Yued

Yued (también escrito Juat, Yuat y Juet) es una región habitada por el pueblo Yued, uno de los catorce grupos de aborígenes australianos Noongar que han vivido en la esquina suroeste de Australia Occidental durante aproximadamente 40.000 años. ^{[ 1 ]}

Los colonos europeos visitaron por primera vez la región de Yued en el siglo XVII, pero no fue colonizada hasta la visita de George Fletcher Moore en 1836. ^{[ 2 ] [ 3 ]} En 1846, el monje benedictino español Rosendo Salvado creó una institución misionera católica que albergaba a algunos miembros de la comunidad Yued, la cual se convirtió en New Norcia , la única ciudad monástica de Australia . ^{[ 4 ]} Los impactos posteriores de la colonización europea incluyen la introducción de políticas gubernamentales de asimilación, como la Ley de Aborígenes de 1905, que impulsó la creación de asentamientos y campos de internamiento como el Asentamiento de Moore River , contribuyendo a la propagación de enfermedades entre la población Yued, así como a su desplazamiento de la región. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Existen proyectos en curso para preservar la cultura Yued, incluyendo el establecimiento de títulos nativos , planes de patrimonio y programas comunitarios culturales activos. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

En el momento de la colonización europea , la lengua yued era uno de los 13 dialectos de la lengua noongar. La lengua yued pertenece específicamente al djiralay (dialecto septentrional), uno de los tres principales grupos dialectales dentro de la región noongar. Los otros dos son el kongal-boyal (dialecto del sureste) y el kongal-marawar (dialecto del suroeste). ^{[ 8 ]}

Después de la colonización, el número de hablantes fluidos de Yued disminuyó debido a las políticas de asimilación cultural que impidieron a los pueblos aborígenes practicar su lengua nativa. ^{[ 9 ]} Como resultado, los Yued contemporáneos hablan un dialecto del idioma inglés conocido como inglés aborigen .

No existen pruebas concretas que respalden que el endónimo de esta región fuera Yued, y algunas fuentes sugieren que se trata más bien de un nombre utilizado por personas no Yued para referirse a la región. ^{[ 1 ]} Hay evidencia de que en el siglo XIX algunos aborígenes que vivían en Nueva Norcia se autodenominaban "Jun-ar", como consta en las memorias de Rosendo Salvado . ^{[ 10 ]}

Un exónimo utilizado por los vecinos septentrionales de los Yued para referirse a su territorio era «Minnalyungar» (que significa «gente del sur»). El término Whadjuk para ellos era «Jaburu-Jungara» ( Jaburu significa «norte»). ^{[ 1 ]} En la actualidad, Yued es el término estándar que utilizan los habitantes locales de la zona para autodenominarse. ^{[ 6 ]}

Según Norman Tindale , el territorio Yued/Juat abarcaba aproximadamente 16.900 km² y se extendía por Gingin , Moora , New Norcia , el río Moore y el cabo Leschenault. Hacia el norte, sus tierras llegaban hasta la zona cercana al río Hill . La extensión hacia el interior llegaba hasta las proximidades de Miling y las llanuras de Victoria . ^{[ 1 ]}

Según el acuerdo de título nativo de Yued , la región comienza en la costa de Australia Occidental y se extiende tierra adentro, abarcando aproximadamente 22 000 kilómetros cuadrados de tierra. ^{[ 11 ]} Las ciudades que se encuentran dentro de esta región son Leeman , Jurien Bay , Cervantes , Two Rocks , Toodyay , Gingin , Calingiri , Lancelin , Dalwallinu , Coorow y Moora . ^{[ 12 ]} La descripción oficial en el acuerdo de título nativo de lo que abarca la región de Yued es la siguiente:

Todas esas tierras y aguas que comienzan en la intersección de la prolongación hacia el oeste del límite norte del Shire of Coorow con el límite de 3 millas náuticas, que es un punto en un límite norte actual de la solicitud de determinación de título nativo WAD6192/1998 Yued (WC1997/071) y se extienden generalmente hacia el este, generalmente hacia el sureste, generalmente hacia el suroeste y generalmente hacia el oeste a lo largo de los límites de dicha solicitud de determinación de título nativo hasta la intersección con el límite de 3 millas náuticas. Luego, generalmente hacia el noroeste a lo largo de ese límite de 3 millas náuticas de regreso al punto de inicio. ^{[ 11 ]}

En virtud del acuerdo de uso de tierras indígenas de Yued, varios sitios geográficos están clasificados como patrimonio aborigen, lo que indica su importancia para el pueblo Yued.

