Duque Yansheng

Durante el reinado de Qin Shi Huang (247-210 a. C.), el Primer Emperador de la dinastía Qin , Kong Fu (孔鮒), descendiente de novena generación de Confucio, recibió el título de "Señor Wentong de Lu " (魯國文通君) y el nombramiento de shaofu (少傅).

En 190 a. C., el emperador Gao de la dinastía Han otorgó el título de "Señor Fengsi" (奉祀君; "Oficial ceremonial") a Kong Teng (孔騰), el hermano menor de Kong Fu.

Durante el reinado del emperador Yuan (48-33 a. C.), Kong Ba (孔霸), descendiente de Confucio de la decimotercera generación, recibió el título de "Señor Baocheng" (褒成君). Además, los ingresos provenientes de los 800 hogares sujetos a impuestos en el feudo de Kong Ba se destinaron a financiar el culto a Confucio. Kong Ba también instruyó a su hijo mayor, Kong Fu (孔福), para que regresara a su hogar ancestral y sirviera como funcionario ceremonial de su antepasado.

El título "Marqués ^{[ 2 ]} Yinshaojia" (殷紹嘉侯) fue conferido a Kong Ji (孔吉), ^{[ 20 ]} un descendiente de Confucio de 14.ª generación , por el emperador Cheng (r. 33-7 a. C.). El emperador también permitió a Kong Ji realizar sacrificios rituales a Cheng Tang , el primer rey de la dinastía Shang , y le concedió el privilegio ceremonial èrwáng-sānkè (二王三恪).

Durante el reinado del emperador Ping (r. 1 a. C. - 6 d. C.), otorgó el título de "Marqués Baocheng" (褒成侯) a Kong Jun (孔均), un descendiente de Confucio en la decimosexta generación. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

El emperador Ming ^{[ 23 ]} (r. 58-75 d. C.) otorgó a Kong Juan (孔損), un descendiente de Confucio de la decimoctava generación, el título de "Marqués de la aldea de Bao" (褒亭侯).

El emperador An (r. 106-125 d. C.) dio el título de "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉聖亭侯) a Kong Yao (孔曜), ^{[ 24 ]} un descendiente de Confucio de la decimonovena generación.

El título de Duque de Song y "Duque que continúa y honra el Yin" (殷紹嘉公) le fue otorgado a Kong An (孔安 (東漢) por la dinastía Han Oriental porque formaba parte del legado de la dinastía Shang. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Esta rama de la familia Confucio era una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde Duque Yansheng. Esta práctica se conocía como二王三恪.

Durante el período de los Tres Reinos , el estado de Cao Wei (220-265) cambió el nombre de "Marqués Baocheng" (褒成侯) a "Marqués Zongsheng" (宗聖侯).

Las dinastías Jin (266–420) y Liu Song (420–479) cambiaron el título a "Marqués de la aldea de Fengsheng" (奉聖亭侯).

La dinastía Wei del Norte (386-535) cambió el título a "Marqués Chongsheng" (崇聖侯), mientras que la dinastía Qi del Norte (550-577) lo llamó "Marqués Gongsheng" (恭聖侯). Bajo la dinastía Zhou del Norte (557-581), el título fue elevado de marqués a ducal, "Duque de Zou" (鄒國公).

Un feudo de 100 hogares y el rango de崇聖侯Marqués que venera al sabio fue otorgado a un descendiente de Confucio, el linaje de Yan Hui tuvo 2 de sus descendientes y el linaje de Confucio tuvo 4 de sus descendientes a quienes se les otorgaron rangos en Shandong en 495 y un feudo de diez hogares y el rango de崇聖大夫Grandee que venera al sabio fue otorgado a孔乘Kong Sheng, quien era descendiente de Confucio en la 28.ª generación en 472 por el emperador Xiaowen de Wei del Norte . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Durante la dinastía Sui , el emperador Wen (que reinó entre 581 y 604) otorgó el título de "Duque de Zou" (鄒國公) a los descendientes de Confucio, pero el emperador Yang (que reinó entre 604 y 618) rebajó la categoría del título y lo renombró como "Marqués Shaosheng" (紹聖侯).

Durante la primera dinastía Tang , el título fue renombrado como "Marqués Baosheng" (褒聖侯). En la era Kaiyuan (713–741) del reinado del emperador Xuanzong , el emperador honró póstumamente a Confucio como "Príncipe Wenxuan" (文宣王) ^{[ 29 ] [ 30 ]} y elevó el título de "Marqués Baosheng" a "Duque Wenxuan" (文宣公). ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

El duque Wenxuan Kong Renyu vivió durante la dinastía Tang Posterior . ^{[ 36 ]}

Una línea en el Libro de los Ritos tenía una interpretación escrita por Kong Yingda . ^{[ 37 ]} Kong Yingda escribió algunas interpretaciones en el Registro de la Música . ^{[ 38 ]}禮記正義fue compilado por Kong Yingda. ^{[ 39 ]} Kong Yingda escribió una nueva edición del Shijing. ^{[ 40 ]} El descendiente de Confucio en la 32.ª generación, Kong Yingda, escribió interpretaciones de los 5 Clásicos Confucianos llamados五經正義Wujing zhengyi. ^{[ 41 ]} Kong Yingda escribió una descripción sobre el sacrificio Di. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Los Zhaomu también fueron mencionados por Kong. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

En 1055, el emperador Renzong cambió el título de "Duque Wenxuan" a "Duque Yansheng" (衍聖公) para evitar el tabú de nombres asociado con los nombres póstumos de los emperadores anteriores. El título de "Duque Yansheng" fue entonces otorgado a Kong Zongyuan (孔宗願), un descendiente de la 46.ª generación de Confucio. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} Posteriormente fue cambiado a "Duque Fengsheng" (奉聖公), pero rápidamente fue restaurado a "Duque Yansheng", y desde entonces ha sido conocido como "Duque Yansheng".

La casa de Confucio fue construida sobre el templo de Confucio, y elementos como el Altar del Albaricoque permanecen de su casa, donde Confucio impartía enseñanzas a sus discípulos. ^{[ 50 ]}

Durante las guerras entre la dinastía Song y la dinastía Jin, liderada por los Jurchen (1115-1234) , la capital Song, Kaifeng , fue conquistada por las fuerzas Jin en 1127. Los restos de la dinastía Song se retiraron al sur y establecieron la dinastía Song del Sur, con el emperador Gaozong (r. 1127-1162) como gobernante. Kong Duanyou (孔端友), quien entonces ostentaba el título de duque Yansheng, también se trasladó al sur y se estableció en Quzhou , Zhejiang, donde se creó la rama meridional de los descendientes de Confucio. Kong Duancao (孔端操), hermano de Kong Duanyou, permaneció en Qufu , Shandong, donde se autodenominó "duque Yansheng interino". Posteriormente, la dinastía Jin reconoció la legitimidad de Kong Duancao. Esto dio lugar a una división norte-sur entre los descendientes de Confucio. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} Los historiadores consideraron a la rama del sur como la sucesora di (legítima) de la línea de Confucio, mientras que la rama del norte se considera una rama shu (derivada).

