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Articulo de referencia

Zaynab bint Ali

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Zaynab bint Ali ( en árabe : زَيْنَب بِنْت عَلِيّ , c. 626–682 ), fue la hija mayor de Fátima y Ali ibn Abi Talib . La primera era hija del profeta islámico Mahoma , y ​​el segundo era su primo. Ali también es reconocido como el cuarto califa Rashidun ( r. 656–661 ) y el primer imán chiíta . Zaynab es más conocida por su papel tras la batalla de Karbala (680 d. C. ), en la que su hermano Husayn y la mayoría de sus parientes varones fueron masacrados por las fuerzas del califa omeya Yazid ibn Mua'awiya ( r. 680–683 ). Tras la batalla, mujeres y niños del campamento de Husayn fueron hechos prisioneros y llevados a Kufa y luego a Damasco , la capital omeya , donde Zaynab pronunció apasionados discursos condenando a Yazid y difundiendo la noticia de Karbala. Posteriormente fue liberada y murió poco después, en el año 682, pero se desconoce el lugar exacto de su sepultura. Los dos santuarios asociados a Zaynab en Damasco y El Cairo son destinos de peregrinación para los musulmanes . Se la considera un símbolo de sacrificio, fortaleza y piedad en el islam , y un modelo a seguir para las mujeres musulmanas, que personifica el coraje, el liderazgo y la resistencia contra la opresión.

Títulos

La palabra árabe zaynab significa literalmente 'adorno del padre'. [ 1 ] [ 2 ] También se la conoce como Zaynab al-Kubra ( lit. ' la mayor Zaynab ' ) para distinguirla de su hermana menor Umm Kulthum o Zaynab al-Sughra ( lit. ' la menor Zaynab ' ). [ 1 ] Otro título de Zaynab es Aqilatu Bani Hashim ( lit. ' la sabia de los Bani Hashim ' ), [ 3 ] donde la palabra al-aqila significa literalmente 'la recluida' o 'perla'. [ 1 ] También se la reconoce como Batalatu al-Karbala ( lit. ' la heroína de Karbala ' ) por su papel en ese evento. [ 4 ] [ 5 ] A veces se la conoce como al-Sayyida ( lit. ' la dama ' ), [ 6 ] [ 1 ] y en Egipto como al-Tahira ( lit. ' la pura ' ) y Umm al-Yatama ( lit. ' madre de los huérfanos ' ). [ 1 ]

Nacimiento y primeros años de vida

Zaynab fue la tercera hija de Fátima y Ali ibn Abi Talib , [ 7 ] y su hija mayor. [ 8 ] La primera era hija del profeta islámico Mahoma , y ​​el segundo era su primo. Ali también es reconocido como el cuarto califa Rashidun ( r. 656–661 ) y el primer imán chiíta . No hay mucha claridad sobre la infancia de Zaynab, [ 8 ] e incluso el año de su nacimiento es dado de diversas maneras por diferentes fuentes como 4–6 AH ( 626–8 d . C. ) , [ 7 ] [ 9 ] o 9 (631). [ 10 ] Los musulmanes chiítas celebran su cumpleaños anualmente el 5 de Jumada al-Awwal . [ 11 ] Su nombre fue elegido por su abuelo Mahoma, [ 10 ] quien atribuyó el nombre a la inspiración divina. [ 12 ] Cuando nació, [ 10 ] se dice que el ángel Gabriel advirtió a Mahoma sobre su difícil vida. [ 13 ] [ 10 ] Mahoma sentía mucho cariño por su nieta, y se dice que comentó que se parecía a su difunta esposa Khadija ( m. 619 ). [ 14 ] Las fuentes chiítas también enfatizan la intensa devoción de la joven Zaynab hacia su hermano Husayn . [ 13 ] [ 15 ] A diferencia de sus padres y sus dos hermanos, Hasan y Husayn, Zaynab no se encuentra entre los Catorce Infalibles del chiismo duodecimano . Sin embargo, como fue criada por y con infalibles, se cree que tenía una "infalibilidad menor" en el chiismo duodecimano. [ 16 ]

De niña, Zaynab pudo haber previsto sus futuras pruebas: se dice que soñó que estaba atrapada en un gran árbol en medio de una tormenta. Cuando el árbol fue arrancado de raíz por los fuertes vientos, se aferró a ramas y ramitas, que también se rompieron una tras otra, y nos despertó al empezar a caer. Mahoma le dijo que el árbol, las ramas y las ramitas representaban a su abuelo, sus padres y sus hermanos, respectivamente, quienes morirían antes que ella. [ 17 ] [ 18 ]

Muerte de Mahoma y Fátima (632)