El clima mediterráneo a semiárido de la región de Yued formó una flora y fauna únicas que proporcionaron sustento al pueblo Yued. ^{[ 14 ]}

Un espíritu central en la cultura del pueblo Noongar y del pueblo Yued es la Serpiente Arcoíris . ^{[ 18 ]} Si bien esta figura mitológica es común a muchas culturas aborígenes australianas, en la cultura Noongar a esta deidad se la conoce como Waugal (también escrito como Waakal, Waakle, Waagal y Wogal). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

La importancia de Waugal para el pueblo Yued radica en su creencia de que la serpiente creó el río Moore , lo que llevó a que este río fuera considerado un Sendero del Sueño. ^{[ 21 ]} El río era importante para muchas actividades del pueblo Yued, como lugar de reunión, campamento y parto. ^{[ 22 ]} Existe la creencia común de que Waugal reside permanentemente en las pozas profundas del río en las cercanías del río Moore. ^{[ 23 ]}

Hay evidencia que respalda la idea de que el pueblo Yued se desplazaba estacionalmente durante la época previa al asentamiento. ^{[ 24 ]} Se desplazaban en primavera, buscando pantanos y estuarios donde las tortugas de agua dulce, las ranas y otra fauna les proporcionaban abundante alimento. Estos pantanos y estuarios se convirtieron en un punto de reunión con el pueblo Amangu durante los meses de verano y principios de otoño, donde acampaban y comerciaban. ^{[ 18 ]}

Los Yued y otros pueblos Noongar se dedicaban al comercio, una actividad que estaba regida por las seis estaciones Noongar. ^{[ 25 ]} El lugar común de comercio entre los Noongar se denomina Mandurah (una especie de feria o lugar de encuentro), que facilitaba los intercambios. ^{[ 26 ]} Los Yued se especializaban en proporcionar herramientas de corte y combate en el Mandurah. Algunas de estas incluyen el dowak (un palo pesado utilizado para la caza) y el d-yuna (un palo utilizado durante las guerras). ^{[ 25 ]}

La región de Yued seguía una jerarquía social que incluía seis clases o secciones de personas, con la herencia determinada por la clase de división de la madre. ^{[ 27 ]} Estas clases, que también funcionaban como apellidos, son:

• Tiraop
• N-Oiognok
• Palarop
• Tondorop
• Mondorop
• Jiragiok

Las reglas para el matrimonio entre clases eran específicas, y solo ciertas clases podían casarse entre sí. Por ejemplo, los individuos no podían casarse con alguien de la misma clase. ^{[ 27 ]}

Si bien las políticas de asimilación cultural, como la detención de las Generaciones Robadas, redujeron las prácticas culturales, algunos miembros del pueblo Yued escaparon a reservas y zonas ribereñas donde pudieron mantener elementos de su estilo de vida tradicional. ^{[ 28 ]} Una práctica documentada incluía ceremonias de iniciación para los jóvenes que alcanzaban la edad adulta. ^{[ 29 ]}

La región de Yued, al igual que otras culturas aborígenes, experimentó cambios culturales tras la llegada de los europeos a Australia. ^{[ 30 ]} La llegada de cuatro flotas comerciales holandesas a las cercanías del río Moore entre 1656 y 1658 se ha identificado como la primera visita europea a la región de Yued. ^{[ 3 ]} Sin embargo, la colonización no se produjo hasta que el explorador y diarista de origen irlandés George Fletcher Moore visitó el río Garban en la región de Yued en 1836, que más tarde fue rebautizado como río Moore en su honor. ^{[ 31 ]}

Los colonos atraídos por la región de Yued debido a sus tierras fértiles y el crecimiento constante de los campos de ñame inicialmente centraron su labor pastoral en torno a dos pueblos, Moora y Gingin , que ellos mismos fundaron. ^{[ 23 ]} George Grey , gobernador de Australia Meridional y Nueva Zelanda, señaló que la región era un lugar donde "se había hecho más para asegurar el sustento de la tierra mediante el trabajo manual duro de lo que yo hubiera creído que un hombre incivilizado pudiera lograr". ^{[ 32 ]} Los primeros colonos permanentes llegaron a la región en 1846.

Durante este tiempo, el pueblo Yued ayudó a los exploradores y colonos que se establecían en Moora y Gingin, brindándoles consejos sobre el cultivo de la tierra y ayudándolos a encontrar agua; algunos también encontraron empleo en estaciones agrícolas. ^{[ 23 ]} Sin embargo, las condiciones de vida de los Yued pronto se vieron comprometidas y a menudo fueron desplazados de sus tierras a las afueras de las ciudades debido a enfermedades introducidas por los colonos, muchos contrajeron sífilis , bronquitis y brotes cíclicos de sarampión . ^{[ 33 ] [ 34 ]}

En 1845, un grupo de misioneros católicos liderado por Rosendo Salvado, un monje benedictino español, se estableció a orillas del río Moore. ^{[ 35 ]} Salvado pretendía convertir a los aborígenes y capacitarlos en habilidades supuestamente "occidentales", como la agricultura, sin comprometer su identidad indígena. ^{[ 36 ]} Salvado reclutó a personas de la etnia Yued de Gingin y Moora, proporcionándoles vivienda y tierras para practicar la agricultura, y contratando a algunos como empleados de la misión. ^{[ 37 ]} La comunidad se convirtió en la ciudad monástica de New Norcia, una ciudad prominente de la región Yued.