La familia Kong ostentó su cargo y título durante el período más prolongado y continuo de todas las familias en la historia de China. La dinastía Song les otorgó el título de Duque Yansheng en 1055 y fueron simbólica y militarmente importantes para las dinastías Song, Jin y Yuan en sus guerras por el norte de China, ya que simbolizaban el confucianismo y servían como agentes militares de dichas dinastías en la región del norte de China. ^{[ 59 ]}

El derecho a gravar con impuestos una cantidad fija a las familias campesinas y los títulos nobiliarios fueron conferidos a los descendientes de Confucio por los estados imperiales chinos a partir de la dinastía Han, pero el título específico de Duque Yansheng fue otorgado en el siglo XI. Las políticas de Fan Zhongyan llevaron a una reforma que promovía el anticuarianismo emulando a los antiguos sabios, y uno de los camaradas de Fan, el Taichang Boshi Zu Wuze, atacó en 1055 el título que los descendientes de Confucio ostentaban en ese momento, otorgado por la dinastía Tang durante el reinado de Kaiyuan (713-741), cuando el título de Rey Wenxuan fue otorgado a Confucio, pero el mismo título de Wenxuan fue otorgado a sus descendientes. ^{[ 60 ]} Los descendientes de Confucio y el propio Confucio recibieron diferentes títulos antes de la dinastía Tang, siendo los descendientes los que ostentaban el título de marqués Baosheng. Sin embargo, dado que la dinastía Tang otorgó a los descendientes el mismo título de duque Wenxuan para que coincidiera con el título de rey Wenxuan de Confucio, esto desdibujó la nobiliaria y el ritual, lo cual Zu condenó. Zu también criticó a las dinastías anteriores a la Han por otorgar a los descendientes de Confucio diversos títulos irregulares. El emperador Song Renzong afirmó que, en efecto, era erróneo otorgar el mismo título a Confucio y sus descendientes, como hizo la dinastía Tang, pero al mismo tiempo señaló que los diversos títulos de la familia Kong los vinculaban a un feudo específico. El siguiente emperador Zhenzong también redefinió la autoridad del duque, además de que el emperador Renzong cambió su título de Wenxuan a Yansheng. El emperador Song Zhenzong, que era taoísta, decidió construir templos taoístas en Qufu y cambiar su nombre al nombre taoísta Xianyuan. Los duques Kong anteriores a este tiempo, durante la dinastía Tang y Song, también fueron magistrados del condado de Qufu, pero el emperador Renzong estableció parámetros para la autoridad ducal, quitando el puesto de magistrado al duque y ordenando que el puesto de magistrado de Qufu fuera ocupado por un miembro de la familia Kong que no fuera duque al mismo tiempo. ^{[ 61 ]} El título ducal lo ostentaban los Kong que eran nombrados para cargos políticos en lugares distintos de Qufu. Estas políticas, que se suponía que atacarían y debilitarían el poder del duque Yansheng, fueron posteriormente revocadas en las tres décadas siguientes. El funcionario Song Sima Guang y un miembro de la familia Kong, Kong Zonghan孔宗翰Quien sirvió como funcionario recuperó los poderes del duque. Se convirtió en magistrado del condado de Xianyuan y más tarde en Chaoyi Dafu y Honglu Qing. Obtuvo el cambio de título de duque de Yansheng a duque de Fengsheng, lo que lo convirtió en un cargo vitalicio, además de otorgarle hogares de sirvientes, más tierras y estipendios. También se le prohibió ocupar cargos burocráticos mientras ostentara el título. Esto aumentó el poder del duque, pero estos privilegios se vieron mermados cuando la dinastía Song convirtió el cargo de duque en un puesto electivo, votado por notables Kong y otorgado a un miembro cualificado de la familia Kong. Kong Ruoxu se convirtió en duque tras ser elegido en 1098. Anteriormente había sido magistrado asistente del condado de Gui'an en Hezhou. La elección implicaba que el título no se transferiría automáticamente de padre a hijo. ^{[ 62 ]} Sin embargo, el título se cambió de nuevo a duque Yansheng y el sistema electoral se abolió para ser reemplazado por uno puramente hereditario en 1105. Esto significó que el alcance, los poderes y el nombramiento del título de duque Yansheng cambiaron constantemente durante la dinastía Song del Norte y no fueron constantes ni fijos. El intento de la dinastía Song del Norte de limitar el poder de los duques significó que el cargo de magistrado del condado se otorgara a otros miembros de la familia Kong pero no al duque, de modo que el único trabajo del duque sería llevar a cabo rituales confucianos en Qufu en lugar de proyectar poder político. Sin embargo, las guerras entre los Jin y los Song, que vieron a los Jin tomar el control y gobernar el norte de China, cambiaron la situación y el poder del duque. Los Kong se convirtieron en símbolos ideológicos y políticos, activos militares y aliados entre los estados mientras los Song guerreaban con las dinastías rivales Jin y Yuan por el norte de China. Los duques Kong obtuvieron autoridad militar y su poder provenía de su control militar, ya no solo realizando rituales simbólicos para la dinastía. La familia Kong se dividió en dos cuando los Jin tomaron el control del norte de China y los Song evacuaron hacia el sur y trasladaron su capital de Kaifeng a Hangzhou. Kong Duanyou, el duque Yansheng, llegó con los Song del sur. ^{[ 63 ]}

Los Kong de Qufu tenían una genealogía compilada durante la dinastía Song del Norte que describía a los discípulos con imágenes de Confucio. Un pabellón fue construido por los Jin en la década de 1190 en el templo de Confucio de Qufu sobre un estrado de la era de la dinastía Song construido en 1022. ^{[ 64 ]} El estrado construido por los Song y modificado por los Jin fue representado en la genealogía Kongshi zuting guangji de 1242 escrita por Kong Yuancuo. La genealogía escrita por Kong Yuancuo contiene el Zuting Guangji (祖庭廣記) de Kong Chuan con la introducción de Kong Gui (孔瓌) (descendiente de la 49.ª generación). ^{[ 65 ]} El Kongshi zuting guangji muestra imágenes del templo de Confucio de las dinastías Song y Jin. ^{[ 66 ]}

Quzhou fue el lugar al que evacuaron los seguidores de Gaozong de la familia Kong. ^{[ 67 ]}

El templo de Quzhou alberga un retrato de Confucio frotado, mientras que el de Qufu tiene una tablilla de piedra con un retrato frotado de Yan Hui y Confucio, y el templo de Qufu tiene otro icono de Confucio. ^{[ 68 ]}

Kong Qingjue (孔清覺) dirigió un grupo de Nube Blanca (白雲宗). ^{[ 69 ]}

En 1134, Kong Chuan (孔傳) escribió Dongjia zaji . ^{[ 70 ] [ 39 ]}

En el templo de Qufu, el descendiente de la 48.ª generación, Kong Duanyou, erigió una estela. El templo contenía un pequeño retrato de Yan Hui y Confucio, según consta en los registros de Kong Zonghan. Un descendiente de la rama cadete de la 49.ª generación , Kong Yu, patrocinó en 118 la construcción del retrato en una segunda estela. ^{[ 71 ]}

Kong Zong scio, un descendiente de la 46.ª generación, instaló en 1096 en el templo de Qufu una tablilla que representaba un retrato de 10 discípulos con Confucio, mencionado por Kong Zonghan. El retrato se incluyó en la genealogía Kongshi zuting guangji de Kong Yuancuo. Otra imagen, no redibujada por Kong Yuancuo pero mencionada por Kong Zongyuan, mostraba a los 72 discípulos con Confucio. ^{[ 72 ]}

En el templo de Quzhou, Kong Chuan y Kong Duanyou patrocinaron la creación de una imagen de Confucio. ^{[ 73 ]}

El descendiente de la 46.ª generación , Kong Zonghan, escribió en 1085 una nueva genealogía. Los descendientes de Confucio difundieron retratos de Confucio por Qufu. ^{[ 74 ]} En 1085, Kong Zonghan escribió una genealogía que describía a los discípulos y las imágenes de Confucio. La genealogía de Kong Yuancuo contenía una de las imágenes que también aparecía en el templo de Qufu y, según Kong Chuan, fue dibujada por Qu Daozi. ^{[ 40 ]}

孔氏祖庭廣記Kongshi zuting guangji fue compilado por孔元措Kong Yuancuo. ^{[ 39 ]}

La genealogía de Kong Chuan fue sucedida en 1242 por la publicación de la genealogía de 1227 escrita por el duque Yansheng de la dinastía Jin, de la 51.ª generación, Kong Yuancuo . ^{[ 75 ]}

El descendiente de Quzhou de la 53.ª generación durante la dinastía Yuan , Kong Lian, escribió un comentario en una estela en Quzhou que decía que Kong Chuan y su sobrino Kong Duanyou crearon una imagen tallada en piedra de Confucio. ^{[ 76 ]}

Desde 1127 hasta la dinastía Yuan , liderada por los mongoles , existieron dos duques Yansheng: uno en Quzhou , Zhejiang (en el sur) y otro en Qufu , Shandong (en el norte). En 1233, Ögedei Khan (r. 1229–1241) otorgó el título de duque Yansheng a Kong Yuancuo (孔元措), descendiente de la 51.ª generación de Confucio, perteneciente a la rama norteña.

