Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Guillermo de Ockham

Jaegwon Kim, Ernest Sosa, Gary S. Rosenkrantz (eds.), ''A Companion to Metaphysics'', Wiley-Blackwell, 2009, p. 164: \"Buridan, Jean.\" [[Adam de Wodeham]], [[Sum of Logic|''Sum...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Guillermo de Ockham u Occam ( / ˈ ɒ k əm / OK -əm ; Latín : Guillelmus de Ockham ; [ 9 ] c. 1287 – 9/10 de abril de 1347) fue un fraile franciscano inglés , filósofo escolástico y teólogo . Se le considera una de las figuras más importantes del pensamiento medieval y estuvo en el centro de las principales controversias intelectuales y políticas del siglo XIV. [ 10 ] Los nominalistas del siglo XV lo consideraban uno de los fundadores de su movimiento. [ 11 ] Es ampliamente conocido por la navaja de Occam , el principio metodológico que lleva su nombre. Produjo obras significativas sobre lógica , física y teología. Ockham es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración que corresponde a la fecha comúnmente atribuida de su muerte, el 10 de abril. [ 12 ] 

Vida

Guillermo de Ockham nació probablemente en Ockham, Surrey , alrededor de 1287. [ 13 ] A temprana edad se convirtió en miembro de la Orden Franciscana (Orden de los Frailes Menores) y recibió las primeras etapas de su educación teológica en la escuela franciscana de Londres. Desde una fecha indeterminada hasta probablemente 1321, estudió en la escuela franciscana de la Universidad de Oxford . [ 6 ] [ 14 ] Aunque completó todos los requisitos para obtener una maestría en teología, nunca fue nombrado maestro regente . Por ello, más tarde se le llamó Venerabilis Inceptor . (Un inceptor era alguien reconocido por la universidad como cualificado para comenzar ("incept") como maestro regente). [ 15 ]

Un erudito que aspiraba a convertirse en Maestro de Teología debía impartir clases sobre las Sentencias de Pedro Lombardo . [ 16 ] Estas clases (que generalmente se presentaban en forma de cuestiones debatidas ) a menudo se copiaban y distribuían, y un «Comentario sobre las Sentencias» solía ser la principal publicación de un teólogo. [ 17 ] Las disputas de Ockham sobre las Sentencias probablemente se llevaron a cabo entre los años 1317 y 1319. [ 13 ] Su comentario sobre las Sentencias ha sido editado en su Opera Theologica .

Tras obtener el título de Maestro, Ockham fue enviado por su Orden a una de sus escuelas, probablemente la de Londres donde había estudiado anteriormente. La mayoría de las obras que produjo durante este tiempo fueron filosóficas, más que teológicas. Entre ellas se incluyen comentarios sobre varios tratados lógicos de Aristóteles, un comentario sobre la Física de Aristóteles y un Resumen de la Lógica . Su producción durante este tiempo fue prodigiosa. [ 13 ] Las obras que Ockham produjo durante este período han sido editadas en su Opera Philosophica .

Su labor docente se vio interrumpida en 1324 por una citación a la corte papal, entonces ubicada en Aviñón , para defender su comentario sobre las Sentencias. [ 17 ] (Una hipótesis alternativa, propuesta recientemente por George Knysh, es que inicialmente fue nombrado en Aviñón como profesor de filosofía en la escuela franciscana de la ciudad, y que sus problemas disciplinarios no comenzaron hasta 1327.) [ 18 ] El Papa, Juan XXII , ordenó al ex rector de Oxford , John Lutterell , quien había llegado a Aviñón en busca de ascenso, que preparara una recopilación de pasajes sospechosos del comentario de Ockham sobre las Sentencias, y se nombró un comité de teólogos para revisarlos. [ 13 ] Los informes preliminares del comité fueron críticos, pero el proceso nunca llegó a su conclusión. [ 2 ]

Mientras estuvo en Aviñón, Ockham se involucró en la disputa sobre la pobreza apostólica . La Regla de San Francisco ordenaba a los miembros de la Orden practicar la pobreza de Jesús y sus apóstoles , quienes, según los franciscanos, no poseían nada ni individualmente ni en común (es decir, como grupo). En varias bulas papales o «constituciones», el Papa Juan rechazó la doctrina y la práctica franciscanas. [ 19 ] En Ad conditorem canonem, Juan argumentó que nadie podía consumir justamente (es decir, destruir mediante el uso) algo que pertenecía a otra persona (por ejemplo, comida, ropa), y que no era posible transferir algo al uso de otra persona de forma permanente sin transferir la propiedad. En Cum inter nonnullos, Juan condenó como herejía la afirmación de que Cristo y los Apóstoles no poseían nada individualmente ni como grupo. El Ministro General (jefe) de la orden franciscana, Miguel de Cesena , pidió a Ockham que estudiara las bulas del Papa. Ockham encontró en ellos «muchas cosas heréticas, erróneas... contrarias a la fe ortodoxa». [ 20 ] Junto con Miguel, Buenagracia de Bérgamo , Francisco de Marchia y quizás otros miembros de la Orden, Ockham abandonó Aviñón en secreto el 26 de mayo de 1328. Los franciscanos disidentes finalmente se refugiaron en Múnich, bajo la protección del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Luis IV de Baviera , quien también estaba enfrascado en una disputa con el papa Juan sobre si debía haber obtenido la aprobación del Papa para convertirse en emperador. [ 17 ] [ 13 ] El 6 de junio de 1328, Ockham y los demás disidentes fueron excomulgados por abandonar Aviñón sin permiso. [ 21 ]

