Isaac Luria

Isaac ben Solomon Ashkenazi Luria ( hebreo : יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי ; nacido c. 1534 ^{[ 1 ]} – fallecido el 25 de julio de 1572 ^{[ 2 ]} ), comúnmente conocido en los círculos religiosos judíos como Ha'ari , ^{[ a ]} ​​Ha'ari Hakadosh ^{[ b ]} o Arizal , ^{[ c ]} fue un destacado rabino y místico judío en la comunidad de Safed en la región de Galilea de la Palestina otomana , ahora Israel. Se le considera el padre de la Cabalá contemporánea . ^{[ 5 ]} Sus enseñanzas se conocen como Cabalá luriánica . 

Su contribución literaria directa a la escuela cabalística de Safed fue mínima (escribió solo unos pocos poemas); sin embargo, su fama espiritual propició su veneración y la aceptación de su autoridad. Los discípulos de Luria recopilaron sus enseñanzas orales en sus escritos, y cada una de sus costumbres fue examinada minuciosamente; muchas fueron aceptadas, incluso en contra de la práctica anterior. ^{[ 4 ]}

Luria murió en Safed el 25 de julio de 1572 y está enterrado en el antiguo cementerio judío de Safed . ^{[ 4 ] [ 2 ]} La sinagoga Ari Ashkenazi , también ubicada en Safed, fue construida en memoria de Luria a finales del siglo XVI. ^{[ 6 ]}

Luria nació en 1534 en Jerusalén ^{[ 1 ]} en lo que ahora es el Patio del Antiguo Yishuv ^{[ 4 ]} de un padre asquenazí , Salomón, y una madre sefardí . ^{[ 7 ]}

Siendo aún niño, Luria perdió a su padre y fue criado por su rico tío materno, Mordechai Frances, un mültazim (recaudador de impuestos) de El Cairo , en el Egipto otomano . Su tío lo puso bajo la tutela de los mejores maestros judíos, incluido el destacado erudito rabínico David ben Solomon ibn Abi Zimra . ^{[ 7 ]} Luria demostró ser un estudiante diligente de literatura rabínica y, bajo la guía de otro tío, Bezalel Ashkenazi , conocido principalmente como el autor del Método Reunido ( en hebreo : שיטה מקובצת ), llegó a dominar esa rama del saber judío. ^{[ 8 ]}

A los quince años se casó con una prima, hija de Mordechai Frances, y, al contar con una posición económica acomodada, pudo continuar sus estudios. Alrededor de los veintidós años, se sumergió en el estudio del Zohar , una obra fundamental de la Cábala que se había impreso recientemente por primera vez, y adoptó la vida de ermitaño. Se retiró a las orillas del Nilo durante siete años, recluido en una cabaña aislada, entregándose por completo a la meditación. Solo visitaba a su familia en Shabat . Pero incluso en casa, no pronunciaba ni una palabra, ni siquiera a su esposa. ^{[ 9 ]}

En 1569, Luria regresó al Sanjacado de Jerusalén y, tras una breve estancia allí, donde su nuevo sistema cabalístico pareció tener poco éxito, se estableció en el Sanjacado de Safed . Safed, en Galilea , se había convertido en un centro de estudios cabalísticos durante las décadas anteriores, liderado por Moisés ben Jacob Cordovero . ^{[ 10 ] [ 11 ]} Hay evidencia de que Luria también consideraba a Cordovero como su maestro: José Sambari (1640-1703), un cronista egipcio, testificó que Cordovero fue "el maestro del Ari por un tiempo muy breve". ^{[ 12 ]} Luria probablemente llegó a principios de 1570, y Cordovero murió el 27 de junio de ese año (el día 23 de Tamuz). ^{[ 13 ]} Privada de su autoridad y maestro más prominente, la comunidad buscó una nueva guía, y Luria ayudó a llenar el antiguo papel de Cordovero.