Kublai Khan (r. 1260–1294) originalmente quería fusionar los dos duques Yansheng bajo el del sur nombrando a Kong Zhu (孔洙), líder de la rama del sur, como sucesor legítimo de la línea del duque Yansheng. Sin embargo, dado que Kong Zhu rechazó la oferta, Kublai Khan abolió el título de duque Yansheng del sur y nombró a Kong Zhu como jijiu (祭酒) de la Academia Imperial . Desde entonces, la rama del norte ha permanecido como la heredera "legítima" de la línea del duque Yansheng. ^{[ 51 ] [ 77 ] [ 78 ] : 14 [ 79 ]}

En 1307, poco después de su entronización, Külüg Khan (r. 1307-1311) otorgó el título honorífico póstumo de "Príncipe Dacheng Zhisheng Wenxuan" (大成至聖文宣王) a Confucio.

La dinastía Song le otorgó un feudo y una mansión en Quzhou, donde sus descendientes reinaron durante la dinastía Song del Sur. Mientras tanto, el hermano menor de Kong Duanyou, Kong Duancao, fue nombrado duque Yansheng en 1128 por la dinastía Jin en Xianyuan, al norte. Esto resultó en una división permanente entre los linajes del norte y del sur que perduró hasta la dinastía Qing y nunca se resolvió. Los duques Yansheng obtuvieron más poder durante la dinastía Jin que durante la anterior dinastía Song. En la década de 1140, la dinastía Jin devolvió a Qufu su nombre original de Xianyuan, mientras que el duque Yansheng volvió a ocupar el cargo de magistrado de Qufu. El cargo de magistrado de Qufu le fue otorgado al duque Yansheng Kong Yuancuo en 1197, después de que se convirtiera en duque en 1191. La doble titularidad de ambos cargos se concedía a los duques al cumplir 17 años y se conocía como shixi (derecho hereditario). Los Jin necesitaban a los Kong como aliados vitales ante la amenaza mongola del norte, por lo que les concedieron el control hereditario del cargo de magistrado de Qufu, oficializándolo e institucionalizándolo. La guerra mongola contra los Jin provocó que el linaje Kong volviera a enfrentarse a la posibilidad de dividirse en aún más facciones. Los descendientes de Kong Duanyou, hasta Kong Zhu en Quzhou, continuaron recibiendo el título de Duque Yansheng de la dinastía Song del Sur. Los Song del Sur invadieron Shandong avanzando hacia el norte, mientras que los Jin fueron invadidos por los mongoles desde el norte. Esto llevó al Duque Yansheng, Kong Yuancuo, bajo el dominio Jin, a ser desplazado de Qufu, ya que su ascenso en el gobierno Jin a cargos cada vez más altos lo trasladó a lo que hoy es Pekín, entonces capital de los Jin. En 1214, tras su caída en manos de los mongoles. ^{[ 80 ]}El emperador Jin Xuanzong evacuó hacia Kaifeng, la capital meridional de Jin, junto con el duque Kong Yuancuo. La presencia de Kong Yuancuo junto al emperador Jin, mientras el estado Jin se desmoronaba en el norte de China, propició el surgimiento de un tercer duque en Qufu. Otro miembro de la familia Kong, perteneciente a una rama menor, hijo de Kong Fu y llamado Kong Yuanyong, realizó rituales en el templo de Qufu cuando las defensas Jin en Shandong se debilitaron, lo que permitió una exitosa invasión desde el sur de Shandong por parte de los ejércitos Song en 1225. Kong Yuangong tomó el control de la ciudad cuando los ejércitos Song rebautizaron Qufu como Xianyuan y otorgaron a Kong Yuanyong tanto el cargo de magistrado de Xianyuan como el título de duque Yansheng. Mientras tanto, los Song también mantuvieron los títulos del duque Yansheng, con sede en Quzhou, lo que resultó en la existencia de dos duques Yansheng bajo el dominio Song, uno en Quzhou y otro en Qufu, lo que demuestra la debilidad política de la rama meridional en Quzhou. En China existieron tres duques Yansheng simultáneamente, descendientes de Confucio: uno en Qufu, con el templo Kong; otro en el sur de China, en Quzhou; y un tercero en Kaifeng, con la dinastía Jin. Kong Yuancuo, de Kaifeng, descendía de Kong Duancao, hermano menor de Kong Duanyou, ancestro de la rama sur. Fue Kong Yuanyong, de la rama de Qufu, quien ostentó el poder militar y político. Kong Yuanyong se convirtió en asistente administrativo del prefecto de Yanzhou, comisionado militar de comunicaciones y controlador general de Jizhou. Su hijo, Kong Zhiquan, lo sucedió en la magistratura y el título ducal en 1226, cuando Kong Yuanyong emprendió una campaña militar hacia el norte con los ejércitos Song. El dominio de Kong Yuanyong y su rama sobre el título ducal se basaba en el poder militar, ya que la dinastía Song los consideraba aliados militares vitales para controlar la región. En aquella época, el poderío militar determinaba quién se convertía en duque de Qufu. ^{[ 81 ]}

Los caudillos locales y los ejércitos del estado dinástico fueron los aliados que los duques buscaron. Kong Zhiyuan recibió rangos, títulos y el enfeudamiento de duque en 1226 por parte de los mongoles cuando llegaron a Qufu. Pero en 1233, Kong Zhiquan tuvo que ceder el título de duque a Kong Yuancuo tras su regreso a Qufu, una vez que Kaifeng se rindió a los mongoles y Kong Yuancuo fue liberado. Yan Shi, el caudillo de Shandong bajo el dominio de la dinastía Yuan, quien tenía vínculos matrimoniales con Kong Yuancuo, pudo haberlo ayudado a recuperar su título ducal en Qufu. Kong Yuancuo escribió la genealogía familiar "Kong shi zuting guangji" (Registro ampliado de la corte ancestral del clan Kong), excluyendo la rama sureña con sede en Quzhou, con la intención de refutar una obra encargada por la dinastía Song del Sur sobre dicha rama. Esta obra respaldaba la pretensión de Kong Yuancuo al título ducal y al control del condado. Kong Xi, de 75 años y descendiente de la quincuagésima generación de Confucio, fue nombrado duque quan (proxy) para sustituir a Kong Yuancuo y realizar los rituales mientras este se encontraba fuera de Qufu sirviendo en la corte mongola, donde ascendió a la cima. Como resultado, la administración de Qufu se volvió extremadamente compleja debido a la división del poder. Las renovaciones para reparar el templo y la construcción de una estela con una inscripción de Kong Yuancuo sobre la renovación del Salón de la Contemplación de Qufu en 1245 registraron el nombramiento de Kong Xi como duque proxy. El hecho de que Kong Xi ostentara el título de proxy también se menciona en una inscripción de 1239. Mientras Kong Yuancuo se encontraba en la corte mongola desempeñando cargos, deseaba proyectar una imagen de poder en Qufu utilizando al proxy. ^{[ 82 ]}El uso de un duque títere provocó objeciones por parte de los burócratas, ya que este se convertía en un cargo sinecura que realizaba rituales auxiliares. Wang Yun (1227-1304) propuso un sistema electoral para elegir duques en lugar de utilizar duques títeres cuando el duque real se encontraba en la capital ocupando cargos administrativos. Kong Yuancuo no pudo suprimir por completo la rama de Kong Yuanyong en Qufu. Kong Zhiquan, hijo de Kong Yuanyong, aún tenía el poder de obligar a Kong Yuancuo a permitirle ejercer la magistratura a cambio de cederle el título de duque. Permaneció como magistrado hasta que los mongoles lo ascendieron a comandante de brigada del circuito local en 1252. Kong Zhen, hijo de Kong Zhigu, sobrino de Kong Yuancuo, sucedió a este como duque Yansheng en 1251. Mientras tanto, el hijo de Kong Zhiyuan, Kong Zhi, lo sucedió como magistrado del condado de Qufu tras convertirse en comandante de brigada militar. En 1258, los opositores de Kong Zhen presionaron a la corte Yuan para que le retirara el título ducal, lo que llevó a la rama de Kong Yuanyong, bajo el mando de Kong Zhi, a tomar el control total de la administración del condado y del templo. Durante tres décadas, mientras el título ducal permanecía vacante, Kong Zhi fue el encargado de ofrecer sacrificios como magistrado del templo y de Qufu, hasta que finalmente la corte Yuan le otorgó el título de Duque Yansheng en 1295. La administración del condado, el título ducal y el linaje Kong del norte volvieron a estar bajo el control de la rama de Kong Yuanyong. El dominio no Han propició el aumento del poder y la influencia política de los descendientes de Confucio, ya que los mongoles y los yurchen necesitaban apoyar el confucianismo y a la familia de Confucio para obtener legitimidad política. La situación bélica también propició que los duques Kong adquirieran un carácter militar. ^{[ 83 ]}

