Feng Yulan

Feng Youlan ( chino :馮友蘭; Wade–Giles : Feng Yu-lan ; 4 de diciembre de 1895 – 26 de noviembre de 1990) fue un filósofo, historiador y escritor chino que desempeñó un papel fundamental en la reintroducción del estudio de la filosofía china en la era moderna. En los primeros estudios académicos, se publicó y se habló de él bajo el nombre de «Fung Yu-lan», como se utilizó en la traducción de Bodde de «Historia de la filosofía china» y en la obra de Wing-tsit Chan . Sus obras aún se publicaban con este nombre a finales de siglo. ^{[ 1 ]}

Feng Youlan nació el 4 de diciembre de 1895 en el condado de Tanghe , Nanyang , Henan, China, en el seno de una familia de clase media. Su hermana menor era Feng Yuanjun , quien se convertiría en una famosa escritora china. Estudió filosofía en la Escuela Pública de China en Shanghái, entre 1912 y 1915, una escuela preparatoria para la universidad, y posteriormente estudió en la Universidad Chunghua de Wuhan (que más tarde se fusionó con la Universidad Normal de China Central ) y en la Universidad de Pekín entre 1915 y 1918, donde tuvo la oportunidad de estudiar filosofía y lógica occidentales , así como filosofía china .

Tras graduarse en 1918, viajó a Estados Unidos en 1919, donde estudió en la Universidad de Columbia gracias a la beca Boxer Indemnity . Allí conoció, entre muchos filósofos que influirían en su pensamiento y su trayectoria profesional, a John Dewey , el pragmatista , quien se convirtió en su maestro. Feng obtuvo su doctorado en Columbia en 1923. Su tesis doctoral se tituló "Un estudio comparativo de los ideales de vida".

Posteriormente, impartió clases en universidades chinas, entre ellas la Universidad de Jinan , la Universidad de Yenching y la Universidad de Tsinghua en Pekín. De 1934 a 1938 (y nuevamente de 1946 a 1949) fue director del Departamento de Filosofía de Tsinghua. ^{[ 2 ]} Fue durante su estancia en Tsinghua cuando Feng publicó la que sería su obra más conocida e influyente: su Historia de la filosofía china (1934, en dos volúmenes). En ella, presentó y examinó la historia de la filosofía china desde una perspectiva muy influenciada por las corrientes filosóficas occidentales predominantes en la época, lo que resultó en lo que Peter J. King, de Oxford, describe como un marcado tinte positivista en la mayoría de los filósofos que analizó. No obstante, el libro se convirtió en la obra de referencia en su campo y tuvo un enorme impacto al reavivar el interés por el pensamiento chino.

En 1935, Feng, de camino a una conferencia en Praga , hizo una breve parada en la Unión Soviética y quedó impresionado por los cambios sociales radicales y la efervescencia cultural. Sus discursos, en los que ensalzaba las posibilidades utópicas del comunismo, aunque también describía los errores que observaba, llamaron la atención de la policía de Chiang Kai-shek. Feng fue arrestado y pasó un breve tiempo en prisión, pero pronto se convirtió en un firme defensor del gobierno y su resistencia a Japón. Durante la guerra sino-japonesa, publicó obras que apoyaban el Movimiento de la Nueva Vida para la revitalización de los valores confucianos. ^{[ 3 ]}

En 1939, Feng publicó su obra Xin Lixue ( Nueva Filosofía Racional o Neo-Lixue ). Lixue era una postura filosófica de un importante grupo de neoconfucianistas del siglo XII (entre ellos Cheng Yi y Zhu Xi ). El libro de Feng tomó ciertas nociones metafísicas de su pensamiento y del taoísmo (como li y tao ), las analizó y desarrolló de una manera que debía mucho a la tradición filosófica occidental, y produjo una metafísica neoconfuciana racionalista. Asimismo, desarrolló una explicación de la naturaleza de la moralidad y de la estructura del desarrollo moral humano.

Cuando estalló la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los estudiantes y el personal de las universidades de Tsinghua y Pekín, junto con la Universidad de Nankai , en Tianjin , huyeron de sus campus. Primero se dirigieron a Hengshan , donde fundaron la Universidad Provisional de Changsha , y luego a Kunming , donde establecieron la Universidad Asociada del Sudoeste . Cuando, en 1946, las tres universidades regresaron a Pekín, Feng, en cambio, volvió a Estados Unidos, esta vez para ocupar un puesto como profesor visitante en la Universidad de Pensilvania . Pasó el año 1948-1949 como profesor visitante en la Universidad de Hawái. Fue rector de la Universidad de Tsinghua desde diciembre de 1948 hasta mayo de 1949 debido a la negativa de Zhang Dongsun (se la conocía como Universidad Nacional de Tsinghua hasta enero de 1949). ^{[ 4 ]}

Mientras estaba en Pensilvania, las noticias procedentes de China dejaron claro que los comunistas estaban a punto de tomar el poder. Los amigos de Feng intentaron convencerlo de que se quedara, pero él estaba decidido a regresar; sus ideas políticas eran en general socialistas, y por lo tanto se sentía optimista sobre el futuro de China bajo su nuevo gobierno.

Una vez de vuelta en casa, Feng comenzó a estudiar el pensamiento marxista-leninista, pero pronto descubrió que la situación política no cumplía con sus expectativas; a mediados de la década de 1950, su enfoque filosófico era atacado por las autoridades. Se vio obligado a repudiar gran parte de su obra anterior y a reescribir el resto —incluida su Historia— para adaptarla a las ideas de la Revolución Cultural .

A pesar de todo, Feng se negó a abandonar China y, tras soportar muchas dificultades, finalmente vio una relajación de la censura y pudo escribir con cierto grado de libertad. Falleció el 26 de noviembre de 1990 en Pekín.

• «Filosofía de la China contemporánea» — texto en línea proporcionado por The Radical Academy; nota: ambos sitios web aparentemente contienen malware (15 de julio de 2016).
• Xiaofei Tu, " Fung Yu-lan, 1895-1990 " Enciclopedia de Filosofía en Internet