Muhammad murió en 632 y Zaynab perdió así a su abuelo a una edad temprana. [ 18 ] Mientras la familia de Muhammad se preparaba para el entierro, [ 19 ] un grupo de musulmanes se reunió en la Saqifa y nombró como su sucesor a Abu Bakr , un compañero de alto rango . [ 20 ] Lo hicieron en ausencia de la familia de Muhammad y de la mayoría de los Muhajirun ( musulmanes de La Meca ). [ 21 ] [ 22 ] [ 19 ] Ali, Fátima y algunos partidarios no reconocieron el califato de Abu Bakr, [ 23 ] [ 21 ] alegando que Muhammad había nombrado a Ali como su sucesor, [ 24 ] refiriéndose al Ghadir Khumm poco antes de su muerte. [ 25 ] Poco después del asunto de Saqifa, se sabe que Umar , otro compañero de Muhammad, dirigió una turba armada a la residencia de Ali y amenazó con incendiar la casa si Ali y sus seguidores no juraban lealtad a Abu Bakr. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] El enfrentamiento se tornó violento, [ 30 ] [ 26 ] pero la turba se retiró sin obtener la promesa de Ali. [ 31 ] [ 32 ]

Fátima murió ese mismo año, dentro de los seis meses de la muerte de Mahoma, [ 27 ] [ 33 ] y a la edad de unos dieciocho o veintisiete años. [ 34 ] El islam chií afirma que abortó a su hijo y murió a causa de las heridas sufridas en un ataque a su casa, [ 27 ] [ 35 ] [ 36 ] con la intención de someter a Ali, [ 37 ] instigado por Abu Bakr y liderado por su ayudante Umar. [ 38 ] [ 27 ] [ 24 ] Estas afirmaciones son rechazadas por los musulmanes suníes , [ 36 ] [ 24 ] quienes creen que Fátima murió de pena tras la muerte de Mahoma y que su hijo murió en la infancia por causas naturales. [ 39 ] [ 24 ] [ 36 ] Zaynab perdió así a su madre a la edad de unos cinco años. [ 12 ] Según el autor sunita A. Abd al-Rahman ( m. 1998 ), Fátima en su lecho de muerte le confió a Zaynab una prenda blanca para que Husayn la usara como su mortaja ( kafan ) cuando partiera hacia el campo de batalla en Karbala . [ 3 ]

Matrimonio y vida familiar

En el chiismo duodecimano, el abuelo, los padres y los dos hermanos de Zaynab son considerados infalibles. Sus nombres están inscritos en esta placa en el santuario de Abbas ibn Ali en Karbala.

Zaynab se casó con su primo paterno Abd Allah , [ 12 ] [ 40 ] cuyo padre Ja'far al-Tayyar ibn Abi Talib era primo de Mahoma y un destacado musulmán de los primeros tiempos, que murió en la batalla de Mu'ta (629) contra los bizantinos . [ 41 ] Abd Allah fue un narrador de hadices proféticos , trece de los cuales aparecen en la colección canónica sunita Musnad Ibn Hanbal . Abd Allah también narró hadices de los imanes chiítas y pudo haber vivido lo suficiente como para ser compañero del imán chiíta Muhammad al-Baqir ( m. 732 ), aunque esta última afirmación no es reportada por el destacado erudito chiíta Shaykh Tusi ( m. 1067 ). [ 42 ] Abd Allah era rico y conocido por su generosidad, [ 43 ] [ 44 ] aunque se dice que vivió modestamente. [ 44 ] En consecuencia, la ceremonia matrimonial de Zaynab y Abd Allah se describe como un asunto sencillo. [ 43 ] El autor chiíta M. Eshtehardi escribe que Zaynab se casó con Abd Allah con la condición de que se le permitiera visitar diariamente a su hermano Husayn y viajar con él. [ 45 ] [ 46 ]

La pareja tuvo cuatro hijos, llamados Ali, Awn, Abbas y Muhammad. También tuvieron una hija llamada Umm Kulthum. [ 8 ] El islamista J. Esposito discrepa aquí, ya que sugiere que la pareja tuvo tres hijos y dos hijas, sin nombrarlos. [ 47 ] Awn y Muhammad murieron en la batalla de Karbala, [ 12 ] y no hay información sobre Abbas, pero el linaje de Zaynab continuó a través de Ali, también conocido como Ali al-Zaynabi. [ 12 ] [ 48 ]

Aprendizaje religioso y elocuencia

Por su conocimiento de los hadices proféticos, el prominente primo de Mahoma, Ibn Abbas ( m. c. 687 ), se refería a Zaynab como Aqilatu Bani Hashim ( lit. ' la sabia de los Bani Hashim ' ). [ 3 ] Su reputación entre los eruditos de hadices era aparentemente tal que citaban a Ali como el 'padre de Zaynab' durante la prohibición omeya de hablar públicamente sobre Ali. [ 49 ] También enseñó exégesis coránica a mujeres en su ciudad natal de Medina , [ 50 ] y más tarde en Kufa , [ 12 ] [ 49 ] y probablemente fue instruida en esta materia por su padre Ali, a quien el islamista T. Qutbuddin elogia como "el más erudito de los sabios [islámicos]". [ 12 ]