Kong Ruogu (孔若古) también conocido como Kong Chuan (孔傳) ^{[ 51 ] : 5} 47.ª generación ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} fue considerado el ancestro de la rama del sur después de la muerte de Kong Zhu por Kong Guanghuang, miembro de la rama del norte. ^{[ 52 ] [ 91 ] [ 92 ]}

Durante la dinastía Yuan, uno de los descendientes de Confucio, llamado Kong Shao , quien afirmaba ser hijo del duque Yansheng Kong Huan (孔浣), se trasladó de China a la Corea de la era Goryeo y estableció allí una rama de la familia tras casarse con una mujer coreana ( hija de Jo Jin-gyeong (曹晉慶)) durante el gobierno de Toghon Temür . Esta rama de la familia, conocida como el clan Gong de Qufu, alcanzó rango aristocrático en la Corea de la era Joseon . ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

Los Liyang Kong eran descendientes de Confucio que vivieron en el sur de China durante los últimos años de la dinastía Yuan. Kong Keqi (孔克齊) o Kong Qi (孔齊) pertenecía a la 55.ª generación. ^{[ 98 ]} Kong Qi escribió un relato sobre esta época. ^{[ 99 ]}

Tras colaborar estrechamente con los mongoles en el siglo XIV, los Kong se integraron a regañadientes en la dinastía Ming. En Qufu, el ducado y la magistratura del condado se convirtieron en los dos principales centros de poder rivales, alrededor de los cuales se agruparon las distintas facciones Kong. Esto puso fin a la inestabilidad en Qufu y permitió que el poder y el carácter del ducado se definieran claramente y se mantuvieran estables hasta principios del siglo XX. En 1316, Kong Sihui, perteneciente a otra rama de la familia, destituyó al duque Kong Sicheng, de la rama de Kong Yuanyong. Sihui logró adquirir suficiente poder en el cargo ducal como para asegurar que permaneciera permanentemente en su rama familiar, impidiendo así que otras ramas rivales de los Kong se lo arrebataran. La corte Yuan apoyó a Sihui en esta operación. Kong Sicheng se convirtió en magistrado de Qufu y Duek Yansheng en 1307 tras heredar el título de su padre, Kong Zhi. Sin embargo, esto dio lugar a una facción Kong que se opuso a él y solicitó al emperador-kan que presentara una genealogía que afirmaba que el descendiente directo (de la línea principal) de Confucio era Kong Sihui, en lugar de Kong Sicheng. El emperador-kan Yuan entonces le retiró el título a Kong Sicheng y se lo otorgó a Kong Sihui en 1316, tras revisar la genealogía que se le presentó y estar de acuerdo con ella. Tanto Kong Sicheng como Kong Sihui pertenecían a la rama de la familia Kong descendiente de Kong Fu, quien, según la genealogía, descendía de Kong Ruoyu, el tercer hijo del primer duque Yansheng Kong Zongyuan, después de Kong Ruomeng y el duque electo Kong Ruoxu. Kong Sihui también inició la historia de la usurpación de la era de las Cinco Dinastías por parte de Kong Mo en su Queli zong zhi tu ji (Registro del Diagrama de la Genealogía Queli). ^{[ 100 ]} La ascensión de Kong Sihui al título de Duque Yansheng en 1316 condujo a la transferencia más reciente y definitiva del título ducal del linaje norteño a otra rama, de modo que desde el siglo XIV hasta el siglo XX todos los duques descenderían de Kong Sihui. Sin embargo, en Qufu el cargo de magistrado del condado continuó dividido y no en manos del duque, ya que Kong Sicheng y sus descendientes serían magistrados del condado de Qufu durante el resto de la dinastía Yuan, y la magistratura quedaría en adelante en manos de otros Kong que no fueran el duque reinante. Cao Yuanyong, un funcionario de la corte Yuan presentado en Qufu para un sacrificio, escribió una inscripción en 1320 sobre la división entre el título ducal y la magistratura dentro de la familia Kong. El darugachi mongolTambién estuvo presente en Qufu con el magistrado y el duque. La división de la magistratura del ducado institucionalizó el reparto del poder entre la rama de Kong Sicheng y la de Kong Sihui. Kong Sicheng fue sucedido por su tío Kong Ji, hermano menor de su padre Kong Zhi; luego, el hijo de Kong Ji lo sucedió en 1322; luego, en 1333, Kong Keqin, hijo de Kong Sicheng, lo sucedió; luego, en 1352, Kong Xida, hijo de Kong Keqin, lo sucedió; luego, Kong Xizhang, hermano menor de Kong Xida, lo sucedió en 1363; y Kong Xida volvió a ser magistrado en 1368 tras la conquista Ming. El editor de la Oficina Histórica de la Academia Hanlin , Zhou Boqi, mencionó el acuerdo de reparto de poder entre la rama de Kong Sihui, que eran duques, y la rama de Kong Sicheng, que eran magistrados de condado en 1340, en su obra "Un registro de las ofrendas de la Gran Dinastía Yuan en el Templo del Primer Sabio", elogiando a la dinastía Yuan por otorgar feudos a la rama principal como duques y a la rama cadete como magistrados de condado. ^{[ 101 ]}

