Xingyiquan

Los primeros registros escritos de xingyi se remontan al siglo XVIII y se atribuyen a Ma Xueli de la provincia de Henan y a Dai Longbang de la provincia de Shanxi . La leyenda atribuye la creación de xingyi al renombrado general Yue Fei de la dinastía Song (960-1279 d . C.) , ^{[ 4 ]} pero esto es objeto de controversia. ^{[ 1 ]}

Según el libro Henan Ortodoxo Xingyiquan escrito por Pei Xirong (裴錫榮) y Li Ying'ang (李英昂):

[Dai Longbang] escribió el prefacio de *Boxeo de las Seis Armonías* en el decimoquinto año del reinado del emperador Qianlong [1750]. En él se lee: «...cuando Yue Fei era niño, recibió instrucciones especiales de Zhou Tong . Extremadamente hábil en el manejo de la lanza, la utilizó para crear técnicas de puño y estableció una habilidad llamada Yiquan (意拳). Meticulosa e insondable, esta técnica superó con creces a las antiguas. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Según la leyenda, durante las dinastías Jin , Yuan y Ming, pocos individuos estudiaron este arte, entre ellos Ji Gong (también conocido como Ji Longfeng o Ji Jike) de la provincia de Shanxi . Tras la muerte de Yue Fei, el arte se perdió durante medio milenio. Posteriormente, durante las dinastías Ming y Qing , en las montañas Zhongnan de la provincia de Shaanxi , se dice que Ji Gong descubrió el manual de boxeo de Yue Fei.

Algunos aspectos del xingyiquan (en particular los estilos animales) se remontan a la dinastía Liang en el Templo Shaolin. ^{[ 7 ]} Por lo tanto, Yue Fei no inventó el xingyiquan, sino que sintetizó y perfeccionó los principios existentes del Shaolin en su propio estilo de gongfu, el cual popularizó durante su servicio militar. No obstante, Yue Fei suele ser considerado el creador debido a su profundo conocimiento del arte (como se muestra en la obra Las Diez Tesis del Xingyiquan , atribuida a Yue) y a su estatus cultural como héroe de guerra chino.

Algunos artistas marciales e historiadores de las artes marciales chinas sostienen que la historia de Yue es en gran parte legendaria. Si bien el xingyiquan bien pudo haber evolucionado a partir de técnicas militares de lanza, no hay evidencia que demuestre que Yue Fei estuviera involucrado o que el arte se remonte a la dinastía Song. Estos autores señalan que las obras atribuidas a Yue Fei son muy posteriores a su vida, algunas tan recientes como la era republicana , y que era práctica común en China atribuir nuevas obras a una persona famosa o legendaria, en lugar de atribuírselas a uno mismo. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Además, las memorias históricas y los trabajos de investigación académica solo mencionan que Zhou Tong enseñó a Yue tiro con arco y no manejo de la lanza. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Históricamente, Yue aprendió manejo de la lanza de Chen Guang (陳廣), quien fue contratado por el abuelo paterno del niño, Yao Daweng (姚大翁). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

A partir de finales de la dinastía Ming, la evidencia sobre la historia de este arte marcial se vuelve más clara. Ji Longfeng , también conocido como Ji Jike, es la primera persona generalmente aceptada que existió y practicó este arte. Las contribuciones de Ji Longfeng a este arte se describen en las Crónicas del Clan Ji (姬氏族譜; pinyin : Ji Shi Zupu). Las Crónicas describen el xingyiquan como un arte marcial basado en los principios de combate de la lanza. Las Crónicas atribuyen esta influencia estilística al propio Ji, conocido como la "Lanza Divina" (神槍; pinyin : Shén Qiāng) por su extraordinaria habilidad con el arma. Hoy en día, muchos creen que el estilo que Ji Longfeng aprendió fue el Shaolin Xinyiba ^{[ 14 ]} (un estilo que aún existe y que guarda cierta semejanza con el xinyi liuhequan ). Ji Longfeng se refería a su arte como liuhe , Las Seis Armonías, en referencia al estilo de lanza más desarrollado que se practicaba en el ejército de finales de la dinastía Ming .