Se describe a Zaynab como elocuente, [ 51 ] supuestamente recordando a sus oyentes a su padre Ali. [ 2 ] [ 52 ] Un sermón atribuido a Zaynab después de la Batalla de Karbala está registrado por el historiador musulmán Ibn Abi Tahir Tayfur ( m. 893 ) en su Balaghat al-nisa' , que es una antología de discursos elocuentes de mujeres . [ 53 ] [ 8 ] El libro también contiene otro sermón, que el autor atribuye a la hermana de Zaynab, Umm Kulthum. Sin embargo, este segundo discurso también ha sido atribuido a Zaynab por la mayoría de los autores posteriores, incluido el erudito chiíta Ibn A'tham . Qutbuddin considera esta última atribución una fuerte posibilidad. [ 53 ]

Muerte de Ali (661)

Ali fue elegido califa en 656, [ 54 ] después de lo cual se estableció en Kufa como su capital de facto en 656 – 657. [ 55 ] [ 56 ] Zaynab y Abd Allah acompañaron a Ali a Kufa. [ 12 ] Allí fue asesinado durante la oración matutina en la Mezquita de Kufa en enero de 661, que coincidió con el Ramadán , el mes de ayuno en el Islam. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] La biografía al-Irshad , escrita por el prominente erudito chiíta al-Mufid ( m. 1022 ), detalla que Ali pasó su última noche como huésped de Zaynab para el Iftar y el Suhur , y que el herido Ali fue llevado de regreso a su casa después del ataque. [ 60 ] Poco después de la muerte de Ali, su hijo mayor, Hasan, fue elegido califa en Kufa, [ 61 ] [ 62 ] pero luego abdicó en favor de Mu'awiya ( r. 661–680 ) en agosto de 661, [ 12 ] [ 63 ] posiblemente debido a la abrumadora superioridad militar de este último y al débil apoyo de los iraquíes a la guerra. [ 64 ] [ 65 ] El tratado de paz entre Hasan y Mu'awiya estipulaba que este último no debía nombrar un sucesor. [ 63 ]

Muerte de Hasan (670)

Hasan regresó a Medina después de su abdicación, acompañado por su familia, [ 12 ] donde se mantuvo al margen de la política en cumplimiento del tratado de paz con Mu'awiya. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] Las fuentes antiguas son casi unánimes en que Hasan fue envenenado posteriormente por instigación de Mu'awiya en 669, [ 63 ] [ 12 ] [ 69 ] posiblemente para allanar el camino a la sucesión de su hijo Yazid ( r. 680–683 ). [ 70 ] [ 71 ] Se dice que Zaynab acompañó a su hermano Hasan en sus últimos días. [ 12 ] [ 72 ] Hasan fue sucedido como jefe de la familia de Muhammad por su hermano Husayn, [ 12 ] quien, sin embargo, mantuvo el tratado con Mu'awiya. [ 73 ] [ 74 ]

Ascenso de Yazid (680)

Mu'awiya designó a su hijo Yazid como su sucesor en 676, [ 75 ] [ 76 ] y su nombramiento encontró resistencia por parte de los hijos de los compañeros prominentes de Mahoma, incluido Husayn ibn Ali. [ 77 ] [ 78 ] Tras la muerte de Mu'awiya y la sucesión de Yazid en 680, este último instruyó al gobernador de Medina para que asegurara por la fuerza el juramento de lealtad de Husayn. Husayn, por lo tanto, partió de Medina hacia La Meca por la noche para evitar reconocer a Yazid como califa. [ 73 ] Lo acompañaban algunos parientes, [ 79 ] entre ellos Zaynab y dos de sus hijos, a saber, Awn y Muhammad. [ 80 ] [ 12 ]

El esposo de Zaynab, Abd Allah, no acompañó a Husayn a pesar de que simpatizaba con su causa, [ 81 ] según el historiador sunita al-Tabari ( m. 923 ). [ 82 ] Eshtehardi sugiere que la ausencia de Abd Allah debió deberse a su mala salud o a su avanzada edad, y que el envío de sus hijos con Husayn fue una muestra de su apoyo. [ 46 ] [ 80 ] En contraste, Abd al-Rahman escribe que Zaynab debió divorciarse de Abd Allah antes de partir de Medina y que este se casó posteriormente con la hermana de Zaynab, Umm Kulthum, aunque sus opiniones han sido criticadas por algunos. [ 83 ] Dado que el permiso del esposo es necesario en estos casos según las leyes islámicas, algunos han sugerido que una condición de su matrimonio con Abd Allah fue que Zaynab pudiera acompañar a Husayn en todos sus viajes, [ 46 ] o específicamente a Karbala. [ 82 ]