Las dos facciones en la familia Kong y su acuerdo de reparto de poder llevaron a una rama de magistrados Kong con conexiones con los militares regionales y el poder político en Qufu y una rama de duques con fuertes lazos con la corte Yuan. Las diferentes ramas de la familia Kong también tuvieron centros de poder físicamente distintos en Qufu a lo largo de los siglos XIII y XIII. En 1350, Kong Keqin, el magistrado de Qufu creó una estela que menciona que bajo la dinastía Yuan el centro administrativo del condado cambió de ubicación tres veces, ^{[ 102 ]} el bisabuelo de Kong Keqin, Kong Yuanyong, gobernó como magistrado al comienzo de la dinastía Yuan desde su casa luego el magistrado se trasladó y operó desde el Sanhuang Miao (Templo de los Tres Emperadores) y Kong Keqin construyó una oficina administrativa para gobernar al este de la capital Lu de la dinastía Han por varios Li que también estaba hacia las ruinas de la capital del condado Song al oeste por un Li. La residencia ducal y el templo de Queli se encontraban a 9 li de esta nueva capital, al este de Queli. La China del siglo XIV, a finales de la dinastía Yuan, se vio azotada por la agitación social, las enfermedades y la guerra. Miles de campesinos de familias no Kong trabajaban en las propiedades del linaje Kong, de donde provenía su poder. Los Kong de la dinastía Yuan tenían menos riqueza y poder económico, y menos población que los duques Kong de las dinastías Ming y Qing. El oeste de Shandong experimentó una disminución de la población debido a la transición de la dinastía mongola Yuan a la dinastía Ming, lo que debilitó el poder de los Kong en Qufu y provocó que el número de personas bajo su control se convirtiera en un indicador de poder y riqueza, en lugar de la cantidad de tierras poseídas. Los duques Kong adquirieron poder económico mediante la captación personal de personas y tierras, donaciones de fuentes privadas y concesiones imperiales. "Una donación imperial de cinco mil mu, para proveer los objetos sacrificiales, y la restauración de veintiocho hogares, para que sirvieran como 'limpiadores y barrenderos'", se registraron en una inscripción de reconstrucción del Templo Kong en 1301. ^{[ 103 ]}A los Kong también se les concedieron propiedades de criminales para que las conservaran como propiedad hereditaria para siempre, incluyendo hogares de esclavos para cultivar tierras, ya que después de una investigación criminal un censor hizo una recomendación a la corte Yuan en 1334. Estos hogares de esclavos, que vivían en residencias adecuadas y cultivaban tierras para los Kong, les pagaban renta y eran llamados "hogares de limpieza y barrido". Nobles adinerados y funcionarios del gobierno donaron xuetian (campos escolares) a las academias a las que asistían los hijos de la familia Kong. A los Kong se les concederían esclavos familiares, 27 unidades de residencia y 889 mu de tierra confiscada a criminales. Decenas de miles probablemente estaban obligados a servir hereditariamente a los duques Kong en Qufu. La transición de Yuan a Ming en el siglo XIV provocó un cambio masivo en la demografía del oeste de Shandong, lo que causó la reorganización de la agricultura y sus relaciones, ya que una gran despoblación siguió a repetidos desastres al norte y al oeste del Gran Canal y en las llanuras del oeste de Shandong. Tras el colapso de los diques en la cuenca alta del río Amarillo, este cambió de curso, desviándose de Xuzhou, en el sur, hacia el norte a través de las llanuras para desembocar en el golfo de Bohai en 1344. Las llanuras permanecieron inundadas hasta 1351 y muchos de sus habitantes tuvieron que emigrar a otros lugares. La peste también se extendió por todo el norte de China, Asia y Europa durante la segunda mitad del siglo XIV. ^{[ 104 ]}

La guerra entre los ejércitos de la dinastía Yuan y los rebeldes, tras la caída y el colapso de la dinastía Yuan y el establecimiento de la dinastía Ming, también provocó una mayor despoblación, además de plagas y hambrunas. En 1333, el duque Kong Sihui fue sucedido por su hijo, el duque Kong Kejian, quien fue leal a la dinastía Yuan y luchó por ella hasta que el primer emperador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, logró la victoria sobre el norte de China y expulsó a los mongoles. Nació en 1316 y, tras guardar luto por su padre en 1340, se le otorgó el título de duque. Fue ascendido por la dinastía Yuan a funcionario de segundo rango y, en 1355, Dash Temur lo recomendó para convertirse en el alto funcionario Taichang Liyi Yuan (administrador asociado de la Corte de Observancias Imperiales) del gobierno Yuan. Meses después, fue nombrado jefe de la Corte de Sacrificios Imperiales (Taichang Qing), lo que significaba que todas las ceremonias de sacrificios estatales estaban bajo el control de Kong Kejian. En 1355, su hijo Kong Xixue lo sucedió como duque en Qufu, ya que renunció al ducado al no poder realizar sacrificios en Qufu al mismo tiempo que cumplía con sus deberes en el gobierno Yuan. La élite mongola se fragmentó en conflictos internos durante la década de 1350, lo que debilitó el control de la dinastía Yuan en China y propició el surgimiento de señores de la guerra y sus ejércitos en la China rural. En 1351, el norte de China comenzó a verse asolado por las rebeliones de los Turbantes Rojos, y en 1353 se construyó una nueva muralla en la ciudad. En 1358, las élites de Qufu movilizaron una nueva milicia local ante el colapso de las instituciones de la dinastía Yuan. En 1355 o 1356, Kong Kejian y sus parientes evacuaron y huyeron a la capital Yuan, Yan (Pekín), lejos de Qufu, su cementerio y templo Kong. Kong Kejian fue asesor militar de la corte de la dinastía Yuan en la lucha contra los rebeldes en la guerra por el norte de China. Aconsejó a la corte Yuan que permaneciera en Pekín y luchara por ella en lugar de abandonarla para refugiarse en Guanzhong, Shaanxi, cuando la capital fue atacada por los rebeldes en 1358. Kong Kejian les dijo que no abandonaran los altares de grano y tierra, sino que lucharan y derrotaran a los rebeldes. Tras la victoria, la dinastía Yuan nombró a Kong Kejian Ministro del Consejo de Rituales para administrar los exámenes civiles. Dado que muchos eruditos de élite huyeron de la guerra y el caos de las provincias a la capital, Kong Kejian propuso que se realizara un examen para reclutarlos. Kong Kejian participó en la concepción, organización y planificación de asaltos militares contra los rebeldes que querían derrocar a la dinastía Yuan. ^{[ 105 ]} En 1361 Chaghan Temur y el duque Kong Kejian reconquistaron Qufu de los rebeldes Dongping, lo que permitió a Kong Kejian y su familia regresar, después de que él y el shidafu(la élite erudita) había huido. Podrían reanudar los sacrificios en el templo una vez que regresaran. La toma rebelde de Qufu había llevado a la destrucción de la influencia de las facciones de la familia Kong que se oponían a Kong Kejian para que las facciones dentro de la familia Kong pudieran realinearse una vez que la ciudad fuera retomada. Kong Kejian decidió retirarse de sus funciones administrativas después de regresar a Qufu una vez que Chaghan Temur la retomó. En 1362, la dinastía Yuan ofreció nombrar a Kong Kejian Canciller de la Universidad Nacional, pero Kong Kejian lo rechazó, ya que él y su hijo Kong Xixue regresaron a Qufu. Esto sucedió cuando el gobierno Yuan comenzaba a colapsar, ya que Chaghan Temur se vio afectado por más deserciones a los rebeldes en todo el norte de China, a medida que líderes militares no mongoles se unían a la rebelión. Los poderes del duque Yansheng cambiaron constantemente desde su inicio en la dinastía Song. ^{[ 106 ]} El condado de Qufu vio dos centros de poder rivales establecidos por diferentes ramas de la familia Kong a finales de la dinastía Yuan. El colapso de los mongoles provocó incertidumbre hasta el ascenso de la dinastía Ming, cuando finalmente se regularizó el ducado. ^{[ 107 ]}

(arriba) Kong Shangxian (孔尚賢, 1544–1622), el penúltimo duque Yansheng durante la dinastía Ming (abajo) Kong Yinzhi (孔胤植, 1592–1648), el último duque Yansheng de la dinastía Ming y el primero de la dinastía Qing

