Yossi Goldstein

Yossi Goldstein ( en hebreo : יוסי (יוסף) גולדשטיין ; nacido en 1947 ^{[ 1 ]} ) es un historiador y biógrafo israelí. La investigación de Goldstein se centra en la historia judía moderna, la historia del sionismo y la historia del Estado de Israel . Goldstein es profesor en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades del Centro Universitario Ariel . ^{[ 2 ]} Ha publicado biografías de Eli Horovitz , ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Levi Eshkol , ^{[ 6 ]} Yitzhak Rabin ^{[ 7 ] [ 8 ]} y Golda Meir . ^{[ 2 ] [ 9 ]}

Joseph (Yossi) Goldstein nació en Haifa . Sirvió en el ejército como paracaidista y, en 1974, completó su licenciatura en estudios rusos en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Mientras cursaba una maestría en la misma universidad, Goldstein escribió su tesis sobre «Las relaciones de Israel con la OLP , 1964-1969». En 1982, recibió su doctorado en la Universidad Hebrea de Jerusalén, basado en su investigación sobre el movimiento sionista en Rusia entre 1897 y 1904. ^{[ 10 ]} Entre 1984 y 1999, Goldstein impartió clases en la Universidad de Haifa . Entre 1977 y 1992, enseñó en la Universidad Abierta de Israel . Goldstein es profesor en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades del Centro Universitario Ariel . ^{[ 1 ]}

Goldstein está casado con la psicóloga Orah Tamar, de soltera Foa. Goldstein tiene cinco hijos: una periodista, Tani Goldstein, fruto de su primer matrimonio con la artista Sarah Sapan, y cuatro con Orah: la bailarina Avigail Ilan; la artista Anat Berman; Uri Goldstein, estudiante; y el músico Yonatan Goldstein .

Goldstein distingue cinco acontecimientos esenciales para la historia judía moderna. Todos están interrelacionados y tuvieron un impacto crucial en la difícil situación de los judíos desde la segunda mitad del siglo XVIII: la emigración , la emancipación , la revolución cultural, el antisemitismo y el sionismo. Cada uno de estos acontecimientos influyó drásticamente en eventos posteriores de la historia judía. En el libro de Goldstein, "Historia judía en tiempos modernos" ^{[ 11 ]} , estos cinco acontecimientos se analizan en detalle. La emigración alteró la distribución geográfica de la diáspora judía , desplazando en el transcurso de los dos últimos siglos el principal centro de la comunidad judía fuera de Europa del Este —Rusia y Polonia— hacia Estados Unidos y el Estado de Israel. Goldstein afirma que la emigración fue impulsada por consideraciones económicas, la igualdad de derechos, el antisemitismo, el movimiento sionista y el nacimiento del Estado de Israel.

Goldstein también investiga el crecimiento y desarrollo de la comunidad judía en los Estados Unidos , los inicios del sionismo, el antisemitismo y la fusión mutua de religión y nacionalismo en la sociedad judía. La emancipación o igualdad de derechos que se les concedió a los judíos en los países europeos durante las décadas posteriores a la Revolución Francesa , junto con la revolución cultural que experimentaron a raíz de estos cambios, impulsaron su integración en la sociedad europea y estadounidense. El principal resultado de estos procesos fue la secularización de la sociedad judía, cuyos inicios se remontan al período de la Haskalá ( Ilustración judía ) en la primera mitad del siglo XVIII. Esto se convirtió en el núcleo de la existencia judía, tanto cultural como socialmente, a lo largo del siglo XX, a medida que la comunidad ortodoxa dentro de la sociedad judía disminuía, convirtiéndose cada vez más en una minoría. Goldstein explica el antisemitismo moderno como un desarrollo vinculado a tres procesos:

I. El pasado histórico de los judíos, su dispersión en la diáspora y sus actividades económicas, junto con el encuentro entre la religión cristiana y la judía ;

II. la modernización de la sociedad europea, y especialmente algunos de los desarrollos que la acompañan, que se hicieron cada vez más pronunciados a partir de la década de 1870, como la intensificación de los procesos secularizadores, el progreso de la ciencia moderna y la democratización de la sociedad europea;

III. Cambios drásticos dentro de la sociedad judía , relacionados con las actividades económicas de los judíos y la creciente secularización . Todo esto en conjunto constituyó la base del antisemitismo moderno, que alcanzó su apogeo en el Holocausto de los judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial .

Goldstein explica el auge del sionismo y su éxito como parte del desarrollo del nacionalismo europeo y la fundación de movimientos nacionales modernos durante el período posterior a la Revolución Francesa, junto con el desarrollo económico de los judíos y el crecimiento del antisemitismo moderno. Estos acontecimientos propiciaron la creación de « Hovevei Zion », el primer movimiento nacional judío, y del movimiento sionista fundado por Theodor Herzl . El surgimiento del movimiento sionista, junto con la emigración, la secularización y el antisemitismo, aceleró la puesta en práctica de la idea sionista y la creación del Estado de Israel.

Otro conjunto de trabajos de investigación de Goldstein aborda la historia del sionismo en su período inicial, con especial énfasis en el movimiento sionista que se desarrolló en Europa del Este . Según Goldstein, las bases del movimiento nacional judío surgieron específicamente en la Rusia zarista y en ningún otro lugar. En efecto, fue Herzl, criado en el seno de la cultura judeo-alemana centroeuropea , quien, mediante las medidas que tomó para establecer la Organización Sionista, fundó el movimiento que, a la postre, sentó las bases del crecimiento del sionismo y del establecimiento del Estado de Israel.

Sin embargo, la mayoría de los miembros del movimiento provenían de Rusia, y fue allí donde se desarrollaron las actividades más importantes del mismo. Desde la época de Herzl, los líderes del movimiento, desde Chaim Weizmann hasta David Ben-Gurion , nacieron y se criaron en el Imperio zarista . La cultura de la Zona de Asentamiento estaba profundamente arraigada en su ser. En los nueve libros y las decenas de artículos que ha publicado, Goldstein analiza desde diferentes perspectivas cómo el crecimiento del sionismo en Rusia transformó el movimiento, convirtiéndolo finalmente en uno que condujo a la fundación del Estado de Israel.

En su tesis doctoral publicada sobre los primeros años del movimiento sionista en Rusia ^{[ 12 ]} y en decenas de artículos ^{[ 13 ]} , Goldstein describe las razones del crecimiento del sionismo en Rusia tras la fundación inicial del movimiento, la ideología adoptada por sus miembros y, especialmente, su contribución a la Organización Sionista. El núcleo del argumento que Goldstein expone se basa en la idea de que el desarrollo del movimiento, específicamente dentro de la Zona de Asentamiento Judío y no en ningún otro lugar, estuvo condicionado por los procesos socioeconómicos particulares que afectaban a los judíos que vivían allí en aquel entonces. Esto, sumado a la actitud especial de las autoridades zaristas hacia los judíos, tema que Goldstein aborda en su libro El Memorándum de Lopukhin ^{[ 14 ]} .

Goldstein demuestra que, tras la fundación del movimiento sionista, se desarrolló una ideología propia de los sionistas rusos: el « sionismo práctico », que se distingue del « sionismo político » de Herzl. Esta ideología de Europa del Este, surgida de la difícil situación de la comunidad judía de la Zona de Residencia, tuvo repercusiones tanto sociales como culturales, e influyó también en el liderazgo. La biografía de Menachem Ussishkin , ^{[ 15 ]} un destacado líder sionista ruso de la época, y numerosos artículos, todos ellos de Goldstein, aclaran las diferencias entre ambas ideologías y detallan las actividades prácticas y políticas llevadas a cabo por los «sionistas prácticos». Como parte de la misma discusión, en la biografía que escribió sobre Ahad Ha-Am , ^{[ 16 ]} en su libro sobre Ahad Ha-Am y Herzl, ^{[ 17 ]} y en numerosos artículos, Goldstein constata que las diferencias culturales que se cristalizaron entre los miembros rusos del movimiento (los Ost-Juden ) y los sionistas de Europa Central, encabezados por Herzl (los West-Juden ), crearon una barrera cultural de gran alcance entre ambos grupos. Esto se hizo claramente evidente en la profunda crisis política que se desató en relación con la « Propuesta de Uganda ». ^{[ 18 ]}

El tercer bloque de investigación está dedicado a la historia del Estado de Israel en su período inicial. Goldstein ha escrito las biografías de siete figuras importantes de los primeros días del Estado: tres primeros ministros —Levi Eshkol , ^{[ 19 ]} Golda Meir , ^{[ 20 ]} e Yitzhak Rabin , ^{[ 21 ]} — que ocuparon el cargo en diferentes momentos durante los años 1963-1995; y cuatro biografías adicionales de figuras destacadas en la política, la economía, la industria y la ciencia del Estado de Israel. ^{[ 22 ]}

Goldstein ha escrito libros de texto para diferentes edades y niveles, comenzando con estudiantes de secundaria, pasando por los de bachillerato y, finalmente, abordando las necesidades de los estudiantes universitarios.

• Lista de publicaciones de la Biblioteca Nacional de Israel