Batalla de Karbala (680)

Viaje hacia Karbala

Después de recibir cartas de apoyo de algunos kufanos, cuyas intenciones fueron confirmadas por su primo Muslim ibn Aqil , Husayn partió de La Meca hacia Kufa el 10 o 12 de septiembre de 680, acompañado por algunos parientes y partidarios. [ 73 ] Una tradición atribuida a Husayn en al-Irshad describe su objetivo como luchar contra la tiranía de Yazid, aunque le costara la vida. [ 84 ] [ 85 ] Husayn escribió de manera similar en su testamento para su medio hermano Ibn Hanafiyya que no se había propuesto buscar "corrupción u opresión", sino más bien " ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto ". [ 86 ] En cualquier caso, en su camino a Kufa, la pequeña caravana de Husayn fue interceptada por el ejército de Yazid y obligada a acampar en el desierto de Karbala el 2 de Muharram del año 61 (2 de octubre de 680), lejos del agua y las fortificaciones. [ 73 ] El apoyo prometido de Kufa no se materializó, ya que el nuevo gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad ( m. 686 ), mató al enviado de Husayn e intimidó a los jefes tribales de Kufa. [ 73 ]

escasez de agua

El 7 de Muharram, [ 87 ] actuando bajo las órdenes de Ibn Ziyad, el comandante omeya Umar ibn Sa'd ( m. 686 ) cortó el acceso de Husayn al río Éufrates . [ 88 ] [ 73 ] Sin embargo, el hermanastro de Husayn, Abbas ibn Ali , y sus hombres lograron llevar algo de agua al campamento de Husayn en una salida nocturna. [ 73 ] A pesar de este intento, el campamento de Husayn sufrió sed y hambre durante el asedio. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] Karbala tiene un clima desértico cálido . [ 92 ] [ 93 ]

Negociaciones

Ibn Sa'd recibió instrucciones de Ibn Ziyad para que no dejara marchar a Husayn a menos que jurara lealtad a Yazid. [ 88 ] Husayn no se sometió a Yazid, [ 73 ] [ 89 ] sino que negoció con Ibn Ziyad a través de Ibn Sa'd para que se le permitiera retirarse y evitar el derramamiento de sangre. Sin embargo, el gobernador no cedió, [ 89 ] [ 73 ] y finalmente ordenó a Ibn Sa'd que luchara, matara y desfigurara a Husayn y a sus partidarios a menos que juraran lealtad a Yazid, en cuyo caso su destino se decidiría más adelante. [ 73 ]

Tasu'a (9 de Muharram)

A petición de Husayn, el enfrentamiento se pospuso en Tasu'a hasta el día siguiente. [ 79 ] [ 73 ] Husayn imploró entonces a sus seguidores en un discurso que lo abandonaran y no arriesgaran sus vidas, [ 79 ] pero casi todos los presentes permanecieron con él hasta el final. [ 73 ] [ 93 ] [ 94 ] Husayn y sus compañeros pasaron esa noche orando y leyendo el Corán , [ 95 ] como lo informan la mayoría de las obras maqatil . [ 96 ] Esa noche, Husayn reanimó y consoló a Zaynab, quien se había desmayado de desesperación ante la perspectiva de su muerte inminente. [ 89 ] Según una narración común de Karbala, Zaynab también le recordó a su hermanastro Abbas el deseo de su padre de que este último fuera la reserva de Karbala y que fuera para Husayn lo que Ali fue para Muhammad. Abbas lo confirmó y juró hacerlo. [ 97 ]

Ashura (10 de Muharram)

Al-Tall al-Zaynabiyya
Según se cuenta, Zaynab presenció el desarrollo de la Batalla de Karbala desde al-Tall al-Zaynabiyya .

En la mañana de Ashura , Husayn organizó a sus partidarios, unos setenta y dos hombres, y luego habló a las líneas enemigas y les preguntó por qué consideraban lícito matar al nieto de Mahoma. [ 89 ] El comandante omeya al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi desertó al bando de Husayn, probablemente después de este discurso. [ 98 ] El ejército omeya entonces acribilló el campamento con flechas, [ 89 ] comenzando así la batalla que duró desde la mañana hasta la puesta del sol y consistió en incidentes de combate singular, escaramuzas, asaltos y retiradas. [ 73 ] El ejército también prendió fuego a las tiendas de Husayn, [ 73 ] aunque al-Tabari cree que la tienda de las esposas (e hijos) de Husayn se salvó, añadiendo que el comandante omeya Shamir ibn Dhi al-Jawshan fue disuadido por otros soldados de prender fuego a esa tienda. [ 89 ]