Li Luoneng dominaba otras artes marciales antes de estudiar el estilo Dai Xinyi. Algunos afirman que su arte original era el qimenquan (奇門拳), quizás el estilo de su familia, mientras que otros creen que en realidad estudió tongbeiquan y gongliquan . ^{[ 15 ]} Li llegó a estudiar con la familia Dai, ya sea porque oyó hablar de su fama en las artes marciales y los negocios, o tal vez como sugirieron otros, después de haber luchado y perdido contra un practicante de su arte. Generalmente se acepta que luego se estableció en la zona de su aldea, y cultivó y vendió verduras, lo que le valió el apodo de "Li Laonong" (李老農, literalmente "Viejo Granjero Li", pero con la connotación de "Respetable Granjero Li"). Inicialmente, los miembros del clan Dai se negaron a enseñarle, pero finalmente se ganó su confianza, y fue enseñado por Dai Wenxiong, Guo Weihan, o ambos. Tras estudiar Xinyi al estilo Dai durante varios años, quizás más de una década, Li abandonó los territorios Dai y viajó por las provincias de Shanxi y Hebei, enseñando durante muchos años su propia versión del arte, ahora llamada " xingyiquan ". Nunca se registraron los motivos de los numerosos cambios ^{[ 16 ]} que Li introdujo en el arte, pero hay quienes afirman que Li deseaba competir con la fama del clan Dai, tal vez por algún resentimiento. Li y muchos de sus alumnos y discípulos eran famosos por ofrecer servicios de guardaespaldas y escolta de caravanas.

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , se enseñó una versión condensada de xingyiquan a los oficiales chinos en la Academia Militar de Nanjing para el combate cuerpo a cuerpo . Esta incluía técnicas armadas, como ejercicios con bayoneta y sable, junto con técnicas desarmadas. ^{[ 17 ]}

Sun Lutang se hizo famoso a principios del siglo XX por sus habilidades (principalmente en las áreas de Pekín y Tianjin ) y por los libros de artes marciales que escribió sobre las artes internas . Durante su vida y carrera marcial, Sun Lutang y varios de sus contemporáneos comenzaron a clasificar el xingyi, junto con el tai chi y el baguazhang , como el estilo de artes marciales " Wudang ". ^{[ 2 ]} Sun también intercambió conocimientos con su amigo y colega Fu Zhensong , quien posteriormente llevó esta rama del arte al sur de China (después de siglos de practicarse principalmente en el norte del país). Más tarde, muchos otros difundieron el arte por toda China y el mundo. El yiquan , que desciende del xingyiquan de Wang Xiangzhai, se extendió especialmente durante el siglo XX, en China y en todo el mundo.

Tras la Revolución Cultural en China, algunas formas de xingyi se adaptaron a las necesidades de los practicantes modernos del wushu . Esto implicó la adaptación de diversas formas de movimiento de este arte marcial a un formato competitivo, donde se priorizaba la estética y los movimientos vistosos sobre el combate. Sin embargo, este estilo es relativamente poco común en las competiciones de wushu, ya que todos los practicantes deben participar en varias pruebas obligatorias, lo que convierte al xingyi, un arte marcial no obligatorio, en una prioridad secundaria en los círculos competitivos de wushu.

Dado que nunca ha existido un único organismo que rija la enseñanza de este arte marcial, se desarrollaron diversos estilos y subestilos. Si bien existen textos clásicos con instrucciones específicas y pautas generales para la práctica, muchos de ellos son ignorados por la mayoría de los practicantes modernos e interpretados de distintas maneras por quienes siguen sus enseñanzas (como se muestra en el diagrama de linaje más abajo). En consecuencia, a lo largo de las décadas, y especialmente en los últimos años, las ramas de este arte se han diversificado considerablemente. Esta tendencia se vio reforzada por la influencia de otras artes marciales y la difusión del xingyi en Occidente .