El colapso de la dinastía Yuan y el ascenso de la dinastía Ming bajo Zhu Yuanzhang, el emperador campesino, propiciaron una importante expansión del poder económico de los duques Kong en Qufu, ya que sus propiedades crecieron y adquirieron más recursos económicos y tierras, a pesar de que la dinastía Ming redujo el poder político del ducado en comparación con el que había tenido bajo las dinastías Song, Jin y Yuan. La dinastía Ming prohibió a los duques ocupar simultáneamente cargos burocráticos junto con su título ducal, mientras que las dinastías Song, Jin y Yuan les habían otorgado cargos administrativos como funcionarios en la corte central o regional, o cargos militares. La dinastía Ming se aseguró de que la cultura y el ritual fueran las únicas funciones del duque. El acuerdo de reparto de poder entre el magistrado y el duque en Qufu, que comenzó a finales de la dinastía Yuan, también se consolidó e institucionalizó durante la dinastía Ming. El poder económico de los duques Kong bajo la dinastía Ming les permitió manipular con mayor eficacia la burocracia Ming en la capital para obtener influencia política. ^{[ 108 ]}

En 1506, el emperador Zhengde (r. 1505–1521) nombró a Kong Yansheng (孔彥繩), miembro de la rama sur, como " Wujing Boshi " (五經博士; "Profesor de los Cinco Clásicos ") en la Academia Hanlin . ^{[ 51 ] [ 91 ] [ 109 ] [ 110 ]} El nombramiento era equivalente al de un funcionario de octavo grado en la administración imperial Ming. A los descendientes de Kong Yansheng se les permitió heredar el título de "Wujing Boshi". ^{[ 111 ]}

Kong Zhencong (孔貞叢) en 1552 y Kong Yinzhi (孔胤植), en 1609 editaron la genealogía de Queli zhi. ^{[ 112 ] [ 75 ]}

El 31 de octubre de 1644, el emperador Shunzhi (r. 1643–1661) de la dinastía Qing, liderada por los manchúes , confirmó y reconoció la legitimidad de los títulos de duque Yansheng y Wujing Boshi después de que la capital Qing se estableciera en Pekín tras la conquista Qing de la China propiamente dicha . ^{[ 113 ] [ 114 ]}

Kong Luhua (pariente del duque Yansheng) fue la segunda esposa de Ruan Yuan . ^{[ 115 ]}

Kong Lingyi llevaba un tocado en un retrato oficial. ^{[ 116 ]}

A pesar de la corrupción entre los magistrados Kong de Qufu durante la dinastía Qing, descubierta en los casos y controversias sobre cómo destituirlos, el investigador Zhou Xuejian se opuso a la idea de destituir a los Kong del cargo de magistrado del condado de Qufu, argumentando que no era inapropiado, ya que Qufu era la ciudad natal de Confucio y la mayoría de las residencias y tierras pertenecían a los Kong, por lo que no había nada de malo en que los Kong fueran gobernados por otros Kong. Esto también era una muestra de respeto del Estado hacia Confucio, y lo comparó con las guarniciones de las Ocho Banderas manchúes, gobernadas por manchúes, al igual que los Kong gobernaban a otros Kong en Qufu. Zhou argumentó que no podía ser corrupto el hecho de que los Kong fueran magistrados de Qufu si los manchúes gobernaban a manchúes en las guarniciones de las Ocho Banderas. Zhou Xuejian aceptó la necesidad de reforma, pero se opuso a la idea de destituir a los Kong del cargo de magistrado, propuesta por Wei Tingpu. Zhou Xuejian propuso que, para solucionar el problema, los Kong de la rama sur que se trasladaron al sur en el siglo XII con la dinastía Song del Sur, alejándose de la dinastía Jin, recibieran el cargo de magistrado de Qufu. Esto garantizaba que no tendrían conflictos de intereses en Qufu, ya que eran forasteros sin vínculos locales, pero pertenecían a la familia Kong. Los Grandes Secretarios decidieron reformar el proceso de selección de magistrados de Qufu, manteniendo la magistratura en manos de la familia Kong, pero excluyendo al duque Yansheng de la selección. Para ello, enviaron a todos los graduados, estudiantes y aspirantes a magistrados de las familias Kong de Shandong a la capital provincial para que presentaran un examen ante el gobernador. La capital recibiría a los dos últimos candidatos seleccionados. Esto significaba que el magistrado sería menos susceptible a la corrupción, ya que el duque no lo nombraría, y el gobernador tendría que ser cauteloso, al ser el único responsable de la designación de los candidatos. ^{[ 117 ]}

Esto llevó a que el poder del gobernador de Shandong sobre el gobierno del condado de Qufu se fortaleciera y la influencia del duque se debilitara. Mientras el emperador Qianlong se preparaba para una de sus giras y la provincia de Shandong se preparaba para ella en 1755, el duque Kong Zhaohuan presentó un memorial sobre las familias hereditarias de los templos ( miaohu ) exentas de impuestos y de trabajo forzoso. Se quejó de que los magistrados debían contratar trabajadores de fuera del condado, ya que los servicios y el dinero de estas familias hereditarias iban directamente a la tesorería del señorío de Kong, por lo que estas familias no podían ser sometidas a trabajo forzoso ni a impuestos por el condado, y la población de estas familias exentas de impuestos seguía creciendo a medida que aumentaba la población natural. Esto significaba una escasez de trabajadores para reparar la infraestructura. Kong solicitó que todos los sirvientes adicionales del templo fueran transferidos como súbditos regulares para que pudieran pagar el trabajo forzoso y los impuestos correspondientes, y que el templo y el señorío de Kong conservaran solo cincuenta familias de sirvientes que seguirían exentas. Esto expuso el uso de mano de obra forzada ilegal de fuera del condado y también la evasión fiscal del Kong. Los hombres adultos podían pagar plata en lugar de trabajo para que el estado pudiera contratar trabajadores reales para construir proyectos, por lo que extraer mano de obra en lugar de pagar directamente a los contribuyentes era ilegal. Los impuestos ilegales sobre la mano de obra por parte de los funcionarios locales del condado, en su opinión, no deberían haber llegado a conocimiento del emperador, ya que este emitió un edicto condenando la práctica y ordenándoles que extrajeran pagos para financiar proyectos en lugar de mano de obra. ^{[ 118 ]} Dijo que la práctica debía terminar no solo para los sirvientes del templo sino para todos y estableció una investigación completa sobre la práctica. El gobernador interino de Shandong, Bai Zhongshan, señaló que la práctica ilegal estaba motivada por las circunstancias especiales en las que se encontraba el condado de Qufu debido a la gran cantidad de hogares exentos de trabajo oficial y legalmente. Los campesinos normales solo constituían un tercio de los hogares registrados de Qufu y la ubicación aislada de Qufu dificultaba el uso de fondos de la junta para comprar combustible, alimentos y materiales para la construcción necesarios para la gira del emperador. El memorial de Kong Zhaohuan decía que su objetivo era ayudar al magistrado de Qufu a conseguir más hogares de los que extraer mano de obra, pero el emperador Qianlong lo acusó de tener el objetivo de obtener estatus oficial para las exenciones fiscales de los hogares de sirvientes dependientes de su mansión y, dado que el memorial fue presentado a la Junta de Rituales, el emperador se enfadó porque el Gran Secretario Chen Shiguan de la Junta de Rituales era el abuelo de Chen Zhu, esposa de Kong Zhaohuan. El emperador le dijo al duque que no volviera a interferir o él y Chen Shiguan perderían sus títulos. Magistrado del condado de Zou,Un abanderado chino Han llamado Da Zhang luchó con el duque Kong Zhaohuan según informó el gobernador Bai al emperador ^{[ 119] [ 120 ]}