Los compañeros de Husayn perecieron todos a primera hora de la tarde y fueron seguidos por los Banu Hashim, [ 99 ] incluyendo dos hijos de Husayn, tres hijos de Hasan, [ 73 ] y los dos hijos de Zaynab presentes en Karbala, a quienes se dice que ella animó a luchar. [ 87 ] [ 99 ] En la visión chiíta, el motivo de Zaynab al sacrificar a sus hijos fue la supervivencia del Islam (chiíta), incluso más que su amor por Husayn. [ 100 ] Zaynab también consoló a las familias de los guerreros caídos durante todo el día, [ 92 ] [ 101 ] y cuidó a los heridos. [ 101 ] Se dice que presenció la batalla desde una plataforma ( alta ) hecha de sillas de montar, [ 102 ] pero permaneció en su tienda cuando llegó el turno de sus hijos para luchar. [ 92 ] Según un relato, una vez corrió al campo de batalla para ayudar, pero Husayn la llamó de vuelta y le ordenó que cuidara de los que habían quedado atrás. [ 103 ] De manera similar, al-Tabari relata que Zaynab corrió al campo de batalla llorando y se arrojó sobre su sobrino caído, Ali al-Akbar ibn Husayn, cuando este murió en la batalla. Husayn la acompañó de regreso al campamento. [ 82 ]

Muerte de Husayn

Cuando cayó el último guerrero de Husayn, el ejército omeya convergió sobre el imán solitario, quien, sin embargo, luchó hasta el final. [ 93 ] Antes de partir al campo de batalla por última vez, una narración común de Karbala cuenta que Zaynab besó a Husayn en nombre de su madre Fátima para cumplir su deseo, [ 104 ] y que Husayn le pidió a Zaynab que no se lamentara tras su inminente muerte. [ 105 ] Cuando el herido Husayn finalmente cayó de su caballo y fue rodeado, se dice que Zaynab corrió hacia él, suplicando a Ibn Sa'd que perdonara la vida de su hermano. [ 89 ] [ 106 ] El comandante omeya ignoró su petición. [ 106 ]

La familia de Husayn presenció cómo los soldados omeyas lo apuñalaban y acuchillaban repetidamente. [ 107 ] Luego fue decapitado por Shamir o Sinan ibn Anas, [ 108 ] o por Khawali ibn Yazid Asbahi, [ 73 ] aunque los relatos comunes de Karbala atribuyen esto a Shamir. [ 109 ] [ 93 ] Algunos relatos añaden que Zaynab ya había regresado al campamento, [ 110 ] instada por el moribundo Husayn, [ 110 ] [ 111 ] y no presenció la decapitación de su hermano, [ 110 ] pero al-Tabari discrepa en este punto. [ 107 ] Las narrativas modernas de Karbala enfatizan que Zaynab no se derrumbó al presenciar el asesinato de su hermano, siguiendo los deseos previos de Husayn. De pie junto al cuerpo de Husayn, según se cuenta, exclamó: «¡Oh Dios! Acepta de nosotros esta ofrenda», para desconcierto de los soldados enemigos. [ 101 ]

Consecuencias inmediatas

Después de la muerte de Husayn, los soldados omeyas robaron sus vestimentas y pertenencias personales, saquearon su campamento, [ 89 ] y cortaron las cabezas de sus compañeros caídos, que luego levantaron en lanzas para exhibirlas. [ 93 ] También hay informes de muertes de niños durante la estampida omeya. [ 110 ] Actuando según órdenes previas de Ibn Ziyad, el cuerpo de Husayn fue pisoteado, [ 73 ] aparentemente por diez jinetes que se ofrecieron voluntarios para "infligirle esta última indignidad". [ 89 ] Unos setenta y dos cuerpos de Husayn y sus compañeros fueron enterrados más tarde por los hombres Banu Asad de la cercana aldea de al-Ghadiriyya. [ 89 ] Las mujeres y los niños fueron hechos prisioneros, incluyendo a Zaynab y Umm Kulthum. [ 90 ] Entre los cautivos también estaba el único hijo superviviente de Husayn, Ali , que había estado demasiado enfermo para luchar. [ 18 ] Conocido en el islam chiíta por los títulos honoríficos al-Sajjad y Zayn al-Abidin, Ali ibn al-Husayn fue reconocido posteriormente como el cuarto de los Doce Imames . Fue a través de él que continuó la línea de imanes chiítas. [ 112 ] Shamir también intentó matar a Ali, [ 89 ] pero Zaynab le suplicó con éxito que le perdonara la vida, [ 18 ] [ 113 ] diciendo que ella debía morir primero. [ 107 ] Los cautivos lloraron a Husayn poco después de la batalla. [ 114 ]