Este arte marcial comenzó a enseñarse en Occidente entre los años 60 y 70. Sin embargo, no alcanzó gran popularidad entre las comunidades de artes marciales de todo el mundo hasta la primera década del siglo XXI. Actualmente, sigue siendo poco conocido entre el público general. Una explicación para esto es que, a diferencia de otras artes marciales orientales tradicionales, el xingyi no fue un estilo destacado en las películas que se popularizaron en Occidente (y aunque una versión modificada, al estilo del wushu, apareció en la película " The One " , protagonizada por Jet Li, esto no se mencionó a los espectadores como parte de la trama).

Podría decirse que el linaje de xingyiquan más común en Occidente hoy en día es la rama yizong , ^{[ 18 ]} que se remonta a Zhang Junfeng . Muchos de los alumnos y bis alumnos de Zhang, como Kenneth Fish (artista marcial) , Hung I-Hsiang , Su Dongchen , ^{[ 19 ]} Luo Dexiu , Hsu Hung-chi y otros han enseñado su xingyi a occidentales desde la década de 1980, especialmente a estadounidenses. Esta rama se volvió la más popular porque Taiwán estuvo abierto a los occidentales durante el siglo XX, mientras que durante gran parte de ese siglo, la República Popular China no permitía las visitas regulares de occidentales, por lo que la gente no estuvo expuesta a las ramas del arte del continente. Contrariamente a la creencia popular, difundida por algunos maestros taiwaneses, el arte no había "desaparecido" en el continente, sino que simplemente fue inaccesible para los extranjeros durante varias décadas. Otra rama taiwanesa popular en Occidente es el linaje de Wang Shujin , que fue transmitido principalmente por su discípulo Wang Fulai.

También hay varios linajes de Tianjin que se enseñan actualmente en Occidente, concretamente en Canadá ^{[ 20 ]} e Israel . ^{[ 21 ]} Las líneas de xingyi y xingyi liuhe de estilo Dai siguen siendo raras en Occidente, e incluso se podría decir que son relativamente raras en China, aunque no corren el riesgo de "extinguirse". En Estados Unidos, el xingyi de estilo Dai es enseñado por Li Tailiang y varios de sus alumnos. ^{[ 22 ]} El yiquan , por otro lado, se ha vuelto extremadamente popular en Occidente, enseñándose en muchas escuelas, especialmente en Europa. ^{[ 23 ]} No existen estadísticas sobre el número de practicantes de ninguna de estas artes ni en China ni en otros países.

Los textos chinos antiguos, como los que componen los "Clásicos de Xingyi", suelen contener caracteres cuyos significados son oscuros o han desaparecido por completo del idioma chino. Los términos especializados que describen conceptos históricamente específicos (por ejemplo, nombres de armas antiguas) se interpretan comúnmente en función de su equivalente lingüístico moderno más cercano. Esto puede resultar problemático, ya que se producen traducciones lingüísticamente correctas, pero inconsistentes en un contexto de combate o artes marciales.

Se dice que Dong Haichuan , el reconocido fundador del baguazhang , luchó contra Guo Yunshen sin que ninguno lograra derrotar al otro, aunque es posible que entrenaran juntos. En aquel entonces, habría sido controvertido que Dong Haichuan estudiara con Guo Yunshen , dado que Dong era el mayor de los dos. La postura más neutral sería afirmar que entrenaron juntos , lo que podría explicar las similitudes estilísticas entre el baguazhang y la forma de mono del xingyiquan. Frantzis ^{[ 24 ]} sostiene que este encuentro nunca tuvo lugar y que Guo y Dong tuvieron poco contacto entre sí. Frantzis argumenta que un intercambio xingyi-bagua fue más probable en Tianjin alrededor de 1900, donde los maestros de xingyi Li Cunyi y Zhang Zhaodong, el maestro de bagua Cheng Tinghua y otros cuatro maestros de xingyi y bagua convivían (Frantzis, 1998, p. 179). Sun Lutang afirma en su autobiografía que la legendaria pelea entre Guo Yunshen y Dong Haichuan nunca ocurrió. ^{[ 25 ]} El libro indica que, en realidad, Guo Yunshen luchó contra uno de sus hermanos mayores de la escuela xingyi y perdió. Sun Lutang fue discípulo tanto de Guo Yunshen como de Cheng Tinghua, por lo que esta interpretación del tema parece ser una de las más precisas. 

