Sabiduría de la repugnancia

La sabiduría de la repugnancia o apelación al asco , ^{[ 1 ]} también conocida informalmente como el factor de asco , ^{[ 2 ]} es la creencia de que una respuesta negativa intuitiva (o "arraigada") a algo, idea o práctica debe interpretarse como evidencia del carácter intrínsecamente dañino o malo de esa cosa. Además, se refiere a la noción de que la sabiduría puede manifestarse en sentimientos de asco hacia todo aquello que carece de bondad o sabiduría, aunque los sentimientos o el razonamiento de dicha "sabiduría" no sean inmediatamente explicables mediante la razón .

El término " sabiduría de la repugnancia " fue acuñado en 1997 por Leon Kass , presidente (2001-2005) del Consejo Presidencial de Bioética , en un artículo en The New Republic , ^{[ 4 ]} que luego se amplió en otro artículo (2001) en la misma revista, ^{[ 5 ]} y también se incorporó a su libro de 2002 Vida, libertad y la defensa de la dignidad .

El término se originó en debates sobre bioética . Lo utilizan a menudo quienes aceptan su premisa subyacente: que la repugnancia, de hecho, indica sabiduría. Por ello, suele considerarse un lenguaje tendencioso y lo emplean principalmente ciertos bioconservadores para justificar su postura.

El concepto también se utiliza en el estudio de controversias como el matrimonio entre personas del mismo sexo , ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} la pornografía , ^{[ 9 ]} la legalización de la marihuana , ^{[ 10 ]} las sexualidades alternativas ^{[ 11 ]} y la legalización del aborto . ^{[ 12 ]} En todos los casos, expresa la idea de que la " reacción visceral " de una persona podría justificar la objeción a alguna práctica incluso en ausencia de un argumento racional persuasivo (por ejemplo, utilitarista ) en contra de esa práctica.

La sabiduría de la repugnancia ha sido criticada, tanto por ser un ejemplo de apelación falaz a las emociones como por una premisa subyacente que parece rechazar el racionalismo . Si bien la ciencia convencional reconoce que el sentimiento de asco probablemente evolucionó como un mecanismo de defensa útil (por ejemplo, porque tiende a prevenir o prohibir comportamientos potencialmente dañinos como la endogamia , el adulterio , el canibalismo y la coprofagia ), los psicólogos sociales cuestionan si este instinto puede tener algún valor moral o lógico cuando se lo saca del contexto en el que se adquirió originalmente.

Martha Nussbaum se opone explícitamente al concepto de una moral basada en el asco como guía apropiada para la ley y la política, y en su lugar se inclina por el principio del daño de John Stuart Mill como la base adecuada para limitar las libertades individuales, que respalda las ideas legales del consentimiento , la mayoría de edad , la privacidad y otorga igualdad de derechos a los ciudadanos. Nussbaum argumenta que la "política del asco" está equivocada porque no podemos escapar de la animalidad y el asco inherentes a nuestros cuerpos (ni al mundo material), y que el asco, a lo largo de la historia, ha llevado a la persecución : el racismo , el antisemitismo , el sexismo y la homofobia han sido impulsados ​​por la repulsión popular. ^{[ 13 ]} En una entrevista con la revista Reason , explicó:

El asco y la vergüenza son inherentemente jerárquicos ; establecen rangos y órdenes entre los seres humanos. También están intrínsecamente ligados a restricciones de la libertad en ámbitos de conducta no perjudicial. Por ambas razones, creo que cualquiera que valore los principios democráticos fundamentales de igualdad y libertad debería desconfiar profundamente de la apelación a esas emociones en el contexto del derecho y las políticas públicas . ^{[ 14 ]}

Stephen Jay Gould ha señalado que «nuestros prejuicios a menudo superan nuestra información limitada. [Son] tan venerables, tan reflejos, tan parte de nuestra segunda naturaleza, que nunca nos detenemos a reconocer su condición de decisiones sociales con alternativas radicales , y en cambio los consideramos verdades dadas y obvias». ^{[ 15 ]}

El bioeticista británico John Harris respondió a la opinión de Kass argumentando que «no existe una conexión necesaria entre los fenómenos, actitudes o acciones que nos incomodan, o incluso aquellos que nos disgustan, y aquellos fenómenos, actitudes y acciones que hay buenas razones para juzgar como poco éticos. Tampoco se deduce que aquello que estamos seguros de que es poco ético deba estar prohibido por la legislación o la normativa». ^{[ 16 ]}

La palabra «squick» se creó dentro de la subcultura BDSM como reacción a este tipo de razonamiento, y denota una «reacción visceral» de asco sin implicar ningún tipo de juicio moral real. ^{[ 17 ]}

En *The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion* , el psicólogo Jonathan Haidt cita el ensayo de Kass como un argumento contra la "degradación moral", que contrasta con la " elevación moral ". Haidt, basándose en investigaciones de Émile Durkheim , Robert Putnam y Richard Sosis, argumenta que la capacidad de los humanos para unirse en torno a creencias y prácticas sagradas —incluso en ausencia de beneficios utilitarios inmediatos— es un componente esencial de las civilizaciones humanas que facilita la cohesión social y la cooperación intragrupal. Sin tales valores morales y sagrados "vinculantes", los individuos tienden a replegarse y exhibir menos comportamientos prosociales . En consecuencia, Haidt propone que el disgusto moral puede justificarse en ciertos casos culturalmente específicos en los que pueden promover el capital social sin afectar negativamente de manera significativa los derechos de muchos individuos, citando como ejemplos las leyes contra el incesto (incluso sin riesgo de procreación), la quema de banderas, la bestialidad y el canibalismo consensuado : ^{[ 18 ]}

En el caso Lawrence v. Texas , la disidencia del juez Antonin Scalia fue: «Si permitimos la homosexualidad, ¿qué sigue? Incesto, bestialidad...». A lo que yo diría: dado que el 5% de la población es gay, eso es mucha gente, y realmente necesitamos intentar superar el asco. ¿Cuántas personas no pueden vivir una vida plena y decente a menos que tengan relaciones sexuales con una oveja? Ahora bien, no son muchas... Si la repugnancia sirve para que sepamos que aún compartimos algunos valores morales, y que hay pocas personas que no puedan ser felices, estoy dispuesto a dejarlas ser infelices. ^{[ 19 ]}

• Apelar a las emociones
• intuicionismo ético
• El emotivismo , que sostiene que todas las afirmaciones como "X es moralmente incorrecto" solo expresan repugnancia, no hechos morales.
• Pánico moral
• falacia moralista
• Costos de repugnancia
• Mercado repugnante
• Valle inquietante
• Delitos sin víctimas