La mayoría de los miembros de la Orden Franciscana se sometieron a los decretos del Papa Juan. Ockham y otros miembros del pequeño grupo de franciscanos disidentes en Múnich (los «michelistas») hicieron campaña durante años para lograr la deposición del papado de Juan XXII y sus sucesores Benedicto XII y Clemente VI. [ 22 ] Los escritos que Ockham publicó durante esos años suelen denominarse sus «escritos políticos» ( Opera Politica ), porque tratan muchos temas relevantes para la filosofía política. Después de dejar Aviñón, Ockham parece no haber escrito nada más sobre los temas de su trabajo académico en Inglaterra. [ 13 ] Guillermo de Ockham murió (justo antes del brote de la peste negra en Múnich ) el 9 o el 10 de abril de 1347. [ 3 ]

Pensamiento filosófico

En la escolástica , Guillermo de Ockham abogó por una reforma tanto en el método como en el contenido, cuyo objetivo era la simplificación. Ockham incorporó gran parte del trabajo de algunos teólogos anteriores, especialmente Duns Escoto . De Duns Escoto, Ockham derivó su visión de la omnipotencia divina, su visión de la gracia y la justificación, gran parte de su epistemología y convicciones éticas. [ 23 ] Sin embargo, también reaccionó a favor y en contra de Escoto en las áreas de la predestinación, la penitencia, su comprensión de los universales, su distinción formal ex parte rei (es decir, "como se aplica a las cosas creadas") y su visión de la parsimonia que llegó a conocerse como la navaja de Occam .

Fe y razón

Guillermo de Ockham defendió el fideísmo , afirmando que «solo la fe nos da acceso a las verdades teológicas. Los caminos de Dios no están abiertos a la razón, pues Dios ha elegido libremente crear un mundo y establecer dentro de él un camino de salvación, al margen de cualquier ley necesaria que la lógica o la racionalidad humanas puedan descubrir». [ 24 ] Creía que la ciencia era una cuestión de descubrimiento y consideraba a Dios como la única necesidad ontológica. [ 21 ] Su importancia radica en ser un teólogo con un profundo interés en el método lógico, cuyo enfoque era crítico más que sistémico. [ 25 ]

Nominalismo

Guillermo de Ockham fue un pionero del nominalismo , y algunos lo consideran el padre de la epistemología moderna, debido a su posición firmemente argumentada de que solo existen individuos, en lugar de universales , esencias o formas supraindividuales , y que los universales son productos de la abstracción de los individuos por la mente humana y no tienen existencia extramental. [ 26 ] Negó la existencia real de universales metafísicos y abogó por la reducción de la ontología .

A veces se considera a Ockham un defensor del conceptualismo más que del nominalismo, pues mientras que los nominalistas sostenían que los universales eran meros nombres, es decir, palabras y no realidades existentes, los conceptualistas sostenían que eran conceptos mentales , es decir, nombres de conceptos que sí existen, aunque solo en la mente. Por lo tanto, el concepto universal tiene por objeto no una realidad existente en el mundo exterior, sino una representación interna que es producto del entendimiento mismo y que «supone» en la mente las cosas a las que esta lo atribuye; es decir, ocupa, por el momento, el lugar de las cosas que representa. Es el término del acto reflexivo de la mente. De ahí que el universal no sea una simple palabra, como enseñaba Roscelin , ni un sermón , como sostenía Pedro Abelardo , es decir, la palabra tal como se usa en la oración, sino el sustituto mental de las cosas reales y el término del proceso reflexivo. Por esta razón, a Ockham también se le ha llamado a veces « terminista », para distinguirlo de un nominalista o un conceptualista. [ 27 ]

Razonamiento eficiente

Una importante contribución que hizo a la ciencia moderna y a la cultura intelectual moderna fue el razonamiento eficiente con el principio de parsimonia en la explicación y la construcción de teorías, que llegó a conocerse como la navaja de Ockham . Esta máxima, según la interpretación de Bertrand Russell , [ 28 ] afirma que si se puede explicar un fenómeno sin asumir tal o cual entidad hipotética, no hay razón para asumirla; es decir, que siempre se debe optar por una explicación en términos de la menor cantidad posible de causas, factores o variables. Él transformó esto en una preocupación por la parsimonia ontológica; el principio dice que no se deben multiplicar las entidades más allá de la necesidad —Entia non sunt multiplicanda sine necessitate— , aunque esta conocida formulación del principio no se encuentra en ninguno de los escritos existentes de Ockham. [ 29 ] Lo formula como: «Pues nada debe postularse sin una razón dada, a menos que sea evidente por sí mismo (literalmente, conocido por sí mismo) o conocido por la experiencia o probado por la autoridad de la Sagrada Escritura». [ 30 ] Para Guillermo de Ockham, la única entidad verdaderamente necesaria es Dios; todo lo demás es contingente. Por lo tanto, no acepta el principio de razón suficiente , rechaza la distinción entre esencia y existencia, y se opone a la doctrina tomista del intelecto activo y pasivo. Su escepticismo, al que conduce su exigencia de parsimonia ontológica, se manifiesta en su doctrina de que la razón humana no puede probar ni la inmortalidad del alma, ni la existencia, unidad e infinitud de Dios. Estas verdades, enseña, nos son conocidas únicamente por revelación. [ 27 ]

Filosofía natural

Ockham escribió mucho sobre filosofía natural , incluyendo un extenso comentario sobre la Física de Aristóteles . [ 31 ] Según el principio de parsimonia ontológica, sostiene que no necesitamos admitir entidades en las diez categorías de Aristóteles; por lo tanto, no necesitamos la categoría de cantidad, ya que las entidades matemáticas no son "reales". Las matemáticas deben aplicarse a otras categorías, como las de sustancia o cualidades, anticipando así el renacimiento científico moderno y violando la prohibición aristotélica de la metabasis .