Sin embargo, al interpretar la historia de Dong Haichuan y Guo Yunshen como una alegoría, se revela un protocolo de entrenamiento común entre los practicantes de xingyiquan y baguazhang . A menudo, dado que el baguazhang requiere mucho más tiempo para que la habilidad del practicante madure, es aceptable aprender xingyiquan primero o simultáneamente. Dicho practicante desarrolla un vocabulario táctico más evidente que los movimientos básicos del baguazhang.

Otro tema de debate al respecto es la identidad del maestro de Li Luoneng, fundador del xingyiquan moderno. Se sabe que Li estudió con el clan Dai, pero aún no está claro quién fue su maestro. Algunas personas y linajes han afirmado tradicionalmente que fue discípulo del maestro Dai Longbang. Sin embargo, muchos otros señalan que Longbang falleció antes del nacimiento de Luoneng, o cuando este era muy joven. Sumado al hecho de que Luoneng llegó al territorio Dai siendo ya un adulto viajero, otros argumentan que le habría sido imposible estudiar con Longbang, y sugieren que su maestro fue en realidad el alumno de Longbang, Guo Weihan . ^{[ 26 ]}

Otra controversia histórica se refiere a la identidad del maestro del fundador del yiquan , el difunto maestro Wang Xiangzhai (aprox. 1886-1963). La mayoría de las tradiciones orales del yiquan afirman que Guo Yunshen , discípulo del fundador del xingyi moderno (Li Luoneng), fue el maestro de Wang Xiangzhai. Sin embargo, dado que Wang aún no había fallecido (o era un niño pequeño) al momento de la muerte de Guo Yunshen , otros sugieren que debió haber aprendido de otros discípulos de Guo ( se cree que Li Bao fue su verdadero maestro principal). El cuadro a continuación enumera a Li Bao como maestro de Wang y a Guo Yunshen como maestro indirecto debido a la controversia que rodea el asunto (hasta que surjan nuevas pruebas históricas).

Zhan zhuang es un nombre general que se le da a las posturas que se mantienen durante períodos prolongados de tiempo, entre 2 minutos y 2 horas. ^{[ 36 ]} Estas posturas están relacionadas con las posturas utilizadas en el combate real y, a veces, son idénticas a ellas. Inicialmente, estas posturas se enseñan como posturas de entrenamiento estáticas. Sin embargo, después de un corto tiempo, se enseña al practicante cómo mover los músculos y los tejidos conectivos a un nivel minucioso desde el interior del cuerpo, lo que hace que estas posturas sean muy dinámicas internamente y más difíciles de entrenar. El zhan zhuang más común entre todas las escuelas xingyi es santishi (es la postura que demuestra Sun Lutang en la imagen al comienzo del artículo). Otras posturas comunes son: hunyuan zhuang , wuji zhuang , fuhu zhuang , xianglong zhuang y sus muchas variantes. Hay muchas razones para entrenar zhan zhuang . Entre ellas se encuentran, en general:

• Es el método más sencillo para trabajar en el entrenamiento de la propia Intención ( yi ).
• Se utilizan para desarrollar la estructura marcial de una persona.
• Se pueden aprender las alineaciones corporales de este arte marcial y perfeccionarlas en un estado más relajado.
• La respiración correcta se puede entrenar de forma más metódica mientras se sostiene el zhan zhuang .
• Este tipo de entrenamiento conlleva ciertos beneficios para la salud.

Algunos maestros consideran que el zhan zhuang es la práctica más importante en xingyi; mientras que otros optan por no entrenarlo ni enseñarlo en absoluto. El uso del santishi zhan zhuang como método principal de entrenamiento en xingyi se remonta a Li Luoneng, fundador de la versión moderna de este arte. En el xinyi de estilo Dai , el método de entrenamiento central y más importante se llama "Mono en cuclillas", un ejercicio de movimiento dinámico en lugar de una postura estática mantenida en un lugar. En la tradición de Geng Jishan/Deng Yunfeng/Rose Li, la frase santi en santishi a veces se reemplaza por "postura de equilibrio central".

