Elishe

Elishe ( antiguo armenio : Եղիշէ , romanizado:  Ełišē , pronunciación en armenio moderno [ jɛʁiˈʃɛ ] , 410-475 ) ^{[ 1 ]} fue un historiador armenio de la Antigüedad tardía , más conocido como el autor de Historia de Vardan y la guerra armenia , una historia de la revuelta armenia del siglo V liderada por Vardan Mamikonian contra la supresión del cristianismo bajo el dominio sasánida iraní .

Según fuentes antiguas y medievales que han llegado hasta los historiadores, Elishe fue uno de los alumnos más jóvenes de Sahak Partev y Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio . ^{[ 2 ]} En 434, junto con otros estudiantes, fue enviado a Alejandría para estudiar griego, siríaco y artes liberales. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Regresó a Armenia en 441 y se unió al servicio militar, sirviendo como soldado o secretario de Sparapet Vardan Mamikonian . ^{[ 5 ]} Participó en la guerra de independencia religiosa (449-451) contra el rey persa Yazdegerd II . ^{[ 2 ]}

Tras su derrota en la batalla de Avarayr, renunció a la vida militar, se convirtió en ermitaño y se retiró a las montañas al sur del lago Van (en la provincia de Rshtunik ). En 464-465, un sacerdote llamado David Mamikonian le pidió que escribiera la historia de los acontecimientos previos y posteriores a la batalla de Avarayr. ^{[ 6 ]} Tras su muerte, sus restos fueron trasladados al monasterio de Surb Astvatsatsin, situado a orillas del lago Van. ^{[ 2 ]} Todas las fuentes antiguas hablan de Elishe como un vardapet (médico de la iglesia).

A partir de Babgen Guleserian en 1909 y el padre Nerses Akinian, miembro de la Congregación Mkhitarian , en la década de 1930, la datación de la obra de Elishe se puso en duda y se adelantó uno o dos siglos. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Un punto de su argumento se basaba en la suposición de que la traducción al armenio de las obras de Filón , que Elishe utiliza, no se realizó hasta alrededor del año 600 d. C. Sin embargo, la traducción de las obras de Filón tuvo lugar durante el período inicial de helenización de la Edad de Oro de la literatura armenia (siglo V d. C.). ^{[ 7 ] [ 9 ]} Los estudiosos argumentan que ni la datación de la fase helenizada ni la presencia de vocabulario helenizado dependen necesariamente de la datación de Elishe. ^{[ 7 ]} Además, no existen paralelismos literales verbales entre los dos autores, ya que Elishe tradujo directamente la obra de Filón de su griego original al armenio. ^{[ 7 ]}

Otro argumento que se esgrimió para apoyar la datación posterior fue la afirmación de que, dadas las similitudes, la Historia de Vardan de Elishe es simplemente una adaptación de la Historia de Armenia del historiador armenio de finales del siglo V, Ghazar Parpetsi . Sin embargo, Ghazar relata la historia de Armenia desde finales del siglo IV hasta su propia época, siendo la batalla de Avarayr solo un episodio más entre muchos en su obra. El objetivo de Elishe, en cambio, era inmortalizar el «valor celestial» de los armenios y «brindar consuelo a los amigos, esperanza a los optimistas y aliento a los valientes». ^{[ 7 ]} A diferencia de Ghazar, Elishe es capaz de dar los nombres individuales de las fortalezas y demuestra un conocimiento experto de las tácticas militares empleadas por los armenios y los persas durante la batalla, lo que indica que estaba «más cerca de los acontecimientos». ^{[ 7 ]} Su comprensión de las costumbres del zoroastrismo y la doctrina zurvanita es también mucho más detallada y superior que la de Ghazar. ^{[ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]} El hecho de que Elishe no mencione en absoluto el Concilio de Calcedonia , ^{[ 13 ]} cuyas conclusiones teológicas llevaron a la ruptura total de las relaciones entre las Iglesias Ortodoxa Griega y Apostólica Armenia tras el Concilio de Dvin de 506 , también ha llevado a los estudiosos a rechazar la datación posterior. ^{[ 7 ]}