Cautivos en Kufa

Los cautivos fueron llevados de regreso a Kufa, [ 93 ] llegando allí el 12 de Muharram. [ 115 ] Hay informes de que las mujeres fueron deshonradas y observadas lascivamente durante el camino, [ 116 ] y que los cautivos fueron humillados, [ 117 ] transportados en camellos sin silla de montar, [ 116 ] [ 118 ] y, según al-Tabari, [ 105 ] atados con cuerdas y grilletes. [ 116 ] [ 119 ] Luego, los cautivos fueron exhibidos en grilletes y desvelados por la ciudad junto con las cabezas de Husayn y sus compañeros en lanzas. [ 116 ] Es probable que los cautivos consideraran a Zaynab como su líder. [ 120 ]

Discurso de Zaynab en Kufa

Ibn Tayfur registra dos discursos sobre Karbala en su Balaghat al-nisa' , uno atribuido a Umm Kulthum en el mercado de Kufa, [ 116 ] y el otro atribuido a Zaynab en la corte de Yazid en Damasco . [ 116 ] [ 53 ] Sin embargo, la mayoría de los autores chiíes han atribuido posteriormente ambos sermones a Zaynab, lo que Qutbuddin considera muy probable. [ 53 ] Ibn Tayfur escribe que los kufanos se lamentaron y lloraron al ver a la familia de Mahoma en cautiverio. Zaynab (o Umm Kulthum) se dirigió entonces a la multitud y los reprendió por su papel en la muerte de Husayn y relató los acontecimientos de Karbala. [ 121 ] [ 122 ]

Corte de Ibn Ziyad

Según relataron al-Tabari y al-Mufid, [ 123 ] los cautivos fueron presentados a Ibn Ziyad, quien se jactó ante Zaynab de haber matado a Husayn y a sus parientes. Ella replicó recordándole el versículo de la purificación (33:33) y el elevado estatus de la familia de Mahoma en el Corán, añadiendo que el asesinato estaba predestinado para Husayn y sus seguidores, y que Dios pronto juzgaría entre ellos e Ibn Ziyad. Su respuesta enfureció al gobernador, quien, sin embargo, se contuvo después de que sus hombres le dijeran que no se puede culpar a una mujer por lo que dice. [ 124 ] Ibn Ziyad también ordenó la ejecución de Ali ibn Husayn, pero fue disuadido cuando Zaynab protegió a su sobrino y pidió ser ejecutada antes que él, [ 124 ] según informaron los primeros historiadores Abu Mikhnaf ( m. 773–774 ), Ibn Sa'd ( m. 845 ) y al-Tabari. [ 123 ] Después de liberar al resto, [ 125 ] Ibn Ziyad encarceló a los cautivos hachemíes por un tiempo y luego los envió a Damasco. [ 126 ]

Viaje a Damasco

La ruta de la caravana hacia Damasco es incierta, [ 127 ] pero algunos dicen que tomaron el camino del desierto. [ 128 ] El erudito sunita del siglo X al-Juarismi en su al-Maqtal escribe que los cautivos fueron llevados de "pueblo en pueblo" y exhibidos, [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] mientras que el historiador de tendencia chiita al-Ya'qubi ( m. 897-898 ) informa de manera similar que una carta de Ibn Abbas posteriormente reprendió a Yazid por exhibir a las mujeres de la familia de Mahoma desde Kufa hasta Damasco para mostrar su victoria, agregando que consideró esto peor que la masacre de Husayn y sus parientes. [ 114 ]

Cautivos en Damasco

Cautivos en la corte de Yazid
Un mosaico en el interior de Mu'awin ul-Mulk en Kermanshah , Irán, que representa a los cautivos en la corte de Yazid.

Los cautivos fueron exhibidos en las calles de Damasco, [ 18 ] y luego encarcelados por un tiempo. [ 1 ] Cuando fueron llevados ante el califa, el islamista L. Veccia Vaglieri ( m. 1989 ) escribe que Yazid los trató amablemente después de una entrevista inicial severa y lamentó la conducta de su gobernador, incluso diciendo que habría perdonado a Husayn si estuviera vivo. [ 89 ] Relatos similares son ofrecidos por los historiadores W. Madelung ( m. 2023 ) y H. Halm . [ 73 ] [ 132 ] Por el contrario, el islamista M. Momen cree que Yazid inicialmente trató a los cautivos con dureza, pero luego los liberó cuando la opinión pública comenzó a inclinarse a su favor y temió disturbios en su territorio. [ 126 ] Varios autores, entre ellos Esposito, [ 18 ] R. Osman, [ 133 ] K. Aghaie, [ 134 ] D. Pinault, [ 128 ] H. Munson, [ 95 ] y el erudito chií MH Tabatabai ( m. 1981 ). [ 135 ] En particular, el historiador suní Ibn Kathir ( m. 1373 ) escribe que Yazid no reprendió a su gobernador tras la masacre, lo que no sugiere remordimiento por su parte para el islamista HM Jafri ( m. 2019 ). Jafri añade que las afirmaciones de remordimiento también contradicen las órdenes anteriores de Yazid a su gobernador de exigir homenaje a Husayn o matarlo. [ 136 ]