Para 1847, algunos miembros del pueblo Yued permitieron que sus hijos vivieran con los monjes. La Misión de Nueva Norcia comenzó a alojar y educar a niños pequeños, ya que Salvado creía que el centro no podía atender a niñas (un sentimiento que cambió en 1861). La misión brindó a los niños indígenas una educación estructurada, responsabilidades a través de tareas domésticas y lecciones de deportes e instrumentos musicales. ^{[ 38 ]} Para recaudar fondos para la misión, Salvado seleccionó a cinco niños Yued para llevarlos a Europa y mostrar la exitosa conversión de niños "nativos" a las cortes europeas. ^{[ 39 ]} Para 1858, 92 personas aborígenes (incluidos 26 niños) de Moora y Gingin residían en la comunidad de Nueva Norcia. ^{[ 40 ]}

Posteriormente surgieron conflictos dentro de la comunidad de New Norcia , ya que los residentes aborígenes se mostraron resentidos por la falta de atención debido a la reducción de los subsidios gubernamentales y el cambio de rumbo de la misión. ^{[ 41 ]} En 1911, se alentó a los residentes a abandonar la misión, lo que llevó a que algunos encontraran trabajo en las afueras del área metropolitana de Perth y otros encontraran vivienda en las afueras de la ciudad. ^{[ 42 ]}

Pronto, otros miembros de la etnia Yued se unieron a los residentes que abandonaban Nueva Norcia y establecían viviendas en las afueras de pueblos como Moora. ^{[ 43 ]}

La Ley de Aborígenes de 1905 contenía legislación para reducir las interacciones entre los aborígenes y los colonos, y muchos aborígenes crearon viviendas en las afueras de la ciudad, llamadas reservas. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Esto llevó a la creación de la reserva de Karramarra por el departamento estatal en 1916. ^{[ 46 ]} Otras reservas conocidas incluyen la Reserva de Moora , la Reserva de Mogumber y la Reserva de Walebing , que se convirtió en una base permanente para los aborígenes después de la disolución del Campamento de Moora en 1920. ^{[ 47 ]} Debido a la alta concentración de estas reservas cerca del distrito de Moora , fue establecido como el centro de la Región de Yued por su comunidad aborigen. ^{[ 35 ]} Los apellidos de los aborígenes que fueron pioneros del Distrito de Moora incluyen Jackamarra, Taylor, Spratt, Narrier, Anderson, Headland, Yappo, Warrell, Wyatt y Boota. ^{[ 48 ]}

Las condiciones de vida dentro de los campamentos eran precarias; los registros indican que los residentes aborígenes a menudo venían al pueblo a mendigar comida y muchos habitantes se quejaban de la falta de higiene y del grado de disputas dentro de estas reservas. ^{[ 49 ]} Sin embargo, estos campamentos facilitaron que el pueblo Yued mantuviera algunas tradiciones durante los períodos de asimilación forzada por el gobierno. ^{[ 28 ]}

En 1915, el gobierno de Australia Occidental estableció el asentamiento de Carrolup como un instrumento más de sus políticas de asimilación para segregar a los aborígenes de la comunidad en general. ^{[ 50 ]} A esto le siguió en 1918 el campamento de asentamiento de Moore River , construido cerca de Moore River. ^{[ 51 ]} Este campamento albergaba a aborígenes de otros grupos que residían en la región de Yued, ya que las instalaciones atendían a 400 personas desde Gingin (una ciudad importante en la región de Yued) hasta Northampton , incluidos niños del distrito de Murchison . ^{[ 52 ]}

Durante la década de 1960, los derechos generales y las condiciones de vida del pueblo Yued mejoraron debido a la derogación de la Ley de Aborígenes de 1905 y el cierre de los campamentos de asentamiento. ^{[ 53 ]} El Consejo del Condado de Moora aprobó la construcción de viviendas transitorias para familias aborígenes, lo que redujo la necesidad de viviendas periféricas. ^{[ 54 ]}

Durante gran parte del siglo XX, la región de Yued se caracterizó por altas tasas de desempleo entre los aborígenes. Entre los factores que contribuyeron a ello se encontraban el racismo social y las restricciones de la Ley de Aborígenes de 1905, que pretendía confinar a los aborígenes a los campamentos de asentamiento, impedirles encontrar trabajo y reducir las tierras que podían cultivar. ^{[ 44 ]}