Dado que la Mansión Kong quería erigir una estela sin aprobación oficial que declarara que los descendientes de Mencio y Confucio en el condado de Zou estaban exentos de impuestos, el duque fue acusado una vez más de injerencia en los asuntos públicos. Sin embargo, el emperador decidió absolver al duque sin retirarle el título, a pesar de la sugerencia de la junta, ya que el duque era joven y la mansión estaba siendo administrada por sus tíos abuelos Kong Jisu y Kong Jifen, a quienes se les culpaba de estos incidentes. Estos incidentes no involucraban al magistrado de Qufu, pero al mismo tiempo señalaban la continua influencia del duque Yansheng en la administración pública del condado de Qufu. Por lo tanto, se sugirió, a la luz de la exención de los deberes de trabajo forzoso de los sirvientes del templo, que el cargo de magistrado de Qufu fuera retirado de la familia Kong y convertido en una magistratura ordinaria por nombramiento, como sugirió Bai Zhongshan, gobernador de Shandong. Dado que la reforma anterior de 1741 no redujo la corrupción en la magistratura de Qufu, la Junta de Personal estuvo de acuerdo con Bai y el emperador acató la decisión. El último magistrado Kong, Kong Chuansong, fue nombrado funcionario hereditario de sexto rango y recibió un nuevo cargo como compensación por la magistratura que le fue arrebatada. Posteriormente, se designaron magistrados de Qufu a personas que no pertenecían a la casta Kong. Los funcionarios de Sahndong y Qufu habían luchado durante mucho tiempo por el poder económico y político con el duque Yansheng, lo que finalmente llevó a que se les arrebatara el cargo de magistrado, donde los Kong se autogobernaban, dejando a los Kong con el ducado. ^{[ 121 ]}

La imagen y las representaciones de Confucio formaban parte del aspecto hegemónico del poder de los duques Kong, en el que se apoyaban además de su poder económico y político. ^{[ 122 ]}

Incienso, velas, leña, seda, fruta, grano y ganado para los sacrificios eran necesarios para los rituales que se realizaban repetidamente en el templo de Confucio y el santuario familiar, donde los ancestros Kong recibían ofrendas además de los sacrificios de las cuatro estaciones. También se realizaban sacrificios para presagios, conmemoraciones de eventos y en honor a los discípulos de Confucio. El ritual confuciano representado en estos constantes sacrificios era financiado por las propiedades ducales de Shandong de la familia Kong. Se requería ensayo y entrenamiento para el personal involucrado en la danza y la música de los sacrificios. Se otorgaba exención de impuestos a los estudiantes de danza y música para los sacrificios estacionales y a los funcionarios de la burocracia de la mansión Kong. En 1684, el emperador Kangxi realizó una importante gira imperial por Qufu, que fue documentada por Kong Shangren , quien también era dramaturgo y poeta. El edicto del emperador detallaba el estudio de los clásicos por parte de los descendientes de Confucio y los sacrificios y rituales patrocinados por el emperador manchú, tal como lo registró Kong Shangren en su obra "Los acontecimientos extraordinarios por los cuales descendí de la montaña". Surgió la leyenda de que Qianlong visitaba Qufu con frecuencia porque el duque Kong se casó en secreto con una de las hijas de Qianlong, ya que realizó ocho viajes imperiales a través de Qufu en su camino hacia el sur durante su reinado. Era crucial para los emperadores manchúes visitar el templo de Confucio de Qufu para obtener el apoyo de los letrados chinos Han ^{[ 123 ].}

El emperador Kangxi formuló preguntas y Kong Shangren respondió a sus preguntas, pidiéndole que lo guiara por el cementerio y el templo de la familia Kong. Visitó los restos de las Murallas de Lu, la Terraza de los Albaricoques, el Salón del Gran Conjunto, un salón con grabados que representaban la vida de Confucio, y la estatua de Confucio en el templo. Tras salir del templo, el emperador visitó la tumba de Confucio, pasando la puerta de la mansión del duque, y luego se dirigieron al cementerio, saliendo por la puerta de la ciudad, donde los plebeyos comenzaron a postrarse ante ellos. El cementerio, al norte de Qufu, se llamaba Kong Lin, debido a su extensión y arboleda. La tumba de Confucio se encontraba en el centro del cementerio. Descendientes de la familia Kong, a lo largo de decenas de generaciones, fueron enterrados allí. El cementerio tenía una gran importancia simbólica, colectiva y familiar para los miembros de la familia Kong. En el cementerio, que abarca 183 hectáreas de bosque protegido, se pueden identificar más de 4000 lápidas. Era ilegal talar árboles para obtener madera o saquearlos, por lo que a finales del siglo XVII se construyó una muralla alrededor del cementerio de 3000 mu. El cementerio siguió expandiéndose para enterrar a más y más miembros de la familia Kong, ubicado a más de un kilómetro al norte del templo Kong, sin que existiera otro cementerio de su tamaño o extensión histórica en China. Los duques fueron enterrados en el cementerio. Los mismos rituales del Templo Familiar se realizaban en el cementerio tres veces al año en las tumbas de los duques, donde se hacían ofrendas. La vasta historia y el tamaño del cementerio dificultaban la realización de los rituales de ofrendas ancestrales y el mantenimiento de las tumbas. ^{[ 124 ]}

En el templo familiar se veneraba a un número limitado de ancestros, pero, por otro lado, setenta generaciones de Kongs estaban enterradas en el cementerio, lo que hacía imposible celebrar ritos y rituales para todos los allí sepultados. Existían problemas, ya que algunos nobles Kong con títulos fueron enterrados fuera de Qufu, puesto que vivieron y murieron fuera de allí, especialmente antes de la dinastía Song, por lo que no había tumbas para ellos en Kong Lin. Algunos Kongs, y algunos duques, no tenían descendientes directos, ya que transmitían su título a sobrinos, primos u otros parientes, lo que generaba incertidumbre sobre quién debía mantener y limpiar sus tumbas. Además, dado que en el siglo XIV la dinastía Yuan otorgó a Kong Sihui el título de duque de Kong Sicheng, esto implicaba que el padre de Kong Sicheng, Kong Zhi, no era un duque legítimo y ostentaba el título indebidamente, lo que planteaba la cuestión de si su tumba debía recibir un trato ducal. En el siglo XVIII, Kong Jifen planteó estas cuestiones relativas al cementerio. Observó que, de hecho, casi todas las tumbas anteriores al siglo XIV, antes de la generación de Kong Sihui, habían perdido su ubicación en los registros históricos, por lo que solo la 54.ª generación de Kong Sihui y sus descendientes, así como las tres primeras generaciones de la familia Kong (Confucio, su hijo Kong Li y el hijo de este, Kong Ji), fueron veneradas en ofrendas funerarias. La Junta de Rituales de la China Imperial Tardía administraba las academias gubernamentales, la educación y los exámenes civiles. Estas adquirieron un significado especial cerca de Qufu y en la ciudad, ya que se eligieron lugares rituales específicos para la construcción de instituciones educativas y academias. Los estudiantes solo podían recibir educación en una academia, la Academia de los Cuatro Clanes, dirigida en el siglo XVII por los Kong, de las cinco shuyuan (academias) que ellos administraban en total. Estas eran los principales centros de rituales, donde se realizaban sacrificios y se recitaban li en honor al "primer maestro" (Confucio). ^{[ 125 ]}