Un relato alternativo es presentado por el erudito chií Tabarsi ( m. 1153 ) y por Abu Mikhnaf. [ 137 ] Escriben que los cautivos fueron llevados en una ceremonia al califa, quien recitó poesía y se regodeó de vengar a sus parientes paganos muertos en la Batalla de Badr (624). [ 133 ] [ 138 ] [ 139 ] Según algunos relatos, Yazid también deshonró la cabeza cortada de Husayn con golpes de un bastón, [ 90 ] aunque este último episodio a veces se atribuye a Ibn Ziyad, [ 89 ] [ 126 ] [ 105 ] incluyendo en el relato dado por Veccia Vaglieri en el que un Yazid respetuoso culpa a su gobernador de matar a Husayn. [ 123 ] Al relatar este último relato, Madelung sugiere que las fuentes tempranas (suníes) tienden a exonerar al califa a costa de Ibn Ziyad. Madelung argumenta entonces que la principal responsabilidad por la muerte de Husayn recae en Yazid. [ 73 ]

Discurso de Zaynab en Damasco

Balaghat al-nisa' atribuye a Zaynab un discurso en la corte de Yazid, [ 53 ] donde se dice que interrumpió los insultos del califa y se dirigió a su corte con dureza, [ 133 ] [ 117 ] lamentando a Husayn, castigando a Yazid y defendiendo a la familia de Muhammad. [ 140 ] En el sermón, se dirige al califa como "el hijo de al-tulaqa' ", donde esta última palabra ( lit. ' libertados ' ) es una referencia islámica a aquellos que fueron perdonados por Muhammad a su regreso victorioso a La Meca. [ 133 ] [ 52 ] Luego se le pregunta a Yazid en el sermón si es justo mantener a sus mujeres vigiladas y pasear a las hijas de Muhammad por las calles. [ 141 ] Al igual que con el discurso de Kufa, este sermón de Damasco también está impregnado de varias referencias coránicas. [ 142 ] Por ejemplo, en este sermón se dice que la victoria de Yazid fue temporal, sus esfuerzos inútiles y su vergüenza eterna. [ 143 ] Esto se relaciona con el versículo 3:179, «Que los incrédulos no piensen que nuestro respiro es algo bueno. En verdad, les damos respiro para que aumenten en sus transgresiones, y un castigo vergonzoso les espera», [ 140 ] y el versículo 11:18, «La maldición de Dios sea sobre el opresor», entre otros. [ 117 ]

Otros episodios

Los informes de al-Tabari y del erudito chií Ibn Babawayh ( m. c. 923 ) indican que un sirio le pidió al califa que le diera una hija de Husayn como esclava, pero Zaynab se lo impidió airadamente. [ 1 ] [ 18 ] [ 144 ] [ 145 ] El jurista chií Mughniyya ( m. 1979 ) escribe que en Damasco le preguntaron sarcásticamente a Zaynab cómo percibía los sucesos de Karbala, a lo que ella respondió: «No he visto nada excepto que fue hermoso» ( ma ra'aytu illa jamila ). Para Mughniyya, esta respuesta en ese entorno hostil resalta la fuerza política y la visión de Zaynab. [ 51 ] Se dice que una niña pequeña de Husayn murió en Damasco, a menudo identificada como Sakina , [ 146 ] [ 128 ] [ 147 ] o Ruqayya . [ 148 ] La narración de Karbala enfatiza su sufrimiento y muerte en cautiverio. [ 149 ] [ 150 ] En Damasco, los cautivos continuaron llorando a Husayn, posiblemente acompañados por algunas mujeres de la corte de Yazid. [ 51 ] [ 151 ]

Libertad y regreso a Medina

Los cautivos fueron finalmente liberados. [ 1 ] Se les permitió regresar a Medina, [ 116 ] o fueron escoltados de regreso allí. [ 1 ] Según algunos relatos, su caravana regresó vía Karbala, donde se detuvieron para llorar a sus muertos. [ 128 ] [ 152 ] Según una narración común de Karbala, la familia de Muhammad fue asistida en este viaje por un hombre llamado Bashir, quien fue generosamente compensado por Zaynab y otros de lo poco que quedó después del saqueo en Ashura. [ 153 ] Las fuentes sunitas informan del remordimiento de Yazid por la masacre y su compensación por la propiedad saqueada por sus soldados, [ 154 ] mientras que las autoridades chiítas sostienen que fue el activismo de Zaynab lo que influyó en algunos en la corte de Yazid, especialmente en sus mujeres, y así obligó al califa a desvincularse de la masacre y culpar a su gobernador. [ 133 ] Algunos autores contemporáneos expresan opiniones similares. [ 126 ] [ 18 ] [ 135 ]