Desde la década de 1980, el zhan zhuang se ha vuelto cada vez más popular en otras artes marciales; muchas de ellas, como algunas escuelas de tai chi estilo Chen , tomaron prestados estos métodos de las escuelas xingyi. Otras artes marciales a veces ya contaban con sus propios métodos de zhan zhuang . Hoy en día, la postura hunyuan zhuang en particular se ha convertido en un pilar de muchos estilos; su difusión probablemente se deba a la creciente popularidad del yiquan .

También llamado «paso de fricción» (摩擦步; mócā bù ), este ejercicio busca inculcar en el practicante los hábitos y métodos correctos de paso hacia adelante del xingyi, que difieren de los de otras artes (aunque son similares a los de algunos estilos de baguazhang ). El paso de arado es un precursor del «paso de gallina» del xingyi, que es el método de paso más rápido y explosivo de esta disciplina. En el yiquan , el paso de arado fue reemplazado por el «paso de barro».

En muchos linajes, existe una etapa intermedia entre el zhan zhuang estático y los Cinco Elementos más complejos (aunque esta etapa también puede enseñarse después de los Cinco Elementos). Los dos nombres anteriores son intercambiables para algunos ejercicios desarrollados para cumplir con ese propósito. Los movimientos Shi Li son básicamente versiones simplificadas de la mecánica corporal y los círculos más avanzados que se encuentran en los Cinco Elementos y los Animales. Su enfoque está en entrenar la estructura y el Yi, y pueden considerarse como " zhan zhuang en movimiento". Por lo general, se entrenan muy lentamente, un movimiento a la vez, repitiendo el mismo movimiento durante muchos minutos. El practicante más avanzado también puede enlazar y fluir espontáneamente entre diferentes movimientos Shi Li, o entrenarlos de manera más explosiva con fa jin . En el yiquan , los Cinco Elementos y los 12 Animales originales se han "condensado" y "refinado" en formas de Shi Li, que los reemplazan como ejercicios centrales en el arte (junto con el zhan zhuang ).

En ciertos linajes también existe un tipo de ejercicio Shi Li llamado Si Bu Pan Gen. Proviene del baguazhang y es una forma de caminar en círculo cerrado, rodeando un pequeño cuadrado en lugar de un círculo. Su propósito principal es entrenar los pasos evasivos y estirar las regiones de la cadera y la ingle.

Xingyi utiliza movimientos que llevan el nombre de los cinco elementos clásicos chinos para representar metafóricamente cinco estados diferentes de combate. ^{[ 18 ] [ 37 ]} También llamados los "Cinco Puños" o "Cinco Fases", los Cinco Elementos están relacionados con la cosmología taoísta , aunque los nombres no corresponden literalmente a los términos cosmológicos. Estos cinco movimientos forman la "base" del arte, ^{[ 38 ]} sobre la cual se construye todo el conocimiento y la habilidad de combate posterior. La mayoría de las escuelas enseñan los cinco elementos antes que los doce animales porque son más fáciles y cortos de aprender (aunque eventualmente más difíciles de dominar). Los Cinco Elementos no aparecen en Henan xinyi liuhequan , aunque existen movimientos y métodos similares en el currículo de ese arte.

Cada uno de los cinco movimientos elementales contiene múltiples vectores de movimiento. En conjunto, se utilizan para explorar todas las formas útiles de avanzar en línea recta. Cada elemento puede utilizarse como un zhan zhuang en sí mismo, y en algunas escuelas esto se fomenta.

Un dicho común que proviene de los clásicos xingyi es: "Las manos no se separan del corazón y los codos no se separan de las costillas". ^{[ 9 ]} Esto es más evidente en los Cinco Elementos.

El Xingyiquan también se basa en doce formas animales distintas ^{[ 39 ]} (de las cuales, diez son las más comunes; véase la tabla a continuación). Presentes en todos los estilos regionales y familiares, estos movimientos animales emulan las técnicas y tácticas del animal correspondiente, más que sus movimientos físicos. Muchas escuelas de Xingyiquan tienen solo un pequeño número de movimientos para cada animal, aunque algunas enseñan secuencias de movimientos más extensas.

