convencieron de su destino. ^{[ 4 ]}

Xiyue Dadi

Templo del Pico Occidental en Quyang , Baoding , Hebei.

Xiyue Dadi (西岳大帝;"Gran Deidad del Pico Occidental")es el dios delMonte Huay uno de los Grandes Emperadores de las Cinco Montañas, identificado con Baidi.^{[ 1 ]} La creencia en el Emperador Xiyue se originó en el culto a las montañas y los ríos en la antigua China. Entre las cinco grandes montañas, el Monte Hua ha sido respetado durante mucho tiempo por su proximidad aChang'an, la capital de las dinastías Han y Tang.El Emperador Wudiconstruyó el primer templo de culto en su pie al Monte Hua, al que llamó Palacio Jilinggong, nombre que más tarde cambió aTemplo Xiyue.^{[ 5 ]} Xiyue Dadi es el padre deHuayue SanniangyHuashan Sanlang.

Véase también

Referencias

1 2 Sun, Xiaochun; Kistemaker, Jacob (1997). El cielo chino durante la dinastía Han: constelaciones, estrellas y sociedad . BRILL. ISBN 978-90-04-10737-3.
↑ Sol y Kistemaker (1997) , pág. 121.
↑ Walsh, Michael J. (25 de marzo de 2010). Economías sagradas: monacato budista y territorialidad en la China medieval . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51993-9.
↑ (高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“ "人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。) Shiji , vol.08
↑ Palmer, David A.; Siegler, Elijah (27 de noviembre de 2017). Viajeros de sueños: El taoísmo global y el dilema de la espiritualidad moderna . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-48484-6.

[sun-1997a-1] 1 2 Sun, Xiaochun; Kistemaker, Jacob (1997). El cielo chino durante la dinastía Han: constelaciones, estrellas y sociedad . BRILL. ISBN 978-90-04-10737-3.

[FOOTNOTESunKistemaker1997121-2] Sol y Kistemaker (1997) , pág. 121.

[3] Walsh, Michael J. (25 de marzo de 2010). Economías sagradas: monacato budista y territorialidad en la China medieval . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51993-9.

[4] (高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“ "人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。) Shiji , vol.08

[5] Palmer, David A.; Siegler, Elijah (27 de noviembre de 2017). Viajeros de sueños: El taoísmo global y el dilema de la espiritualidad moderna . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-48484-6.

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