Muerte (682) y santuarios

Mezquita Sayyidah Zaynab, Damasco

Zaynab murió en 682 a la edad de unos cincuenta y seis años, [ 1 ] poco después de regresar a Medina desde Damasco. [ 155 ] [ 156 ] [ 18 ] [ 116 ] Alternativamente, el historiador L. Adamec ( m. 2019 ) sitúa su muerte en el año 681. [ 157 ] Los chiítas conmemoran anualmente su muerte en la fecha más citada, [ 1 ] es decir, el 15 de Rajab . [ 11 ] Otras fechas reportadas son el 11 y el 21 de Jumadi al-Thani , el 24 de Safar y el 16 de Dhu al-Hijja . [ 44 ]

Se sabe poco sobre la vida de Zaynab después de regresar a Medina, [ 1 ] [ 51 ] aunque el silencio de al-Tabari al respecto sugiere que probablemente no estuvo involucrada en el levantamiento cercano de Abd-Allah ibn al-Zubayr . [ 158 ] Algunos informes afirman que murió en Medina, [ 1 ] [ 18 ] otros dicen que viajó con su esposo a sus propiedades sirias, donde murió, [ 1 ] y otras fuentes escriben que fue exiliada, posiblemente a Egipto , [ 1 ] [ 159 ] por dar publicidad a Karbala. [ 51 ] Por lo tanto, su lugar de sepultura es incierto, con afirmaciones tanto para la Mezquita Sayyidah Zaynab en los suburbios de Damasco como para otra mezquita en el corazón de El Cairo con el mismo nombre. [ 160 ] [ 161 ] [ 155 ] Mientras que al-Tabari sitúa su tumba en El Cairo y el erudito chií Muhsin al-Amin ( m. 1952 ) considera improbable Damasco, [ 160 ] la única evidencia clave ofrecida a favor de El Cairo es la existencia del santuario mismo, [ 159 ] que data oficialmente del siglo III AH , [ 162 ] complementada por los testimonios de viajeros y notables que vivieron al menos dos siglos después de Zaynab. [ 163 ] Los santuarios de Damasco y El Cairo son ambos destinos de peregrinación musulmana, [ 1 ] [ 160 ] el primero frecuentemente visitado por chiíes y el segundo por suníes. [ 1 ]

Duelo ritual

Siguiendo los precedentes establecidos por Zaynab y los imanes chiítas, [ 164 ] los musulmanes chiítas conmemoran los eventos de Karbala durante los meses de Muharram y Safar, [ 165 ] particularmente durante los primeros diez días de Muharram, culminando en Ashura con procesiones en las principales ciudades chiítas. [ 164 ] [ 166 ] El componente principal de las ceremonias rituales ( majalis , sing. majlis ) es la narración emotiva de las historias de Karbala, [ 167 ] [ 164 ] destinada a despertar simpatía y conmover a la audiencia hasta las lágrimas. [ 168 ] Es en estas ceremonias donde también se conmemora a Zaynab y otras mujeres de Karbala. [ 164 ] [ 169 ]

Impacto histórico

modelo a seguir

Qutbuddin considera a Zaynab un modelo a seguir para las mujeres musulmanas y un símbolo de "coraje, fortaleza, liderazgo, elocuencia, devoción y fe". [ 1 ] Esta visión es común, [ 18 ] [ 170 ] [ 13 ] [ 8 ] y activistas musulmanas han citado en ocasiones lo que percibieron como la postura firme de Zaynab contra la tiranía y la opresión, [ 8 ] particularmente en las historias recientes de Irán y Líbano . [ 81 ] [ 8 ] [ 171 ] [ 172 ] El cumpleaños de Zaynab se celebra como el Día de las Enfermeras en Irán, posiblemente porque cuidó a los heridos en Karbala. [ 157 ]

Mensajero de Karbala

Históricamente, Karbala sirvió para cristalizar a la comunidad chiíta en una secta distinta y sigue siendo una parte integral de su identidad religiosa hasta la fecha. [ 173 ] [ 165 ] Karbala es quizás el episodio más importante en la historia del chiismo, [ 167 ] [ 174 ] donde se considera la lucha definitiva de justicia y verdad contra la opresión y la falsedad, [ 167 ] [ 175 ] una lucha justa ( yihad ) en la que Husayn ofreció todo lo que le era querido por la causa de Dios. [ 176 ] En este contexto, Zaynab ha sido descrita como la compañera de Husayn en su yihad , [ 51 ] y la mujer cuyo activismo transformó Karbala de una tragedia en una victoria. [ 177 ] Sin su " yihad de palabras", Karbala podría haber caído en el olvido. [ 178 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Qutbuddin 2005 , pág. 9938.
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  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Qutbuddin 2005 , pág. 9937.
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