Ysopet

Ysopet ("Pequeño Esopo ", también escrito Isopet ) se refiere a una colección medieval de fábulas de la literatura francesa , específicamente a versiones de las Fábulas de Esopo . Alternativamente, el término Isopet-Avionnet indica que las fábulas provienen tanto de Esopo como de Aviano .

El origen del término «Ysopet» se remonta al siglo XII, donde fue utilizado por primera vez por Marie de France , cuya colección de 102 fábulas, escritas en pareados octosílabos anglonormandos , afirma haber traducido de una obra original de Alfredo el Grande . Dado que no existe evidencia de tal material en inglés antiguo , esto ha sido cuestionado. ^{[ 1 ]}

Las fábulas provienen de diversas fuentes y presentan no solo animales (e insectos), sino también seres humanos. Las primeras cuarenta corresponden a una de las colecciones de Esopo de Rómulo , pero incluso aquí existen variaciones. El cuento que ella llama "El perro y el queso" difiere de las versiones clásicas de " El perro y su reflejo " precisamente en el detalle de que lleva queso en lugar de un hueso o un trozo de carne. Muchos otros cuentos aparecen por primera vez en el Ysopet , en particular aquellos que presentan seres humanos. Al menos uno, " El ratón toma esposa" , aparece por primera vez en Occidente, pero tiene análogos orientales anteriores. Otros, en cambio, se ajustan a categorías bien establecidas de cuentos populares y sugieren una transmisión oral.

Es al extraer conclusiones morales del comportamiento de los personajes involucrados donde Marie muestra su mayor individualidad, reflejando las realidades de la sociedad feudal del siglo XII a la vez que se preocupa por el bienestar individual de sus miembros. Si bien acepta su estratificación, su crítica a quienes abusan de su posición es mordaz y su compasión por la difícil situación de los oprimidos es evidente. En particular, critica las desigualdades del sistema legal ( El lobo y el cordero , El perro y la oveja ), la elección imprudente de un representante y la traición a la fe.

La representación que hace Marie de las mujeres en particular es ambivalente y no siempre coherente. En el cuento de La esposa y su marido , donde una esposa ingeniosa convence al marido de que en realidad no la ha visto en la cama con otro hombre, Marie comenta que «el sentido común y la imaginación son más valiosos y útiles para muchas personas que su dinero o su familia». Pero en la situación similar de La esposa y su marido en el bosque, concluye que «por esta razón se critica a las mujeres por su engaño: estas mentirosas tienen más arte que el diablo». El final humorístico de la historia, por lo demás espeluznante, de El hombre y la mujer que discutían , en la que un marido le corta la lengua a su esposa solo para que ella continúe su discusión en lenguaje de señas, provoca en Marie el comentario irónico de que «Esta fábula muestra lo que a menudo se puede ver: si un tonto dice tonterías y alguien más llega y le habla con sensatez, no lo creerá, sino que se enfadará». Aun sabiendo que está completamente equivocado, quiere tener la última palabra, y nadie puede hacerle callar. El cambio de género al final indica que para Marie, como para Jean de la Fontaine cinco siglos después, «muchos hombres también son mujeres» (Fábulas VI.6). Su principal preocupación no es la política de género, sino, como en todo el Ysopet , el uso sabio, insensato o perverso de la lengua.

La introducción y las primeras fábulas en la traducción de Mary Lou Martin se pueden encontrar en la vista previa limitada de Google Books.