Las academias confucianas sirvieron como proyección del poder de los duques Kong en las zonas rurales. Se eligieron espacios sagrados y santuarios, aunque ya en ruinas antes del siglo XIV, para la construcción de las academias. La toma del poder por la rama de Kong Sihui como duques a finales del siglo XIII y principios del XIV conllevó la renovación, expansión y reconstrucción de las cuatro academias. El palacio del duque Kong Gonyuan, del siglo XI, se construyó en el lugar de nacimiento de Confucio, en el monte Ni, cerca del condado de Zou, al suroeste de Quifu, donde el duque Kong Sihui reconstruyó una de las academias y templos en 1342. Se donaron tierras y arrendatarios a la academia, y tanto ellos como sus sacrificios eran administrados por el shanzhang (director) nombrado por Kong Sihui. En el siglo XIV se presentó un cuerpo estudiantil en esta academia, aunque posteriormente desaparecieron tanto los estudiantes como los aspectos educativos. En la confluencia de los ríos Si y Zhu se construyó otra academia, la Academia Zhu Si. Su construcción coincidió con el ascenso al poder de los duques en el siglo XIV, al igual que la Academia del Monte Ni. Esta última se edificó sobre una escuela confuciana de la dinastía Han, donde se ubicaba el aula de Confucio. En el mismo siglo XIV, también se construyeron la Academia Zhongyong del condado de Zou y la Academia Shengze del condado de Wenshang. El poder del duque Yansheng se consolidó mediante la reconstrucción de academias sobre ruinas construidas más de un milenio antes. La Academia de los Cuatro Clanes de Kong, Yan Meng y Zeng, conocida en el siglo XVIII, se fundó en Qufu para educar a los hijos de la familia Kong. Estas academias privadas formaban a personas que ayudaban al duque Yansheng a articular el poder político de los linajes Li y de la élite. Fue la expansión del poder político y económico de los duques Kong en el siglo XIV la que condujo a la drástica expansión de la escuela-academia dedicada a la educación de los hijos de la familia Kong, que existía desde el siglo XI, ya que fue creada por la familia Kong. ^{[ 126 ]}

Tras la Revolución Xinhai de 1911 , que derrocó a la dinastía Qing liderada por los manchúes , la mayoría de los títulos nobiliarios utilizados en la era imperial fueron abolidos. Sin embargo, el título de Duque Yansheng fue una excepción, junto con el de Marqués de Gracia Extendida y los descendientes de Mencio, Zengzi y Yan Hui. Durante la revolución, a algunos occidentales se les dijo que un chino Han sería instalado como emperador. El candidato era o bien el portador del título de Duque Yansheng, ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} o el poseedor del título de " Marqués de Gracia Extendida ", un título otorgado a los descendientes de la familia imperial de la dinastía Ming . ^{[ 132 ]} El Duque Yansheng fue propuesto para reemplazar a la dinastía Qing como Emperador por Liang Qichao . ^{[ 133 ]}

En 1913, el gobierno de Beiyang , liderado por Yuan Shikai , aprobó una ley que permitía que el título de Duque Yansheng fuera conservado y ostentado por Kong Lingyi (孔令貽), miembro de la rama norte. Por otro lado, el título de Wujing Boshi fue renombrado como "Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan" (大成至聖先師南宗奉祀官) y ostentado por Kong Qingyi (孔慶儀), miembro de la rama sur.

Yuan Shikai confirió el título de Príncipe al Duque inmediatamente antes de declarar el Imperio de China (1915-16) . ^{[ 134 ]}

El regente del duque menor de edad Kong Te-cheng era Kong Lingjun孔令儁. ^{[ 135 ]} Era el mayordomo de la mansión de la familia Kong. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

El gobierno del Kuomintang comenzó a defender el confucianismo en el Movimiento de la Nueva Vida después de que el Movimiento de la Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo comenzaran a atacar el confucianismo, lo que permitió a la familia Kong y al duque Yansheng defenderse de las críticas. ^{[ 138 ]}

En 1935, el gobierno nacionalista abolió los sistemas hereditarios de nobleza de la era imperial y convirtió el título de Duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成至聖先師奉祀官), que simplemente significa "Oficial ceremonial de Confucio". ^{[ 139 ]}

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), Kung Te-cheng (Kong Decheng), el funcionario ceremonial de Confucio, fue evacuado a Hankou , Wuhan, donde fue recibido por Kung Hsiang-hsi (Kong Xiangxi), un descendiente de Confucio. ^{[ 140 ]} Posteriormente se trasladaron a Chongqing , donde se encontraba la sede del gobierno nacionalista durante la guerra.

Tras la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China , Kung Te-cheng evacuó con el gobierno de la República de China a Taiwán , donde reside el actual Oficial Ceremonial de Confucio. Hasta 2008, el cargo de "Funcionario Ceremonial de Confucio" tenía el mismo rango y remuneración que el de un ministro del gabinete del gobierno de la República de China en Taiwán. Por otro lado, Yan Shiyung (顏世鏞, último Oficial Ceremonial de Yan Hui , 1903-1975) y Kung Xiangkai (孔祥楷, último Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan, 1938-2021) no se trasladaron a Taiwán, por lo que su título fue abolido tras el establecimiento de la República Popular China . ^{[ 141 ]}

En 1998, el gobierno taiwanés demolió el edificio de oficinas del funcionario ceremonial, pero mantuvo el nombramiento. La residencia estudiantil de la Universidad Nacional Chung Hsing, ubicada en la calle Guoguang, en el distrito sur de Taichung, se encuentra en el antiguo emplazamiento del edificio de oficinas.

En 2008, con la aprobación de la familia Kong, el Ministerio del Interior de Taiwán transformó el nombramiento oficial ceremonial en uno no remunerado. Actualmente, el cargo lo ocupa Kung Tsui-chang (Kong Chuichang), descendiente de Confucio de la 79.ª generación, quien fue nombrado en septiembre de 2009 tras el fallecimiento de su abuelo, Kung Te-cheng. El Ministerio del Interior también declaró que las descendientes de Confucio pueden optar a futuros nombramientos.

La rama del sur permaneció en Quzhou, donde residen hasta el día de hoy, y el número de descendientes de Confucio solo en Quzhou asciende a 30 000. ^{[ 77 ] [ 142 ]} El líder de la rama del sur es孔祥楷(Kong Xiangkai), descendiente de Confucio de la 75ª generación. ^{[ 143 ]} Es el director del comité de administración del Templo Ancestral de Confucio del Sur en Quzhou. ^{[ 144 ]}

Tradicionalmente, los descendientes de Confucio utilizan poemas generacionales para los nombres que les dieron los emperadores Ming y Qing, junto con los descendientes de los otros Cuatro Sabios (四氏) . ^{[ 145 ] [ 146 ]} Sin embargo, la familia Yan, una de las Cuatro Sabias y descendiente de Yanyuan , finalmente no utilizó el poema porque Yanyuan es considerado un posible primo materno de Confucio, por lo que el emperador Yingzong de Ming compuso otro poema generacional para la familia Yan. ^{[ 147 ]}

Las túnicas tradicionales Hanfu de la dinastía Ming, obsequiadas por los emperadores Ming al noble duque chino Yansheng, descendiente de Confucio , aún se conservan en la Mansión de Confucio después de más de cinco siglos. También se conservan allí túnicas de los emperadores Qing. ^{[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]} Los yurchen de la dinastía Jin y los mongoles de la dinastía Yuan continuaron patrocinando y apoyando al duque confuciano Yansheng. ^{[ 153 ]}

Hubo una protesta de miembros de la familia Kong en Qufu contra la construcción de una iglesia protestante debido a que Qufu era su ciudad natal. ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]}

Los cocineros de los descendientes de Confucio, el duque Yansheng, crearon platos que forman parte de la cocina aristocrática en China y que también se servían a los emperadores. ^{[ 160 ]} Los descendientes de Confucio que vivían en la mansión y ostentaban títulos hereditarios celebraban banquetes con una cocina única. ^{[ 161 ]} Un plato servido por los cocineros del duque Yansheng en Qufu se llamaba "Ocho Inmortales Cruzando el Mar". ^{[ 162 ] [ 163 ]} Los descendientes de Confucio tenían una cultura gastronómica de 2000 años de antigüedad, única entre la aristocracia china. ^{[ 164 ] [ 165 ]} Los archivos del duque Yansheng registran los alimentos servidos en los diversos festines y banquetes en la mansión de Confucio, a la que asistieron numerosos funcionarios, eruditos internacionales y el propio emperador. ^{[ 166 ]}