Yin Changsheng

Yin Changsheng ( chino :陰長生; trans. " Yin de larga vida " , fl. 120-210 d. C.) fue un famoso taoísta xian ("trascendente; inmortal") de Xinye que vivió durante la dinastía Han Oriental (25-220 d. C.). Después de servir durante más de diez años como discípulo del trascendente Maming Sheng ("Sheng relincho de caballo"), recibió las escrituras secretas Taiqing (太清; " Gran Claridad " ) en Waidan ("Alquimia Externa"). Varios textos existentes se atribuyen a Yin Changsheng, como el Jinbi wu xianglei can tong qi (金碧五相類參同契; " Las cinco categorías de metales y minerales en el Cantong qi " ) .

El nombre de Yin Changsheng combina el raro apellido chino Yīn (陰; " sombra; oscuro; principio femenino, es decir, yin en yin-yang " ) con la palabra común chángshēng (長生; " larga vida, longevidad; vida eterna " ) .

Changsheng aparece en otros nombres taoístas, como el nombre de cortesía de la deidad Guan Yu . Fan Changsheng (范長生; " Fan de la Larga Vida " , m. 318) fue un líder taoísta en Sichuan y canciller del estado Cheng Han , quien más tarde fue considerado uno de los Ocho Inmortales de Sichuan . Changsheng Dadi (長生大帝, "Gran Emperador de la Larga Vida") es uno de los Nueve Monarcas en el panteón de la escuela Shenxiao (神霄; " Empíreo Divino " ) del taoísmo. ^{[ 1 ]} El Changsheng guan (長生館; " Abadía de la Larga Vida " ) está ubicado en Yizhen , Jiangsu .

A veces se confunde a Yin Changsheng (陰長生) con otro ser trascendente llamado Yin Sheng (陰生). El Liexian zhuan («Biografías de los Inmortales») , del siglo II d. C. , dice que Yin Sheng se hizo pasar por un niño mendigo en el mercado de Chang'an , pero cada vez que los comerciantes enfadados lo «salpicaban de inmundicia», ^{[ 2 ]} su ropa se limpiaba mágicamente. Cuando la noticia llegó a las autoridades, encarcelaron a Yin Sheng y lo amenazaron con la ejecución. Al abandonar la capital, las casas de todos los que lo habían mancillado se derrumbaron, matando a decenas.

El Housheng daojun lieji (後聖道君列紀; " Crónica del Señor del Dao, Santo de la Última Era " ) , del año 370, se refiere a Maming Sheng como Ma Ming (馬鳴) y a Yin Changsheng como Yin Sheng (陰生), incluyéndolos entre los seres trascendentes que descienden a la tierra y dan instrucciones. ^{[ 3 ]}

Algunos textos taoístas a continuación se refieren a Yin Changsheng con el honorífico jun (君; " señor; señor " ) , como Yin jun (陰君; " Señor Yin " ) en el Libro de Jin , Xinye Yin jun (新野陰君; " Señor Yin de Xinye " ) en el Baopuzi , o Yin zhenjun (陰真君; " Verdadero Señor Yin " ) en el Yin zhenjun jinshi wu xianglei .

Yin Changsheng es "uno de los inmortales más conocidos" de la tradición taoísta. ^{[ 4 ]} La principal fuente de información sobre Yin es su hagiografía en el Shenxian zhuan ("Biografías de los Trascendentes Divinos"), que tradicionalmente se atribuye al erudito taoísta Ge Hong (283-343). El erudito y traductor del Shenxian zhuan, Robert Ford Campany, identificó las fechas más antiguas en las que se atestiguan varias partes del texto y concluyó que el material de Yin Changsheng se atribuye con certeza al año 500. ^{[ 5 ]}

Yin Changsheng ("Yin de Larga Vida"), originario de Xinye [ en la actual Henan ] , era pariente de una emperatriz de la dinastía Han Posterior. Nació en una familia rica y de alta posición, pero no sentía apego por la gloria ni el honor, sino que se dedicó exclusivamente al cultivo de las artes del Tao . Habiendo oído que el Maestro Horseneigh [ Maming sheng ] poseía un Camino para trascender el mundo [ dushi度世] , Yin lo buscó y finalmente obtuvo una audiencia. Yin sirvió a Horseneigh como si fuera su sirviente, realizando personalmente tareas serviles para él. Pero Horseneigh no le enseñó su Camino de trascendencia mundana; simplemente lo elegía para conversaciones elevadas sobre asuntos de actualidad y principios agrícolas. Esto continuó durante más de diez años. Pero Yin no se rindió. Durante ese mismo tiempo, hubo otros doce que sirvieron a Horseneigh; pero todos renunciaron y regresaron a casa, y solo Yin mantuvo su comportamiento sin flaquear. Finalmente, Horseneigh le declaró: "Realmente eres capaz de obtener el Camino".