Otros factores que aumentaron el desempleo incluyeron una mayor competencia debido al aumento de la inmigración del sur de Europa y la incertidumbre económica creada por la Gran Depresión . ^{[ 55 ] [ 56 ]} Muchos yuedos dependían de las raciones del gobierno y de pequeños pagos o "recompensas" que recibían por realizar trabajos humildes para los colonos, como recoger leña a cambio de tabaco. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Algunos también obtenían ingresos vendiendo propsticks , un objeto común que los aborígenes intercambiaban en ese momento. ^{[ 59 ]} Los registros de 1970 muestran que de 260 aborígenes en Moora, solo 35 estaban empleados y aproximadamente otros 100 necesitaban trabajo. ^{[ 60 ]}

En la década de 1980, los líderes Yued comenzaron a explorar la idea de iniciar clases de habilidades vocacionales para resolver el desempleo y la falta de cohesión cultural dentro de la comunidad Yued. ^{[ 61 ]}

En 1985, Wendy Passamani, descendiente de los Yued, puso en marcha uno de los primeros programas de autoempleo para el pueblo Yued en Moora . Este curso estaba diseñado para que los participantes adquirieran habilidades en el hilado de lana y el uso de telares y bastidores para la producción textil. Con el tiempo, el interés por el programa disminuyó y este se clausuró. ^{[ 61 ]}

En 1986, el anciano Yuat Edward (Ned) Mippy dirigió programas de sensibilización cultural en las escuelas, especialmente en la Escuela San José, para que los niños Yued volvieran a familiarizarse con su cultura. Las actividades ofrecidas incluían la enseñanza del idioma Yued, relatos de historias del Tiempo del Sueño y habilidades de supervivencia en la naturaleza , como el uso de lanzas y bumeranes. ^{[ 61 ]}

En julio de 1986, Mippy desarrolló el "Taller de artefactos Yued". Este taller se llevó a cabo en el salón parroquial y enseñó a los adultos de la comunidad Yued a elaborar artesanalmente artefactos como bumeranes, lanzas, lanzadores de lanzas, escudos y chozas tradicionales al estilo Yued llamadas maya-maya . ^{[ 62 ] [ 63 ]} El taller fue oficialmente bautizado como "Yued Nyoongar Kaat Maya", que significa "Cuartel General del pueblo Yued". ^{[ 64 ]} Los artefactos producidos a menudo facilitaban las celebraciones mensuales dentro de la comunidad Yued. ^{[ 65 ]}

Las ventas comerciales de los objetos se realizaron en establecimientos locales, como la estación de servicio de Moora, el restaurante de carretera de Walebing y exposiciones locales de arte y artesanía. ^{[ 62 ]} El programa recibió financiación gubernamental del Departamento de Empleo, Educación y Formación de Australia Occidental, y los aprendices inscritos tenían un contrato oficial por el que trabajaban 20 horas semanales a cambio de una asignación semanal de 150 dólares. ^{[ 62 ]}

El taller se inauguró oficialmente en febrero de 1990, con críticas favorables por parte de la comunidad en general, y se publicó un artículo que decía:

Los aborígenes de Moora, un pueblo de la región de Wheatbelt, se están adentrando en el comercio y, en el proceso, descubren talentos que desconocían. Cuatro horas de clases diarias les enseñan a fabricar diversos objetos de la zona, como bumeranes, lanzadores de lanzas, bramadores, lagartos, serpientes, didgeridoos y escudos del año 206, que esperan vender en tiendas turísticas de Perth y sus alrededores. ^{[ 63 ]}

La muerte de Mippy en 1992 y la posterior falta de financiación inicialmente dejaron el futuro del taller en la incertidumbre. Sin embargo, la financiación gubernamental se reactivó, lo que permitió la construcción de un nuevo edificio para facilitar los talleres en 1995. ^{[ 66 ]} Los talleres fueron elogiados como una forma de empoderamiento cultural y económico para el pueblo Yued, aunque también recibieron críticas. ^{[ 67 ]}

Desde la década de 1990 se han puesto en marcha muchos más esfuerzos de preservación cultural.

Según el censo de 2016, la población aborigen en la región de Yued variaba entre el 2% y el 3% en la mayoría de las localidades, con la excepción de Moora, donde el 13,4% de la población declaró ser aborigen.

• Nannup, A. 1992, Cuando el pelícano rió, Fremantle Arts Centre Press.
• Whitehurst, R. y Centro de Lengua y Cultura Noongar. (1990). Diccionario Noongar . Centro de Lengua y Cultura Noongar.