William Spindler

William Spindler (nacido en Ciudad de Guatemala , Guatemala en 1963) es un escritor y periodista guatemalteco, ^{[ 1 ]} cuyas obras incluyen ficción, poesía y periodismo en inglés y español. ^{[ 2 ]} Es autor de la novela Países lejanos , (Magna Terra Editores, 2011, Colección Narrativa) ^{[ 3 ]} y del libro de cuentos Expediciones , publicado en Bogotá, Colombia en 2004. ^{[ 4 ]} Estudió en el Liceo Guatemala, donde obtuvo el Bachillerato en Ciencias y Letras en septiembre de 1980. Completó sus estudios superiores en Londres , Reino Unido, después de que su familia se mudara allí en 1981. En 1988 se graduó del Politécnico de South Bank (ahora Universidad de South Bank) en Londres con una Licenciatura con Honores en Lenguas Modernas y Estudios Internacionales.

Como estudiante, Spindler comenzó a colaborar con artículos, cuentos, poesía y reseñas de libros en diversos periódicos y revistas del Reino Unido. ^{[ 5 ]} Escribió tanto en inglés como en español, a veces bajo el seudónimo de William Spindler Li. Mientras cursaba una maestría en la Universidad de Southampton , ^{[ 6 ]} Spindler y otros estudiantes latinoamericanos fundaron la revista literaria Encuentros , que publicaba ficción, poesía y crítica.

Después de obtener su maestría en la Universidad de Southampton con una tesis sobre realismo mágico , Spindler se trasladó a la Universidad de Essex para profundizar en el tema de su tesis con un experto mundial en fuentes artísticas y literarias indígenas, con especial atención a América Latina . ^{[ 7 ]} En 1996, Spindler obtuvo un doctorado del Departamento de Historia y Teoría del Arte de la Universidad de Essex por su trabajo sobre el realismo mágico y la novela latinoamericana . ^{[ 8 ]} Su artículo «Realismo mágico: una tipología» ^{[ 9 ]} se cita frecuentemente en trabajos académicos sobre el tema. ^{[ 10 ]}

En este artículo, Spindler sugiere que existen tres tipos de realismo mágico, que, sin embargo, no son en absoluto incompatibles: el realismo mágico "metafísico" europeo, con su sentido de extrañamiento y lo siniestro, ejemplificado por la ficción de Kafka ; el realismo mágico "ontológico", caracterizado por la "objetividad" al relatar eventos "inexplicables"; y el realismo mágico "antropológico", donde una cosmovisión indígena se contrapone a la cosmovisión racional occidental. ^{[ 11 ]}

Sin embargo, se ha argumentado que esta definición está sesgada por prejuicios occidentales, en particular por un sesgo hacia la mímesis, el arte como imitación de la vida y la naturaleza. ^{[ 12 ]} Además, la tipología de realismo mágico de Spindler ha sido criticada como «un acto de categorización que busca definir el realismo mágico como un proyecto culturalmente específico, al identificar para sus lectores aquellas sociedades (no modernas) donde el mito y la magia persisten y donde cabría esperar que ocurriera el realismo mágico. Existen varias objeciones a este tipo de análisis. Es necesario reconocer que los modelos de racionalismo occidental pueden no describir realmente los modos de pensamiento occidentales y ciertamente es posible concebir casos en los que ambos órdenes de conocimiento sean simultáneamente posibles». ^{[ 13 ]}

En su tesis doctoral, *Insurrecciones mágicas: Resistencia cultural y la novela de realismo mágico en América Latina * ( Universidad de Essex , 1996), Spindler argumentó que existe un tema subyacente de resistencia cultural en la novela de realismo mágico latinoamericana, que se nutre de las características contrahegemónicas de la cultura popular . La tesis explora cómo la noción de resistencia cultural se ha incorporado a cinco novelas de realismo mágico latinoamericanas: *Hombres de maíz* de Miguel Ángel Asturias , *El reino de este mundo* de Alejo Carpentier , * Ríos profundos * de José María Arguedas , *Cien años de soledad * de Gabriel García Márquez y * Daimón* (1978) de Abel Posse . Otros textos latinoamericanos se utilizan con fines comparativos. La tesis explora las características literarias, históricas e ideológicas de la novela de realismo mágico latinoamericana en relación con la resistencia cultural, el lenguaje, la hegemonía y la cultura popular en lo que Spindler denomina la "economía política" del realismo mágico. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Antes de terminar su doctorado, Spindler trabajó como periodista independiente para la sección latinoamericana del Servicio Mundial de la BBC y el Financial Times en Haití. Tras un breve período trabajando con las Naciones Unidas en Mozambique, Spindler se unió al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). ^{[ 16 ]} Actualmente, William Spindler es portavoz del ACNUR. ^{[ 17 ]} Es autor de numerosos artículos sobre temas humanitarios y de refugiados . ^{[ 18 ]}

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• Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados