Wolfdietrich

Wolfdietrich es el protagonista epónimo de la epopeya heroica del alto alemán medio Wolfdietrich . Escrita por primera vez en forma estrófica alrededor de 1230 por un autor anónimo, sobrevive en cuatro versiones principales, muy diferentes en alcance y contenido, y en gran medida independientes entre sí.

Wolfdietrich está estrechamente relacionado con otro poema épico heroico del mismo período, Ortnit . Las dos historias tienen orígenes distintos (aunque controvertidos), pero se combinaron en una etapa temprana, posiblemente por un solo autor, y aparecen juntas en la mayoría de las fuentes. En la versión más antigua que sobrevive de la primera historia, Ortnit es asesinado por dos dragones enviados por su suegro después de que secuestra y se casa con su hija; en la segunda, Wolfdietrich, privado de su herencia por dos hermanos y un consejero malvado, se propone buscar la ayuda de Ortnit pero, al descubrir que ha sido asesinado, lo venga matando a los dragones, luego derrota a sus hermanos y al consejero, y se casa con la viuda de Ortnit.

Aunque la primera versión es similar a otras epopeyas heroicas como el Nibelungenlied , el relato gradualmente acumula más episodios y se convierte en una popular historia de aventuras.

Con sus motivos de búsqueda de la novia, recuperación de la herencia, vasallos fieles e infieles, matanza de dragones, armaduras mágicas y encuentros con enanos, brujas y gigantes, este par de historias siguieron siendo populares, fueron reeditadas, copiadas y, más tarde, impresas hasta principios del siglo XVII, lo que las convierte en una de las narrativas alemanas más populares y de mayor duración de la Edad Media y principios de la Edad Moderna.

Aunque Wolfdietrich y Ortnit no parecen haber estado originalmente entre las leyendas que rodean a Teodorico el Grande , el ciclo de Dietrich von Bern , Wolfdietrich llegó a ser identificado como el abuelo de Dietrich, y el material de las dos historias encontró su camino en varios cuentos de Dietrich, incluido el antiguo Thidreksaga en nórdico .

La historia sobrevive en cuatro versiones. Tres de ellas (A, B, C) son en gran medida independientes entre sí, y cada una de ellas le asigna a Wolfdietrich un lugar de nacimiento diferente. La cuarta, D, es una recopilación de material de las versiones B y C. ^[1]

Wolfdietrich A ("Wolfdietrich de Constantinopla") es la versión más antigua, escrita alrededor de 1230, aunque sólo sobrevivió en un manuscrito mucho más posterior, el Ambraser Heldenbuch (MS A). Las primeras 505 estrofas (A1) probablemente fueron escritas por el mismo autor que la versión de Ortnit que la precede en el manuscrito, pero las 101 estrofas restantes (A2) muestran una narración más condensada por un continuador que utiliza material de la tradición de Wolfdietrich B. ^[2] El final de la historia falta en el Ambraser Heldenbuch (termina cuando la espada de Wolfdieterich se rompe en su lucha contra el dragón), pero puede reconstruirse a partir del Dresden Heldenbuch de 1472, que se basa en la misma fuente que el MS A. ^[3]

Wolfdietrich B ("Wolfdietrich de Salónica") amplía enormemente la historia de la juventud de Wolfdietrich.

De Wolfdietrich C ("Wolfdietrich de Atenas") sólo sobreviven cinco fragmentos muy dispersos, uno de los cuales hoy está desaparecido.

Wolfdietrich D es la versión más extensa (de ahí el nombre de "El gran Wolfdietrich") y combina material de las versiones B y C, así como otra versión desconocida relacionada con la B. ^[4] Con 10 manuscritos y seis ediciones impresas, es "uno de los grandes éxitos literarios de finales de la Edad Media". ^[5]

El rey Ortnit de Lambarten ( Lombardía ) rapta a Liebgarte, la hija del rey Machorel. Con el pretexto de intentar una reconciliación, Machorel envía a Ortnit dos huevos de dragón, y los dragones aterrorizan al reino después de que nacen. Después de un año, Ortnit se propone derrotar a los dragones, pero es sorprendido dormido y asesinado por ellos. Su viuda se ve obligada a recluirse, para esperar el nacimiento del vengador de Ortnit.

Wolfdietrich nace como tercer hijo de Hugdietrich, rey de Grecia . El malvado consejero del rey, Sabene, lo convence de que el niño es un engendro del diablo, y el duque Berchtung de Meran recibe la orden de matarlo. Pero Berchtung salva al niño y provoca el destierro de Sabene.

Tras la muerte de Hugdietrich, Sabene regresa a Constantinopla y convence a los dos hermanos mayores de que destierren a la reina y priven a Wolfdietrich, que ahora vive en el castillo de Berchtung, Lilienport, de su herencia. Wolfdietrich dirige una campaña militar contra sus hermanos, pero fracasa y es asediado en Lilienport. Después de cuatro años, escapa y se dirige a buscar la ayuda del rey Ortnit.

Finalmente llega a Garte, donde encuentra a la viuda de Ortnit lamentando la muerte de su marido. Derrota a los dragones, se casa con Liebgart y se convierte en rey de Lambarten.

Disfrazado de peregrino, Wolfdietrich recorre Constantinopla, donde los hijos de Berchtung están prisioneros de sus hermanos. Tras recuperar a su esposa, que había sido raptada mientras tanto, navega hacia Grecia, donde, tras un exitoso asedio a sus hermanos, hace ejecutar a Sabene y recompensa a sus fieles vasallos. Después regresa a Lambarten. ^[6]

Después de doce años de matrimonio, Wolfdietrich se muda a un monasterio, donde los demonios lo atormentan hasta su muerte. ^[7]

Varias teorías han intentado conectar a Wolfdietrich (y a su padre Hugdietrich) con personajes históricos del Período de Migración Germánica : ^[8]

• La teoría ostrogótica equipara a Wolfdietrich con Dietrich von Bern. Esto se sustenta en el nombre Dietrich (Wolfdietrich es un apodo para el niño bautizado Dietrich), en la geografía italiana y del Oriente Próximo y en la historia del exilio y la reconquista. ^[8] Sin embargo, dada la importancia de las otras historias de Dietrich, esto parece poco probable. ^{[9] [10]}
• Las teorías francas identifican a Wolfdietrich con varios gobernantes merovingios , Teodeberto , ^[11] Teodorico o Gundoaldo . El motivo de esto es el conflicto entre los hermanos por la herencia, y el nombre Hugdietrich es franco. ^[12] Los paralelos más cercanos son con Clodoveo I (=Hugdietrich) y su hijo Teoderico (=Wolfdietrich): la acusación de bastardía, el conflicto fraternal y un matrimonio mixto. ^[12] La concepción de Berchtung puede basarse en Hildebrand , fiel seguidor de Dietrich von Bern , pero también alude al gobernante franco tipo Majordomus . ^[13] Según Joachim Heinzle, la tradición de Wolfdietrich debe considerarse como "una saga independiente, cuyos orígenes no se encuentran en la historia gótica sino franca". ^[14] Elisabeth Lienert considera que los enfoques para reconocer al héroe Wolfdietrich como equivalente de saga a Teodorico el Grande son una tesis obsoleta desde hace mucho tiempo. ^[15] Roswitha Wisniewski supone que "el Wolfdietrich aparentemente apunta a una versión muy antigua del Dietrichsage , que, sin embargo, tuvo que dar paso a las versiones de saga más jóvenes de las epopeyas del Alto Alemán Medio". ^[16]

Sin embargo, no hay consenso sobre estas teorías, ^[9] y se puede argumentar que los muchos elementos antihistóricos esenciales para la historia (rescate por lobos, armadura mágica, gigantes, dragones) sugieren que combina una variedad de fuentes legendarias y fantásticas divorciadas de cualquier personalidad histórica específica. ^[17] Desde este punto de vista, Wolfdietrich es esencialmente un montaje, que se basa no solo en la épica heroica, sino también en la chanson de geste , la literatura de las cruzadas , la historia de la búsqueda de la novia y otras fuentes, con lo que Miklautsch llama un "héroe híbrido". ^{[9] [17] [18]}

Wolfdietrich y Ortnit están escritos en una forma estrófica llamada Hildebrandston (similar a la Nibelungenstrophe utilizada en el Nibelungenlied y Kudrun ). Consta de cuatro líneas largas: cada línea larga tiene tres pies con una terminación femenina , una cesura y luego tres pies con una terminación masculina rimada . ^[19]

Las estrofas están marcadas en los manuscritos mediante una mayúscula lombarda .

En el Heldenbücher impreso, el Hildebrandston se transforma en el Heunenweise , una estrofa de ocho líneas: el verso largo se divide en la cesura y los finales de línea sin rima reciben rimas, con el esquema de rima resultante ABABCDCD. ^[19] Esto necesariamente implicó una reescritura considerable del texto:

Las cuatro versiones de Wolfdietrich sobreviven en 11 manuscritos completos y varios fragmentos de un duodécimo. En muchos casos Wolfdietrich (y Ortnit ) forman parte de una colección más grande bajo el título de Heldenbuch ("Libro de los Héroes"). ^{[21] [22]}

• MS A, Ambraser Heldenbuch (Viena, Biblioteca Nacional de Austria, Cod. Ser. nova 2663), escrito entre 1507 y 1516 por Hans Ried; contiene Ortnit y 606 estrofas de Wolfdietrich
• MS k, Dresden Heldenbuch (Dresde, Biblioteca Estatal, Mscr. M 201), fechado en 1472, escrito por Kaspar von der Roen
• El manuscrito W (Viena, Biblioteca Nacional de Austria, Cod. 2779), de principios del siglo XIV, contiene únicamente Ornit en la misma versión que A y k. Sin embargo, Ornit fue seguido originalmente por una serie de páginas en blanco, que originalmente pudieron haber estado destinadas a Wolfdietrich . ^{[23] [24]}

• MS B (Viena, Biblioteca Nacional de Austria, Cod. 2947), finales del siglo XV
• MS H (Berlín, Biblioteca Estatal, mgq 761), segunda mitad del siglo XV
• MS K (Heidelberg, Biblioteca Universitaria, Cpg 109), escrito entre 1516 y 1527

Los manuscritos de Wolfdietrich B no incluyen Ortnit .

• El Heldenbuch de Berlín-Wolfenbüttel, escrito en la primera mitad del siglo XIV, se conserva en cinco fragmentos que van desde una sola hoja hasta dos folios, aunque ahora faltan dos de los fragmentos.

Diez manuscritos de finales del siglo XV y principios del XVI, incluidos

• MS c, el Heldenbuch de Estrasburgo de Diebolt von Hanow
• MS d, el Johanniter Heldenbuch
• MS y, Lienhart Scheubels Heldenbuch, 1480–1490

En 1479, Johann Prüss imprimió un Heldenbuch que incluía obras de Ornit , Wolfdietrich y otras tres, con 230 xilografías. El texto procedía principalmente de la fuente utilizada en el Heldenbuch de Diebolt von Hanow (MS c). Posteriormente fue reimpreso, con variaciones y diferentes xilografías, por otros en 1491, 1509, 1545, 1560 y 1590. ^[25]

El Heldenbuch de Estrasburgo fue utilizado como fuente para una trilogía dramática de Jakob Ayrer publicada en 1618: ^[22]

• Vom HuegDieterichen / und seinem Sohn WolffDieterichen / König in Griechenland ^[26]
• Desde el Keiser obtenido ^[27]
• Von WolffDieterichen / dem König aus Griechenland ^[28]

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• Frankfurt, Biblioteca Universitaria, Ms. Carm. 2 (MS b, Wolfdietrich D)
• Heidelberg, Biblioteca Universitaria, Cpg 109, Hausbuch de Simprecht Kröll (MS K, Wolfdietrich B)
• Heidelberg, Biblioteca Universitaria, Cpg 365 (MS a, Wolfdietrich D)
• Heidelberg, Biblioteca Universitaria, Cpg 373 (MS e, Wolfdietrich D)
• Karlsruhe, Biblioteca Estatal, cód. Donaueschingen 90 (MS g, Wolfdietrich D)
• Viena, Biblioteca Nacional de Austria, Cod. Ser. nova 2663, El libro de los héroes de Ambraser (MS A, Wolfdietrich A)

• Juan Prüss, 1479
• Johann Schönsperger, Augsburgo 1491
• Heinrich Gran, Hagenau, para Johann Knobloch, Estrasburgo, 1509
• Heinrich Steiner, Augsburgo, 1545
• Weigand Han y Sigmund Feierabend, Fráncfort del Meno 1560
• Ayrer, Jakob (1618). Opus thæatricum: dreiszig Auszbündtige Schöne Comedien vnd Tragedien von allerhand denckwürdigen alten Römischen Historien vnd andern Politischen geschichten vnd gedichten. Núremberg: Balthasar Scherffen . Consultado el 6 de marzo de 2018 .