Teoría del conocimiento

En la teoría del conocimiento, Ockham rechazó la teoría escolástica de las especies, por considerarla innecesaria y carente de fundamento empírico, en favor de una teoría de la abstracción. Este fue un desarrollo importante en la epistemología de finales de la Edad Media . También distinguió entre cognición intuitiva y abstracta; la cognición intuitiva depende de la existencia o inexistencia del objeto, mientras que la cognición abstractiva «abstrae» el objeto del predicado de existencia. Los intérpretes aún no se han puesto de acuerdo sobre las funciones de estos dos tipos de actividades cognitivas. [ 32 ]

teoría política

Guillermo de Ockham también está siendo cada vez más reconocido como un importante contribuyente al desarrollo de las ideas constitucionales occidentales, especialmente aquellas de gobierno con responsabilidad limitada. [ 33 ] Fue uno de los primeros autores medievales en abogar por una forma de separación Iglesia/Estado, [ 33 ] y fue importante para el desarrollo temprano de la noción de derechos de propiedad. Sus ideas políticas se consideran "naturales" o "seculares", defendiendo un absolutismo secular. [ 33 ] Las opiniones sobre la responsabilidad monárquica expuestas en su Diálogo (escrito entre 1332 y 1347) [ 34 ] influyeron enormemente en el movimiento conciliar . [ 35 ] Este tratado sobre la herejía tenía como propósito último establecer la posibilidad de herejía papal y considerar qué medidas debían tomarse contra un papa que se hubiera convertido en hereje. [ 36 ]

Ockham defendía la completa separación entre el gobierno espiritual y el gobierno terrenal. [ 37 ] Consideraba que el papa y los clérigos no tenían ningún derecho ni fundamento para ejercer un gobierno secular, como la posesión de propiedades, citando 2 Timoteo 2:4. Ese poder pertenece exclusivamente a los gobernantes terrenales, quienes, si fuera necesario, también podrían acusar al papa de delitos. [ 38 ]

Tras la Caída, creyó que Dios había otorgado a la humanidad, incluyendo a los no cristianos, dos poderes: la propiedad privada y el derecho a elegir a sus gobernantes, quienes debían servir al interés del pueblo, no a intereses particulares. De este modo, se adelantó a Thomas Hobbes en la formulación de la teoría del contrato social, junto con otros estudiosos anteriores. [ 38 ]

Guillermo de Ockham afirmó que los franciscanos evitaban tanto la propiedad privada como la común al utilizar bienes, incluyendo alimentos y ropa, sin ningún derecho, mediante el mero usus facti , siendo la propiedad aún perteneciente al donante del artículo o al papa. Sus oponentes, como el papa Juan XXII, escribieron que el uso sin propiedad no puede justificarse: «Es imposible que un acto externo sea justo si la persona no tiene derecho a realizarlo». [ 38 ]

Así, las disputas sobre la herejía de los franciscanos llevaron a Ockham y a otros a formular algunos fundamentos de la teoría económica y la teoría de la propiedad. [ 38 ]

Según John Kilcullen, «la teoría utilitarista de la propiedad de Ockham, su defensa de la libertad civil y (dentro de ciertos límites) religiosa, y su énfasis en la inevitabilidad de las excepciones a las reglas y la necesidad de adaptar las instituciones a las circunstancias cambiantes, anticipan a J.S. Mill » (a través de Aristóteles). [ 39 ]

Lógica

En lógica , Guillermo de Ockham plasmó por escrito las fórmulas que más tarde se conocerían como las leyes de De Morgan , [ 40 ] y reflexionó sobre la lógica ternaria , es decir, un sistema lógico con tres valores de verdad ; un concepto que se retomaría en la lógica matemática de los siglos XIX y XX. Sus contribuciones a la semántica , especialmente a la teoría de la suposición en desarrollo , siguen siendo estudiadas por los lógicos. [ 41 ] [ 42 ] Guillermo de Ockham fue probablemente el primer lógico en tratar eficazmente los términos vacíos en la silogística aristotélica; ideó una semántica de términos vacíos que se ajustaba exactamente a la silogística. Específicamente, un argumento es válido según la semántica de Ockham si y solo si es válido según los Primeros Analíticos . [ 43 ]

Filosofía del tiempo

Guillermo de Ockham creía que la eternidad era exclusiva de Dios. [ 44 ] Rechazó el concepto del aevum como una medida especial de duración para los ángeles. [ 44 ] También afirmó que no es apropiado llamar a la eternidad una medida de duración. [ 44 ] En opinión de Ockham, solo existía una medida de duración, el tiempo, que era compartida por toda la creación. [ 44 ]

pensamiento teológico

Autoridad de la Iglesia

Guillermo de Ockham negó la infalibilidad papal y a menudo entró en conflicto con el papa. [ 45 ] Como resultado, algunos teólogos lo han considerado un proto-protestante . [ 46 ] Sin embargo, a pesar de sus conflictos con el papado, no renunció a la Iglesia Católica Romana . [ 47 ] Ockham también sostenía que los concilios de la Iglesia eran falibles, que cualquier individuo podía equivocarse en cuestiones de fe, y que los concilios, al estar compuestos por múltiples individuos falibles, podían equivocarse. [ 48 ] De este modo, anticipó algunos elementos de la visión de Lutero sobre la sola scriptura . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