Los bazigong son ocho combinaciones de lucha que existen en algunos linajes del arte. ^{[ 51 ]} Enfatizan la aplicabilidad directa en el combate y profundizan en los vectores de movimiento y los poderes explorados y entrenados a través de los Cinco Elementos. Hay dos variaciones para el bazigong : una para el desarrollo del kung fu y otra para el uso real en el combate. Los ocho bazigong son: Cortar/Seccionar ( Zhǎn斬), Interceptar ( Jié截), Envolver ( Guǒ裹), Transportar ( Kuà挎), Levantar/Aumentar ( Tiāo挑), Empujar hacia arriba ( Dǐng頂), Guiar ( Lìng令) y Nube ( Yún雲).

Además de los Cinco Puños y las formas animales, muchos linajes emplean el entrenamiento de varias formas de movimiento adicionales. ^{[ 18 ] [ 52 ]} Algunas de las formas más comunes son las formas en pareja, que simulan escenarios de combate. Una vez que se enseñan las formas animales individuales, al estudiante a menudo se le enseña una forma de enlace animal ( shi'er xing lianhuan ) que conecta todos los animales enseñados en una secuencia. Algunos estilos tienen formas más largas o múltiples para animales individuales, como las Ocho Formas del Tigre ( huxing bashi ). Otras formas a menudo enlazan movimientos de los Cinco Puños, las diferentes formas animales, o ambos, y comúnmente incluyen movimientos y técnicas adicionales que no se encuentran en otros lugares. También existe una forma de enlace bazigong y muchas formas de armas.

El Xingyiquan hace hincapié en la estrecha relación entre los movimientos de las técnicas armadas y desarmadas. Esta superposición técnica busca lograr una mayor eficacia en el aprendizaje.

Tradicionalmente, el xingyi era un arte marcial con armas. Los estudiantes se entrenaban inicialmente con la lanza, progresando a armas más cortas y, finalmente, al combate sin armas. Esto cambió gradualmente a lo largo del siglo XX, a medida que la mayoría de las artes marciales chinas tradicionales pasaron del uso de armas al combate sin armas. La diversidad de armas es notable en muchos linajes, partiendo de la idea de que un luchador de xingyi experimentado sería capaz de manejar casi cualquier arma disponible (o cualquier objeto que pudiera utilizarse como tal), independientemente de su longitud, peso y forma.

Armas comunes en el arte:

• Lanza . Esta es el arma que generalmente se considera sinónimo de este arte marcial. Las lanzas suelen medir entre 1,8 y 5 metros de longitud, aunque las que superan los 3 metros se utilizan exclusivamente para aumentar la intensidad y el desafío del entrenamiento, y, históricamente, no era común luchar con lanzas de ese tamaño. Los cinco puños del xingyi tienen variaciones que se entrenan con la lanza. ^{[ 9 ]}
• espada recta china
• sable chino

Armas menos comunes:

• Sable grande (utilizado por la infantería contra oponentes a caballo)
• Personal largo
• Bastón corto (en su longitud máxima, se sujetaría entre las palmas de las manos en cada extremo; es posible que se hayan utilizado técnicas con esta arma junto con una lanza rota).
• Agujas (muy parecidas a un rondel de doble extremo sujeto por el centro; en el campo de batalla, se habrían usado principalmente como su equivalente occidental para rematar a un oponente caído a través de los puntos débiles de la armadura).
• Fuyue (alabardas de varios tipos)
• Hoz de sable de pollo . Se supone que esta arma fue creada por Ji Longfeng y se convirtió en el arma especial del estilo. Su nombre alternativo se traduce como "Llevar la flor de la cintura". ^{[ 53 ]}

A lo largo de los años, se han conservado diversos textos importantes, a menudo denominados «Clásicos», «Canciones» o «Teorías». Estos textos emplean un lenguaje intencionadamente vago para describir los principios y métodos de práctica del Liuhe xingyiquan, el xingyiquan de estilo Dai y el xingyiquan en general. Son menos relevantes para las interpretaciones más modernas de estas artes, como el yiquan . Antiguamente, estos textos se copiaban a mano y se mantenían en secreto. ^{[ 4 ]}

A continuación se presenta una lista de los textos clásicos a los que se hace referencia con mayor frecuencia:

• Clásico de la Unificación
• Clásico de la lucha
• Clásico del stepping
• Clásico de Seis Armonías

Gran parte de estos textos se pueden leer en inglés. ^{[ 54 ]}

Al igual que todas las artes marciales tradicionales chinas, el xingyi presenta un fuerte vínculo con las tradiciones militares, religiosas, filosóficas y culturales de China .