La obra más famosa de Elishe es la Historia de Vardan y la Guerra de Armenia, escrita a petición de David Mamikonian , a la que denomina Hishatakaran («Memorial» o «Recuerdo», más que una historia convencional). En ella relata la lucha de los armenios, en unión con los íberos y los albaneses caucásicos , por su fe común contra los persas (449-451). Ambos bandos consideraban la religión un símbolo de identidad nacional; los armenios estaban decididos a conservar el cristianismo, mientras que los persas intentaban imponer el zoroastrismo. En sus propias palabras, Elishe escribió la obra «para reprender sus pecados, para que todos oyeran y supieran que podían maldecirlo y no codiciar sus actos». ^{[ 7 ]} La ​​obra se considera una de las obras maestras de la literatura armenia clásica y está prácticamente libre de palabras y expresiones griegas .

Existen otras obras de Elishe. Entre ellas se encuentran una Exhortación a los monjes , Sobre la transfiguración y una Homilía sobre la Pasión del Señor . Es probable que las «Preguntas y respuestas sobre el Génesis» no sean auténticas. ^{[ 15 ]}

El texto original de la obra de Elishe, como todas las demás escritas durante este período, no existe (todos los manuscritos armenios que se conservan datan del siglo X o posterior). ^{[ 7 ]} Los manuscritos más antiguos que se conservan de su Historia de Vardan datan de 1174 ^{[ 16 ]} y 1172 ( Matenadaran n.º 1890). ^{[ 17 ]}

Una edición de esta obra fue publicada en Venecia en 1826 por los Mechitaristas de San Lázaro . Uno de los manuscritos en los que se basa pretende ser una copia fiel de otro manuscrito fechado en 616. El texto de esa edición fue mejorado posteriormente en ediciones subsiguientes en el mismo lugar (1828, 1838, 1859 y 1864). Entre otras ediciones valiosas se encuentran las de Teodosia en Crimea ( Ucrania ), 1861, y la de Jerusalén , 1865. Elishe es también autor de un comentario sobre Josué y Jueces, una explicación del Padrenuestro, una carta a los monjes armenios, etc., todos ellos incluidos en las ediciones venecianas de la Historia de Vartan . Un estudio fundamental y una edición crítica del texto fueron elaborados por el filólogo Yervand Ter-Minassian en 1957. ^{[ 18 ]}

Además de los siete capítulos mencionados por el propio Elishe en sus observaciones introductorias, las ediciones posteriores contienen un octavo capítulo que hace referencia a los llamados mártires leontinos y otros. La autenticidad de dicho capítulo ha sido cuestionada. También se ha señalado que en todos los manuscritos falta el quinto capítulo, mientras que en las ediciones el sexto capítulo original se ha dividido en dos para suplir la ausencia del capítulo. ^{[ 19 ]}

Existe una traducción al francés de Langlois (1869) ^{[ 20 ]} y una traducción al italiano de G. Cappelletti (Venecia, 1840).

Existe una traducción al inglés abreviada de C.F. Neumann (1830) ^{[ 21 ]} y ediciones completas de Dickran H. Boyadjian (1952) y Robert W. Thomson (1982). ^{[ 14 ]}

• Panel, Riccardo (2005). Storia di Vardan e dei martiri armeni (en italiano). Roma: Città Nuova. ISBN 9788831131827.
• Thomson, Robert W. (1998). "Ełišē" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica (  edición en línea). Fundación Encyclopædia Iranica.(Versión impresa: Encyclopædia Iranica , Vol. VIII, Fasc. 4, págs. 365–366.)

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Elishé ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

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• Eghishe en la Biblioteca Digital de Literatura Armenia