Iglesia y Estado

Ockham enseñó la separación de la iglesia y el estado , creyendo que el papa y el emperador debían estar separados. [ 47 ]

Ockham se opuso a la plenitudo potestatis papal : [ 52 ] incluso la famosa alegoría del Sol-Papa/Luna-Emperador es contradicha por Nuestro Señor, quien, si bien admite la oposición mayor/menor (Ockham tiene en la más alta estima el poder espiritual y las propias funciones de la Iglesia; en este sentido, y solo en este sentido, las considera de mayor importancia), no concede a los curialistas, defensores de la plenitud del poder papal, el argumento de que la Luna se originó del Sol. [ 52 ]

Según Ockham, el Papa obtiene su poder del Concilio y, por lo tanto, de todos los creyentes. Del mismo modo, el emperador electo es depositario de un poder cuyo origen reside en el pueblo, que es siempre el auténtico soberano. Ockham desarrolló en el derecho canónico las teorías que Marsilio de Padua había promovido en el derecho civil [ 52 ] (por ejemplo, la soberanía popular ). [ 53 ]

pobreza apostólica

Ockham abogó por la pobreza voluntaria. [ 54 ]

Alma

Ockham se opuso al Papa Juan XXII en la cuestión de la Visión Beatífica. Juan había propuesto que las almas de los cristianos no disfrutaban instantáneamente de la visión de Dios, sino que dicha visión se pospondría hasta el juicio final. [ 55 ]

Voluntarismo

Guillermo de Ockham fue un teólogo voluntarista que creía que, si Dios lo hubiera querido, podría haberse encarnado como un asno o un buey, o incluso como un asno y un hombre a la vez. Sus colegas teólogos y filósofos lo criticaron por esta creencia. [ 56 ]

Ockhamismo/nominalismo literario

Se ha analizado la posible influencia de Guillermo de Ockham y sus obras en varias figuras y obras literarias del final de la Edad Media, especialmente Geoffrey Chaucer , pero también Jean Molinet , el poeta de Gawain , François Rabelais , John Skelton , Juliana de Norwich , las obras de York y Townely , y los romances renacentistas. Solo en muy pocos de estos casos es posible demostrar vínculos directos con Guillermo de Ockham o sus textos. Las correspondencias entre la filosofía/teología ockhamista y nominalista y los textos literarios desde la época medieval hasta la posmoderna se han analizado dentro del paradigma académico del nominalismo literario . [ 57 ] Erasmo, en su Elogio de la locura , lo criticó junto con Duns Escoto por alimentar controversias innecesarias dentro de la Iglesia.

Obras

Boceto denominado "frater Occham iste" , de un manuscrito de la Summa Logicae de Ockham , 1341.
Quaestiones in quattuor libros sententiarum

La edición estándar de las obras filosóficas y teológicas es: Guillermo de Ockham: Opera philosophica et theologica , Gedeon Gál et al., eds., 17  vols. St. Bonaventure , Nueva York: The Franciscan Institute, 1967–1988. Republicada en formato electrónico por Intelex . Abreviaturas: OT = Opera Theologica, vols. 1–10; OP = Opera Philosophica, vols. 1–7.

OP 7 contiene las obras dudosas y espurias.

Las obras políticas, todas excepto el Diálogo , han sido editadas en HS Offler , et al., eds. Guilelmi de Ockham Opera Politica , 4 vols., 1940–1997, Manchester: Manchester University Press [vols. 1–3]; Oxford: Oxford University Press [vol. 4].

El Diálogo ha sido editado y publicado en formato impreso dentro de la serie Auctores Britannici Medii Aevi de la Academia Británica. El sitio web del Diálogo incluye la traducción completa de la obra.

Escritos filosóficos

  • Summa logicae ( Suma de lógica ) (c. 1323, OP 1).
  • Expositionis in Libros artis logicae prooemium , 1321-1324, OP 2).
  • Expositio in librum Porphyrii de Praedicabilibus , 1321-1324, OP 2).
  • Expositio in librum Praedicamentorum Aristotelis , 1321-1324, OP 2).
  • Expositio in librum in librum Perihermenias Aristotelis , 1321-1324, OP 2).
  • Tractatus de praedestinatione et de prescientia dei respectu futurorum contingentium ( Tratado sobre la predestinación y la presciencia de Dios con respecto a los contingentes futuros , 1322-1324, OP 2).
  • Expositio super libros Elenchorum ( Exposición de las refutaciones sofísticas de Aristóteles , 1322-1324, OP 3).
  • Expositio en libros Physicorum Aristotelis. Prologus et Libri I–III ( Exposición de la Física de Aristóteles ) (1322-1324, OP 4).
  • Expositio en libros Physicorum Aristotelis. Prologus et Libri IV-VIII ( Exposición de la Física de Aristóteles ) (1322-1324, OP 5).
  • Brevis summa libri Physicorum ( Breve suma de física , 1322-23, OP 6).
  • Summula philosophiae naturalis ( Pequeña Summa de Filosofía Natural , 1319-1321, OP 6).
  • Quaestiones in libros Physicorum Aristotelis ( Cuestiones sobre los libros de física de Aristóteles , anteriores a 1324, OP 6).