Pronto Luria tuvo dos clases de discípulos: novicios, a quienes les exponía la cábala elemental, e iniciados, que se convirtieron en depositarios de sus enseñanzas secretas y de las fórmulas e intenciones de la oración. El más renombrado de los iniciados fue Hayyim ben Joseph Vital , quien, según su maestro, poseía un alma que el pecado de Adán no había manchado. ^{[ 11 ]} Con él, Luria visitó la tumba de Shimon bar Yochai y las de otros maestros eminentes; se dice que estas tumbas no estaban marcadas, pero gracias a la guía mística de Elías, cada tumba fue reconocida.

El círculo cabalístico de Luria se fue ampliando gradualmente hasta convertirse en una congregación independiente donde sus doctrinas místicas eran supremas e influían en todas las ceremonias religiosas. En Shabat, Luria se vestía de blanco y llevaba una prenda de cuatro pliegues para simbolizar las cuatro letras del Tetragrámaton .

Muchos judíos exiliados de España tras la expulsión de los judíos creían estar viviendo un tiempo de prueba que precedería la aparición del Mesías en Galilea. Quienes se trasladaron al eyaleto de Damasco, anticipando este acontecimiento, encontraron gran consuelo en las enseñanzas de Luria debido a su temática del exilio . Aunque no escribió sus enseñanzas, estas fueron publicadas por sus seguidores y, hacia 1650, sus ideas eran conocidas por los judíos de toda Europa. ^{[ 14 ]}

Luria impartía sus conferencias de forma espontánea, sin escribir jamás sus ideas (con algunas excepciones, como poemas cabalísticos en arameo rabínico para la mesa del Shabat). El principal defensor de su sistema cabalístico fue Vital, quien recopiló todos los apuntes de las conferencias de sus discípulos. De estos apuntes surgieron numerosas obras, la más importante de las cuales fue el Etz Chaim , «Árbol de la Vida», en ocho volúmenes (véase más abajo). Originalmente, solo circulaba en copias manuscritas. Cada uno de los discípulos de Luria debía jurar —bajo pena de excomunión— no permitir que se hiciera ninguna copia para un país extranjero, por lo que durante un tiempo todos los manuscritos permanecieron en la Siria otomana. Finalmente, uno fue llevado a Europa y publicado en Zolkiev en 1772 por Isaac Satanow . ^{[ 11 ]} En esta obra se desarrollan tanto las enseñanzas teóricas como las devocionales-meditativas de la Cábala luriana , basadas en el Zohar .

Tzimtzum fue una de las ideas más importantes de Luria que destacó en sus conferencias. ^{[ 3 ]}

• Hayyim ben Joseph Vital
• Israel Sarug
• Samuel ben Isaac de Uçeda
• José Ibn Tabul

• Fine, Lawrence (2003). Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su comunidad cabalística.Stanford, CA: Stanford University Press. pág.  480. ISBN 0-8047-4826-8. Consultado el 2 de diciembre de 2018 .
• Klein, Eliahu (2005). Cábala de la Creación: El misticismo de Isaac Luria, fundador de la Cábala moderna . Berkeley: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-542-8.
• Avivi, Yosef (2008). Cábala Luriana (en hebreo). vol.  3. Jerusalén: Instituto Ben Zvi. ISBN 978-965-235-118-0.
• José ben Isaac Sambari (1994) [23-1-1673]. Sefer Divrei Yosef . Jerusalén: Instituto Ben Zvi.
• Dunn, James David (2008). Ventana del alma. La cábala del rabino Isaac Luria . San Francisco, CA/Newburyport, MA: WeiserBooks. ISBN 978-1-57863-428-6.

• Shaarei Kedushah - Puertas de la Santidad en inglés
• Página de la Unión Ortodoxa sobre el rabino Isaac Luria – El Ari
• Breve biografía del rabino Isaac Luria – El Ari Hakodosh
• Videoconferencia sobre el rabino Isaac Luria a cargo del Dr. Henry Abramson.
• Carta escrita y firmada por Isaac Luria, procedente de la Genizah de El Cairo.
• Canto tradicional Sphardi del Yom Zeh L'Yisrael de Luria
• Centro de Cábala Luriana
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Luria, Isaac ben Solomon"  . Encyclopædia Britannica (11.ª  ed.). Cambridge University Press.