Entonces llevó a Yin a la Montaña de la Ciudadela Verde . Allí, Horseneigh preparó una decocción de tierra amarilla para hacer oro, como señal para él. Luego erigió un altar orientado hacia el oeste y le entregó a Yin la Escritura del Elixir Divino de la Gran Claridad ( Taiqing shendan jing太清神丹經). Habiendo hecho esto, el Maestro Horseneigh se despidió y partió.

Yin Changsheng regresó y sintetizó el elixir. Una vez listo, tomó solo la mitad de la dosis para no acelerar su ascenso al Cielo. Fabricó cientos de miles de catties de oro para distribuirlos entre los necesitados del mundo, sin importar si los conocía personalmente. Viajó por todo el mundo con su esposa e hijos; toda su familia alcanzó la longevidad sin envejecer. Permaneció entre los humanos durante más de trescientos años antes de ascender finalmente al Cielo a plena luz del día, al este de la Montaña de la Metrópolis Nivelada, y partir.

Escribió un libro de nueve capítulos que afirmaba: «En la Alta Antigüedad, hubo muchos seres trascendentes, tantos que no se puede contar a todos. Pero desde el auge de la dinastía Han, solo cuarenta y cinco personas han alcanzado la trascendencia; cuarenta y seis si me incluyo. Veinte de ellos lo lograron mediante [尸解仙] " escapar por medio de un cadáver simulado "; el resto ascendió al Cielo a plena luz del día». ^{[ 6 ]}

Las llamadas grutas celestiales eran lugares sagrados taoístas en las montañas. Yin Changsheng recibió la escritura alquímica Taiqing del Maestro Maming en el Monte Qingcheng ( Sichuan ) y preparó el elixir en el Monte Wudang ( Hubei ), dos de las Cuatro Montañas Sagradas del Taoísmo . Finalmente ascendió al Cielo desde el Monte Pingdu (Pingdu shan平度山, Sichuan ). Según el Zhenlingweiye tu (真靈位業圖; " Tabla de los rangos y funciones de los inmortales perfeccionados " ) de Tao Hongjing , del siglo VI , la primera obra taoísta sobre la teogonía , Yin Shangsheng reside ahora en el cielo de la Gran Claridad (Taiqing太清). ^{[ 4 ]}

En lugar de una vida de más de 300 años, algunas versiones posteriores de la hagiografía de Yin Chang mencionan 170 años. Por ejemplo, el Xianyuan bianzhu (仙苑編珠; " Perlas emparejadas del Jardín de los Inmortales " ), escrito alrededor del año 921 por el monje taoísta Tang Wang Songnian (王松年), dice: "Estuvo entre los humanos durante ciento setenta años y su tez permaneció como la de una joven. Después de escribir un texto sobre elixires ( danjing ) en nueve capítulos, ascendió al Cielo a plena luz del día". ^{[ 7 ]}

Algunas fuentes registran que Yin Changsheng fue el maestro del taoísta Bao Jing (m. 330 d. C.), suegro de Ge Hong . Según una tradición, alrededor del año 318, Bao comenzó a recibir instrucción del Maestro Yin, quien le entregó el Taixuan Yin Sheng fu (太玄隂生符; " Talismán del Gran Misterio de Yin Sheng " ) , un talismán taoísta sobrenatural que permite a los adeptos alcanzar el shijie ("liberación del cadáver"), un método para fingir la muerte y asumir una nueva identidad como un ser trascendente terrenal. ^{[ 8 ]} La biografía de Bao Jing en el Libro de Jin , c. 648, dice: "Jing conoció una vez al trascendente Señor Yin, quien le transmitió instrucciones del Tao. Murió a la edad de más de cien años". ^{[ 9 ]} Estos relatos atestiguan la familiaridad de Yin Changsheng con las tradiciones taoístas de la región sureste de Jiangnan . ^{[ 4 ]}

El Baopuzi de Ge Hong, de alrededor del año 320 ("[Libro del] Maestro que Abraza la Simplicidad"), menciona a Yin Changsheng en tres capítulos internos , describiéndolo como uno de los fundadores legendarios del legado taoísta Taiqing, junto con Anqi Sheng y Maming Sheng .