escritos teológicos

  • En libros Sententiarum ( Comentario a las sentencias de Pedro Lombardo ).
    • El Libro I ( Ordinatio ) se completó poco después de julio de 1318 (OT 1–4).
    • Libros II–IV ( Reportatio ) 1317–18 (transcripción de las conferencias; OT 5–7).
  • Quaestiones variae (OT 8).
  • Quodlibeta septem (antes de 1327) (OT 9).
  • Tractatus de quantitate (1323-24. OT 10).
  • Tractatus de corpore Christi (1323-24, OT 10).

escritos políticos

  • Opus nonaginta dierum (1332-1334).
  • Epistola ad fratres minores (1334).
  • Diálogo (antes de 1335).
  • Tractatus contra Johannem [XXII] (1335).
  • Tractatus contra Benedictum [XII] (1337-1338).
  • Octo quaestiones de potestate papae (1340-1341).
  • Consultatio de causa matrimoniali (1341-1342).
  • Breviloquio (1341–42).
  • De imperatorum et pontificum potestate [también conocido como Defensorium ] (1346-1347).

Escritos dudosos

  • Tractatus minor logicae ( Tratado menor de lógica ) (1340-1347?, OP 7).
  • Elementarium logicae ( Manual de lógica ) (1340-1347?, OP 7).

escritos apócrifos

  • Tractatus de praedicamentis (OP 7).
  • Quaestio de relatione (OP 7).
  • Centiloquio (OP 7).
  • Tractatus de principiis theologiae (OP 7).

Traducciones

Obras filosóficas

  • Escritos filosóficos , trad. P. Boehner , rev. S. Brown (Indianápolis, Indiana, 1990)
  • La teoría de los términos de Ockham: Parte I de la Summa logicae , traducida por Michael J. Loux (Notre Dame; Londres: University of Notre Dame Press, 1974) [traducción de Summa logicae , parte 1]
  • Teoría de las proposiciones de Ockham: Parte II de la Summa logicae , traducida por Alfred J. Freddoso y Henry Schuurman (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1980) [traducción de Summa logicae , parte 2]
  • Demostración y conocimiento científico en Guillermo de Ockham: una traducción de Summa logicae III-II, De syllogismo demostrativo y selecciones del prólogo de la Ordinatio , traducido por John Lee Longeway (Notre Dame, Indiana: Universidad de Notre Dame, 2007)
  • Falacias: Parte 3, Libro 4 de Summa logicae , traducido por Richard Robinson (Sunny Lou Publishing, 2025.) [ 58 ]
  • Ockham sobre la física de Aristóteles: Traducción de la Brevis Summa Libri Physicorum de Ockham , traducida por Julian Davies (St. Bonaventure, Nueva York: The Franciscan Institute, 1989).
  • Kluge, Eike-Henner W., "Comentario de Guillermo de Ockham sobre Porfirio: Introducción y traducción al inglés", Franciscan Studies 33 , págs.  171–254, JSTOR 41974891 , y 34 , págs. 306–382, JSTOR 44080318 (1973–74)   
  • Predestinación, conocimiento previo de Dios y contingentes futuros , traducido por Marilyn McCord Adams y Norman Kretzmann (Nueva York: Appleton-Century-Crofts, 1969) [traducción de Tractatus de praedestinatione et de praescientia Dei et de futuris contigentibus ]
  • Cuestiones Quodlibetas , traducidas por Alfred J. Freddoso y Francis E. Kelley, 2 vols. (New Haven; Londres: Yale University Press, 1991) (traducción de Quodlibeta septem )
  • Paul Spade, Cinco textos sobre el problema medieval de los universales: Porfirio, Boecio, Abelardo, Duns Escoto, Ockham (Indianapolis, Indiana: Hackett, 1994) [Cinco preguntas sobre los universales de su Ordinatio d. 2 qq. 4–8]
  • Tractatus de principiis theologiae , traducido en Un compendio de las enseñanzas de Ockham: una traducción del Tractatus de principiis theologiae , traducido por Julian Davies (St. Bonaventure, Nueva York: Franciscan Institute, St. Bonaventure University, 1998)

Obras teológicas

  • El De sacramento altaris de Guillermo de Ockham , traducido por T. Bruce Birch (Burlington, Iowa: Lutheran Literary Board, 1930) [traducción del Tratado sobre la cantidad y Sobre el cuerpo de Cristo ]

Obras políticas

  • An princeps pro suo succursu, scilicet guerrae, possit recetare bona ecclesiarum, etiam invito papa , traducido por Cary J. Nederman, en Pensamiento político en la Inglaterra de principios del siglo XIV: tratados de Walter de Milemete, Guillermo de Pagula y Guillermo de Ockham (Tempe, Arizona: Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento de Arizona, 2002)
  • Una traducción de La obra de los noventa días de Guillermo de Ockham , traducida por John Kilcullen y John Scott (Lewiston, Nueva York: E. Mellen Press, 2001) [traducción de Opus nonaginta dierum ]
  • Sobre el poder de los emperadores y los papas , traducido por Annabel S. Brett (Bristol, 1998)
  • Rega Wood, Ockham sobre las virtudes (West Lafayette, Indiana: Purdue University Press, 1997) [incluye traducción de Sobre la conexión de las virtudes ]
  • Carta a los frailes menores y otros escritos , traducidos por John Kilcullen (Cambridge: Cambridge University Press, 1995) [incluye la traducción de Epistola ad Fratres Minores ; algunos capítulos de la Obra de noventa días ; algunos capítulos del Diálogo ; y Ocho preguntas , Q.3, ]
  • Breve discurso sobre el gobierno tiránico , traducido por John Kilcullen (Cambridge: Cambridge University Press, 1992) [traducción de Breviloquium de principatu tyrannico ]
  • Diálogo [traducción de la obra completa, excepto los capítulos traducidos en Carta a los frailes menores ]
  • Guillermo de Ockham, [Primera pregunta de] Ocho preguntas sobre el poder del Papa , traducido por Jonathan Robinson [ 59 ]

En la ficción

Guillermo de Ockham sirvió de inspiración para la creación de Guillermo de Baskerville , el personaje principal de la novela de Umberto Eco , El nombre de la rosa , y es el personaje principal de La Abadía del Crimen , un videojuego basado en dicha novela.