Las armas de Xingyi son en su mayoría las que se usaron en los campos de batalla chinos a lo largo de los siglos, siendo la dao (espada) y la qiang (lanza) las más destacadas. Muchos consideran que este estilo fue originalmente un "arte militar" (a diferencia de un deporte como el boxeo o un sistema de defensa personal urbana como el Wing Chun ).

Las Cinco Formas (o "Cinco Elementos") de Xingyi son un concepto tomado de la Medicina Tradicional China (que a su vez las había tomado prestadas del taoísmo ).

Las doce figuras de animales fueron influenciadas, en parte, por el zodíaco chino . El dragón , al ser el animal mítico chino, deriva su supuesta descripción física y atributos de la tradición china.

Como todas las artes de neijia , el xingyi está fuertemente influenciado por el taoísmo . Sus métodos de meditación de combate ( zhan zhuang ) existían en formas similares en el taoísmo antes de integrarse a las artes marciales en siglos posteriores. Toda la teoría detrás de "usar la suavidad para vencer la dureza" e ideas similares tienen su origen en el Dao De Jing . Los conceptos taoístas se implementan fácilmente en el entrenamiento xingyi, como se describe en el siguiente párrafo de Sun Lutang : ^{[ 65 ]} "Antes del entrenamiento, no hay pensamiento ni intención, ni figura ni imagen, ni yo ni otros, solo existe el qi en el caos del cuerpo. El estado se llama Wuji en Xingyi. Sin conocer el principio del "movimiento inverso", las personas siempre se adhirieron rígidamente al principio de la "naturaleza del movimiento directo". Por lo tanto, el Qi interno se restringe y las cosas no se pueden realizar adecuadamente debido a una mente oscura que causa que el cuerpo esté débil. No conocen el principio de salud de que el Yang extremo conduce al Yin y el Yin extremo conduce a la muerte. Sin embargo, los sabios pueden ser versados ​​en el camino del movimiento inverso, y controlar la relación entre Yin y Yang, administrar el principio de la creación, dirigir Liang Yi (otro nombre para Yin y Yang), comprender los puntos clave y regresar al reino prenatal desde el reino postnatal para establecerse en la posición original cuando el cuerpo se convierte en una unidad integral. Su camino no es más que el principio de estiramiento y contracción como en el Wu Xing posnatal y el boxeo Bagua. Esto se denomina la generación de Qi a partir del WuJi."

Xingyiquan ha aparecido en diversos medios de comunicación a lo largo de los años.

• En la serie de videojuegos Dead or Alive , Gen Fu y Eliot emplean este estilo.
• En la serie Tekken , Wang Jinrei utiliza xingyiquan, mientras que Michelle Chang y su hija, Julia Chang, utilizan xingyi combinado con lucha libre profesional y bajiquan .
• En la serie Mortal Kombat , Shao Kahn emplea tanto xingyiquan como Taizu changquan . ^{[ 66 ]}
• Jet Li realizó una adaptación moderna de Wushu de xingyi en la película de acción de 2001 The One (donde se ve a la versión malvada del héroe en una dimensión alternativa dentro de un multiverso).
• En la serie de manga Negima!, el personaje principal estudia xingyi como parte de su entrenamiento en artes marciales chinas.
• Xingyi, así como xinyi liuhequan , también aparecen en la serie de manga Kenji .
• En la película Ip Man 4: El final , el personaje secundario Maestro Chiang es un gran maestro de xingyi.
• Xingyiquan inspiró algunas técnicas de control del aire y del fuego en la serie de televisión de Nickelodeon Animation Studio de 2005-2008 , Avatar: The Last Airbender , su contraparte cinematográfica de M. Night Shyamalan de 2010 , su contraparte de Netflix de 2024 y su serie secuela, La leyenda de Korra .

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