Un capítulo alquímico que ofrece instrucciones detalladas para la fabricación del Taiqing shendan (太清神丹; " Elixir Divino de Gran Claridad " ) incluye una hagiografía de Yin Changsheng.

En tiempos recientes, a finales de la dinastía Han Posterior , el Señor Yin de Xinye sintetizó este Gran Elixir de Pureza y, por consiguiente, alcanzó la trascendencia. Originalmente era un erudito confuciano y un intelectual talentoso, además de destacar en la poesía. Posteriormente, escribió una valoración y un prefacio de una escritura alquímica ( danjing丹經), donde expuso los detalles de sus primeros estudios del Tao y su experiencia siguiendo a su maestro, enumerando con precisión y claridad a más de cuarenta personas que , según su conocimiento, habían alcanzado la trascendencia. ^{[ 10 ]}

En comparación con la hagiografía más extensa de Yin Changsheng, Shenxian zhuan , el Baopuzi lo llama Xinye Yin jun (新野陰君; " Señor Yin de Xinye " ) , lo describe como un " confuciano " y omite el origen y el título de su "escritura alquímica".

El contexto subsiguiente detalla cómo hacer este elixir Taiqing, que se dice que es "algo más difícil" que otras pociones de cinabrio, pero es un "método superior para ascender al cielo a plena luz del día"—una figura retórica taoísta estándar. Los ingredientes alquímicos son "vinagre fortificado, sal de cristal rojo, calomelano, 'blanco oscuro' (una mezcla de plomo, oro y mercurio), amuletos Express y solución divina de tres a cinco". ^{[ 11 ]} El elixir Taiqing puede transmutarse de una a nueve veces, diferenciándose por sus velocidades de eficacia; para alcanzar la inmortalidad, un adepto necesita consumir un elixir transmutado una vez durante tres años y un elixir transmutado nueve veces durante tres días.

Dos contextos adicionales del Baopuzi hacen referencia a Yin de Larga Vida. Uno registra que "en tiempos pasados", él y otros tres trascendentes "tomaron medias dosis de Licor Dorado. Permanecieron en el mundo, algunos durante mil años, y solo entonces partieron". ^{[ 12 ]} El otro lo describe como un ejemplo de perseverancia, aludiendo a su larga formación como discípulo de Maming Sheng, Yin Changsheng "llevó a cabo el tipo más elevado de proceso divino al avanzar personalmente mientras otros se retiraban". ^{[ 13 ]}

El Canon Daoísta recibido contiene tres textos atribuidos a Yin Changsheng, dos de los cuales se refieren al Zhouyi Cantong Qi ("El parentesco de los tres, de acuerdo con el Libro de los Cambios "), el libro más antiguo sobre alquimia china, supuestamente escrito por Wei Boyang en el siglo II. ^{[ 4 ]}

El primer texto de Yin, que data de las Seis Dinastías (222-589), es el segundo capítulo del Taiqing jinye shendan jing (太清金液神丹經; " Escritura de la Gran Claridad sobre el Elixir Divino del Oro Potable " ) .

El Jinbi wu xianglei can tong qi (金碧五相類參同契; " Las cinco categorías de metales y minerales en el Cantong qi " ) , o Yin zhenjun jinshi wu xianglei (陰真君金碧五相類; " Las cinco categorías de metales y minerales, por el Señor Verdadero Yin " ) fue compilado durante la dinastía Tang (618-907), consiste esencialmente en un "léxico químico anotado". ^{[ 14 ]}

La obra principal que lleva el nombre de Yin Changsheng es un comentario de alrededor del año 700 al Zhouyi cantong qi . Su contenido se distingue por una interpretación cosmológica de la escritura, pero las referencias ocasionales a prácticas reales, como la ingestión de una pequeña cantidad del elixir, muestran que se originó en un contexto alquímico waidan . ^{[ 15 ]}

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• 太清金液神丹經, capítulo de Yin Changsheng delTaiqing jinye shendan jing("Escritura de gran claridad sobre el elixir divino del oro potable"), edición chinade Wikisource.