En la película Star Trek VI: La tierra desconocida , Spock afirma que "un antepasado" suyo es el responsable de la navaja de Occam.

Véase también

Notas

  1. ↑ Sin embargo, Ockham también ha sido interpretado como un defensor del conceptualismo .

Referencias

  1. ↑ Brunton, J. (2022). Rogues, Rebels and Mavericks of the Middle Ages . Amberley. p.  425. ISBN 978-1-3981-0441-9Consultado el 16 de junio de 2023 .
  2. 1 2 Larsen, Andrew E. (2011). «La investigación sobre Guillermo de Ockham». La escuela de herejes: condena académica en la Universidad de Oxford, 1277-1409 . Brill. págs. 76-92 . doi : 10.1163/9789004206625_006 . ISBN  978-90-04-20662-5.
  3. 1 2 Gál, Gedeon (1982). "Guillermo de Ockham murió 'impenitente' en abril de 1347". Franciscan Studies . 42 : 90– 95. doi : 10.1353/frc.1982.0011 . JSTOR 41974990 . S2CID 201793525 . Según el P. Herman ... murió el 9 de abril de 1347. Una nota del cronista sugiere que murió el 10 de abril ... El epitafio de Ockham concuerda con el cronista .... Cómo se resuelve la cuestión de si Ockham murió el 9 o el 10 no tiene importancia ... [y] puede deberse a un simple descuido.  
  4. ↑ Spade, Paul Vincent (ed.). The Cambridge Companion to Ockham . Cambridge University Press, 1999, pág. 18.
  5. ↑ Spade, Paul Vincent (ed.). The Cambridge Companion to Ockham . Cambridge University Press, 1999, pág. 20.
  6. 1 2 Se le ha considerado durante mucho tiempo un exalumno de Merton , pero no existe evidencia contemporánea que respalde esta afirmación y, como franciscano, no habría sido elegible para becas en Merton (véase GH Martin y JRL Highfield, A History of Merton College , Oxford: Oxford University Press, 1997, p. 53). La afirmación de que fue alumno de Duns Scotus en Oxford también es cuestionada (véase Philip Hughes, History of the Church: Volume 3: The Revolt Against The Church: Aquinas To Luther , Sheed and Ward, 1979, p. 119 n. 2).
  7. ↑ Walker, L. (1912). "Voluntarismo" . En Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Recuperado el 27 de septiembre de 2019 de New Advent .
  8. ^ Longway, John (2007). Demostración y conocimiento científico en Guillermo de Ockham: una traducción de Summa logicae III-II: De syllogismo demostrativo y selecciones del prólogo a la ordinatio . Universidad de Notre Dame. pag. 3. Se puede considerar razonablemente a Ockham como el fundador del empirismo en la tradición europea. 
  9. ↑ En los manuscritos de la obra de Ockham, su nombre aparece escrito de diversas maneras, por ejemplo, "Okan". En las portadas de la edición crítica moderna, su nombre se presenta como Guillelmus de Ockham (en caso genitivo, "Guillelmi de Ockham").
  10. ↑ William J. Courtenay, "Los mundos académicos e intelectuales de Ockham", en PV Spade (ed.), The Cambridge Companion to Ockham (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), pp.17-30.
  11. ↑ Thorndike, Lynn (1949). Registros universitarios y vida en la Edad Media . Nueva York: Columbia University Press. págs. 355–360 . 
  12. ↑ "El Calendario" . La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 27 de marzo de 2021 .
  13. 1 2 3 4 5 6 Courtenay, William J. (23 de septiembre de 2004). "Ockham, William (c. 1287–1347), filósofo, teólogo y teórico político" . Oxford Dictionary of National Biography . Recuperado el 31 de mayo de 2026 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: estado de la URL ( enlace )
  14. ↑ Durante ese tiempo (1312–1317), Henry Harclay fue el Canciller de Oxford y se cree que Ockham fue su alumno (véase John Marenbon (ed.), Medieval Philosophy , Routledge, 2003, p. 329).
  15. ↑ Brundage, James (2008). «El derecho canónico en las facultades de derecho». En Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth (eds.). La historia del derecho canónico medieval en el período clásico . Catholic University of America Press. pág. 115. ISBN  978-0-8132-1491-7.
  16. ↑ Sobre los estudios de teología en Oxford, véase William J. Courtenay, "Theology and Theologians from Ockham to Wyclif", en The History of the University of Oxford: Volume II , JI Catto (ed.) y TAR Evans (ed.) (Oxford: Oxford University Press, 1992), pp. 1-34.
  17. 1 2 3 Olson, Roger E. (1999). La historia de la teología cristiana , pág. 350. ISBN 0-8308-1505-8
  18. ↑ Knysh, George (1986). "Rectificaciones biográficas sobre el período de Guillermo en Aviñón". Franciscan Studies . 46 : 61–91 . doi : 10.1353/frc.1986.0020 . JSTOR 41975065. S2CID 162369468 .  
  19. ↑ «Traducciones de documentos papales relacionados con la idea franciscana de la pobreza» . Diálogo de Guillermo de Ockham . Consultado el 1 de junio de 2026 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: estado de la URL ( enlace )
  20. ↑ Ockham, William de (1995). Carta a los frailes menores y otros escritos . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 3. ISBN  9780521358040.
  21. 1 2 Spade, Paul Vincent. "Guillermo de Ockham" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford . Consultado el 22 de octubre de 2006 .
  22. ↑ Ockham, William of (2023). Sobre los herejes, libros 1-5 y Contra Juan, capítulos 5-16 . Oxford: Oxford University Press para la British Academy. págs. 1, 31-33 . ISBN  9780197267592.
  23. ↑ Lucan Freeport, Fundamentos de la moral según William Ockham , ISBN 978-0-8199-0918-3, Franciscan Herald Press, 1988.
  24. ↑ Dale T. Irvin y Scott W. Sunquist. Historia del movimiento cristiano mundial, Volumen I: Los primeros tiempos del cristianismo hasta 1453, pág. 434. ISBN 978-1-57075-396-1
  25. ↑ The Oxford Companion to English Literature , 6.ª ed. Editado por Margaret Drabble , Oxford University Press, 2000, pág. 735.
  26. ↑ Baird, Forrest E.; Kaufmann, Walter (2008). De Platón a Derrida . Upper Saddle River, Nueva Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.
  27. 1 2 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : William Turner (1913). " Guillermo de Ockham ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  28. ↑ Russell, Bertrand (2000). Historia de la filosofía occidental . Allen & Unwin . págs. 462–463 . ISBN  0-415-22854-9.
  29. ↑ Thorburn, WM (1918). "El mito de la navaja de Occam" . Mind . 27 (107): 345–353 . doi : 10.1093/mind/XXVII.3.345 . Consultado el 15 de mayo de 2022 .
  30. ↑ Spade, Paul Vincent (ed.). The Cambridge Companion to Ockham . Cambridge University Press, 1999, pág. 104.
  31. ↑ André Goddu, La física de Guillermo de Ockham , ISBN 978-90-04-06912-1, Brill Academic Pub., 1984.
  32. ↑ Brower-Toland, S (2014). "William Ockham sobre el alcance y los límites de la conciencia" . Vivarium . 52 ( 3–4 ): 197–219 . doi : 10.1163/15685349-12341275 .
  33. 1 2 3 "Guillermo de Ockham" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  34. ↑ «Guillermo de Ockham: Diálogo» . Auctores Britannici Medii Aevi . Academia Británica . Consultado el 30 de mayo de 2026 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: estado de la URL ( enlace )
  35. ↑ Tierney, Brian (1998). Fundamentos de la teoría conciliar: la contribución de los canonistas medievales desde Graciano hasta el Gran Cisma ( Edición ampliada). Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-10924-7.
  36. ↑ Scott, John. "Teólogos vs. Canonistas sobre la herejía" . Academia Británica .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  37. ↑ Takashi Shogimen, Ockham y el discurso político en la Baja Edad Media . ISBN 978-0-521-84581-6, Cambridge University Press, 2007.
  38. 1 2 3 4 Virpi Mäkinen, Keskiajan aatehistoria , Atena Kustannus Oy, Jyväskylä, 2003, ISBN 978-951-796-310-7. págs. 160, 167–168, 202, 204, 207–209.
  39. ↑ Kilcullen, John (1999). "Ockham's Political Writings" . Cambridge University Press . Consultado el 24 de marzo de 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  40. ↑ En su Summa Logicae , parte II, secciones 32 y 33. Traducido en la página 80 de Escritos filosóficos , trad. P. Boehner , rev. S. Brown, (Indianápolis, Indiana, 1990)
  41. ↑ Priest, Graham ; Read, S. (1977). "La formalización de la teoría de la suposición de Ockham". Mind . LXXXVI (341): 109–113 . doi : 10.1093/mind/LXXXVI.341.109 .
  42. ↑ Corcoran, John ; Swiniarski, John (1978). "Estructuras lógicas de la teoría de la suposición de Ockham". Franciscan Studies . 38 : 161–183 . doi : 10.1353/frc.1978.0010 . JSTOR 41975391. S2CID 170450442 .  
  43. ↑ John Corcoran (1981). "La semántica silogística de Ockham", Journal of Symbolic Logic , 46 : 197–198.
  44. 1 2 3 4 Steel, Carlos (21 de junio de 2001). Porro, Pasquale (ed.). «La doctrina neoplatónica del tiempo y la eternidad y su influencia en la filosofía medieval» . El concepto medieval del tiempo : 3–31 . doi : 10.1163/9789004453197_003 . ISBN 978-90-04-45319-7.
  45. ↑ "Guillermo de Ockham: Defendiendo a la Iglesia, Condenando al Papa" . PhilosophyNow.org . Consultado el 8 de septiembre de 2022 .
  46. ↑ Ford, JL (2016). La búsqueda divina, Oriente y Occidente: Un estudio comparativo de las realidades últimas . State University of New York Press. p. 84. ISBN  978-1-4384-6055-0Consultado el 16 de junio de 2023 .
  47. 1 2 "Ockham (Occam), Guillermo de | Enciclopedia de Filosofía de Internet" . Consultado el 8 de septiembre de 2022 .
  48. ↑ Canning, Joseph (2011). Ideas de poder en la Baja Edad Media, 1296–1417 . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50495-9.
  49. ↑ Thiel, John E. (2000). Sentidos de la tradición: continuidad y desarrollo en la fe católica . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-535031-9.
  50. ↑ Heath, JMF (2013). La piedad visual de Pablo: La metamorfosis del observador . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-966414-6.
  51. ↑ McGregor, Peter John; Rowland, Tracey (2022). Sanando fracturas en la teología contemporánea . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-6610-0.
  52. ^ " Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham en la Plenitudo Potestatis papal" ( PDF) . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2025 . Consultado el 24 de marzo de 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  53. ↑ Manuel Méndez Alonso (2013). "Libertad natural y transferencia de soberanía en William" (PDF) . Revista Española de Filosofía Medieval (20): 66 . Consultado el 24 de marzo de 2025 - vía Academia.
  54. ↑ "El derecho a ser pobre" . Philosophy Now . N.° 118. Consultado el 8 de septiembre de 2022 . 
  55. ↑ "Guillermo de Ockham" . Britannica . Consultado el 9 de septiembre de 2022 .
  56. ↑ Stanley J. Grenz . El Dios nombrado y la cuestión del ser: una teo-ontología trinitaria .
  57. ↑
    • William H. Watts y Richard J. Utz , "Influencia nominalista en la poesía de Chaucer: un ensayo bibliográfico", Medievalia & Humanistica 20 ns (1993), 147–173.
    • Helen Ruth Andretta, «Troilo y Criseida» de Chaucer. La respuesta de una poeta al ockhamismo (Nueva York: Lang, 1997).
    • Richard Utz, ed., Nominalismo literario y la teoría de la relectura de textos bajomedievales: un nuevo paradigma de investigación . Lewiston, Nueva York: Mellen, 1995.
    • Nominalismo y discurso literario: nuevas perspectivas . Editado por Hugo Keiper, R. Utz y Christoph Bode. Ámsterdam: Rodopi, 1997.
  58. ↑ "Falacias: Parte 3, Libro 4 de Summa Logicae" . Sunny Lou Publishing . Consultado el 14 de junio de 2025 .
  59. ↑ "Jonathan Robinson" . individual.utoronto.ca .

Lecturas adicionales

  • Adams, Marilyn (1987). William Ockham . Notre Dame: University of Notre Dame Press. ISBN 0-268-01940-1.
  • Beckmann, enero (1992). Ockham-Bibliografía, 1900-1990 . Hamburgo: F. Meiner Verlag. ISBN 978-3-7873-1103-3.
  • Freppert, Lucan (1988). Los fundamentos de la moral según William Ockham . Franciscan Herald Press. ISBN 978-0-8199-0918-3.
  • Keele, Rondo (2010). Ockham explicado: De la navaja a la rebelión . Chicago y La Salle, Illinois: Open Court . ISBN 978-08126-965-09Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
  • Knysh, George (1996). Ockhamismo político . Winnipeg: Consejo de Sociedades Científicas de la WCU. ISBN 978-1-896637-00-6.
  • Labelarte, Alberto (2015). Lógica, conciencia y filosofía della natura en Guglielmo di Ockham . Roma: Gruppo Albatros Il Filo. ISBN 978-88-567-7421-4.
  • Lenzen, Wolfgang (2015). "El cálculo de implicación estricta de Ockham". Logica Universalis . 9 (2): 181– 191. doi : 10.1007/s11787-014-0114-4 . S2CID 11132528 . 
  • McGrade, Arthur Stephen (2002). El pensamiento político de William Ockham . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52224-3.
  • Panaccio, Claude (2004). Ockham sobre los conceptos . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-3228-3.
  • Pelletier, Jenny (2012). William Ockham sobre la metafísica. La ciencia del ser y de Dios . Leiden: Brill. ISBN 978-9-0042-3015-6.
  • Robinson, Jonathan (2012). La teoría temprana de los derechos de propiedad de Guillermo de Ockham en contexto . Leiden: Brill. ISBN 978-9-0042-4346-0.
  • Schierbaum, Sonja (2014). La suposición de Ockham sobre el lenguaje mental: pensar en un mundo de particulares . Leiden: Brill. ISBN 978-9-0042-7734-2.
  • Sober, Elliott (2015). La navaja de Ockham . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-06849-0Consultado el 16 de octubre de 2025 .
  • Spade, Paul (1999). The Cambridge Companion to Ockham . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-58244-X.
  • Wood, Rega (1997). Ockham sobre las virtudes . Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-097-4.
  • Lógica y filosofía medievales , mantenida por Paul Vincent Spade.
  • Entrada de "Guillermo de Ockham"Por Paul Vincent Spade, Claude Panaccio y Jenny Pelletier en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
  • Guillermo de Ockham en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
  • Biografía de Guillermo de Ockham en la Universidad de St Andrews, Escocia.
  • Diálogo, traducción de textos y estudios en la British Academy, Reino Unido.
  • Ockham , varios artículos de John Kilcullen
  • La ontología nominalista de Guillermo de Ockham , con una bibliografía anotada.
  • Richard Utz y Terry Barakat, "Nominalismo medieval y cuestiones literarias: estudios selectos". Perspicuitas
  • El mito de la navaja de Occam, de William M. Thorburn (1918)
  • Programa de BBC Radio 4 'In Our Time' sobre Ockham. Descárguelo y escúchelo.
  • Literatura de y sobre Guillermo de Ockham en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
  • Obras de y sobre Guillermo de Ockham en la Deutsche Digitale Bibliothek (Biblioteca Digital Alemana)
  • «Occam, Guillelmus» . Repertorio "Fuentes históricas de la Edad Media alemana" ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters ) .